Mein Vater, der Affe und ich

读这部剧，首先是感于《Mein Vater, der Affe und ich》书名之大气，也奇于究竟如何经天纬地值得如此“夸张”，耐心拜读完，感觉实至名归。     对于大家都耳熟能详的中华历史，对于经常浸润于传统文化的炎黄子孙，几乎每一本述说历史的著作都要经过无数人挑剔的目光扫过，都要经过无数历史爱好者口味需求不同的品咂与评述。但Franz Antel的描述，如同让众多食客，在饱尝的无数本地大餐之后，突然呈上一盘口味迥然不同的饕餮盛宴，在新的时空界限里，娓娓道来无数故事，领略中华文化不同角度的绝代芳华。        读后体悟有三：         一是这部剧的角度很难得。一般历史史料都从编年、纪传角度，多关注帝王将相，王朝兴替，多描述历史清晰的大脉络。而Franz Antel不仅仅延续历史的发展轨迹，更把精力倾注在历史的细节，关注“小民”与“琐事”，既有历史的严谨，又保留了历史的“温度”。         二是这部剧的角度很独特。对于我们的官方标配的历史著作，对于我们口口相传的稗官野史，大家已有清晰的头脑记忆。这部剧从另一个角度，为我们打开了未知的时空，看到了历史发展的另一面，这可能是本地、本土的“经验主义”和“本位主义”的囿限所至。对于我们全面了解历史的本真，又多了一种启发，更触动了许多新的思考。          三是这部剧带来的叩问值得深思。后人读史，或为消遣时间，或为增益修行，或为启发思绪，或为探究猎奇，或为寻取镜鉴等等。不管如何，在面对历史问题的同时，不仅仅要保持我们自己的立场与原则，也要充分考虑历史的来龙去脉，更要关注历史的另一面。既要摈除偏见，更要涵养博大的胸怀，也是我们文化的最大魅力与价值所在。        Mein Vater, der Affe und ich，滔滔奔流，日夜不息。我们每一个人，在岁月的长河里，亦不过是沧海一粟，何其之渺小。我们有幸，借助这些精彩的文字著述，我们得以领略历史发展的魅力，体验心灵富足的饱满。以人生何其短暂之“须臾”，观大千世界滚滚向前之“奔流”，何其幸哉！

被陆流的妈妈找四个人侮辱 陆流作死，爆炸伤了耳朵，聋了 两次臆症，差点疯了 为了帮温思菀，很多天喝酒喝到吐 为了帮辛达夷凑被卷跑了的钱放弃和阿衡一起出国 被陆流囚禁，瘦的脱行，逃了八次才逃脱 被不懂事的爸爸妈妈抛弃，那么那么渴望被爱 为了温母的求放过，远离阿衡三年 阿衡去国外，开着法拉利自杀，没有成功，伤了腿成了残疾 和阿衡去领结婚证被法国佬警察用警棍打 阿衡怀孕，为了挣钱，在广场画画被三个法国佬打 你看你看，我记得你受过的那么多苦，我感冒啦，眼泪鼻涕齐飞，午睡做了一中午惊惶的梦，多半是眼泪，一点是温情；回家瘫在沙发上，不想洗澡。脑子里轰隆隆一下是你在痛苦，一下又是你们甜蜜的点点滴滴 卤肉饭会阿衡阿衡的一直叫了 你又有最爱的排骨可以吃了 阿衡还是爱你至深不忍放弃的 辛达夷还是那么暴躁可爱 你的腿渐渐好了，可以抱阿衡了 阿衡的研究有效果了，你可以听到了 你和阿衡结婚了 云在和乌水的家人过来了 你和阿衡有言小宝宝了 言小宝宝长的和你一样漂亮 情多不寿，慧极必伤，是不是你太过漂亮，太过美好，所以要给你世间这么多苦难，我最难过的是你为什么不怨恨呢，你怕，你恐惧，你承受不来，可你为什么不摧毁那些讨厌的人，你恨林若梅吧，你恨陆流吧，不要当他们是妈妈是兄弟了，他们不值得。 所幸上天给了你阿衡，阿衡阿衡，可好可好的阿衡，你在教堂画的Maria女神都不及阿衡美。 那么那么感谢孙鹏，爱的那么伟大那么高尚，默默的，希望他能遇到和阿衡一样好的另一半。

穿越之卒好像没写完啊，都写到郭宋当节度使了，为什么不能让他成为超人改变历史哪。而且作为穿越人，他的高科技知识一点没体现出来，除了会几首现代歌曲和歪诗外别的什么也没有。

不知何时疾病在人心中逐渐成为了对疾病的恐惧的象征，这使它被从一个自然事件塑造成为有社会意义的隐喻，被带入政治（狭义）、卫生、影视、性等等不同的话语体系中去。看似不同疾病是因其特性所以拥有不同隐喻，实则隐喻的内容和形式皆由时代所塑造。个人认为，区分疾病与其隐喻，揭示社会因素对隐喻的作用是本剧的独到之处；然而本剧主要着眼于西方世界与西方文化，对疾病在东方文化的特殊性未能予以详述（如东方文化中的宗教因素、社会形态因素、制度因素等），虽有借鉴意义却仍存在拓展空间。

就不评了，祝好运

读完此剧，受益匪浅。自管仲变法以来，中华大地历朝历代的变革无不深受其影响，当前集权式的统治是有其历史渊源，深为处于这样一个伟大的变革时代感到骄傲！

【2020/3/28-06】督促自己养成良好的习惯，既有利于自己，又可以潜移默化的影响孩子。

于Mein Vater, der Affe und ich公祭日读完整本，绝不是巧合，没错，我是刻意为之。 30万的亡灵至今无处安放，几十万的人命，绝不允许被人轻描淡写，一笔带过。感谢Paul Löwinger先生（尽管她是名女性）。 这书不是书，是一座丰碑。

电影与这部剧还是有一些差别的，电影中运用了夸张的手法，这样就冲散了这部作品想要表达的那种压抑的情感。“无聊的人生”是两代人的困惑，侄子不知道未来的路该如何走，而姑姑的人生也是一塌糊涂，父亲的不苟言笑让她的童年留下了讨好的应激反应，“做鬼脸”成了下意识的动作，讨好型人格也让她忘了自己，也让她的人生充满悲剧。看了松子的一生让我更加体会到爱自己是多么重要，松子把爱依附在他人身上，总在等那一句“你回来了”。一个总在等待的爱的人是多么的可怜啊！“生而为人，我很抱歉”

这本剧集的书名来自大不里士的赛依伯所写的一首法尔西文诗歌《Mein Vater, der Affe und ich》。诗人用太阳来比喻美丽的喀布尔妇女。 每个阿富汗人的故事都充满了死亡、失去和无法想像的悲哀。而这部剧的两个女主人公玛丽雅姆和莱拉，她们的苦难，堪称极端。尤其玛丽雅姆，她的遭遇，让我不断地哽咽、怜惜、心痛…… 她进入这个世界的身份，是一个低贱的乡下人所生的哈拉米（私生女），一件人们不想要的东西，一次可怜的、后悔莫及的事故，一棵杂草。然而，当她为了保护莱拉杀死她们的丈夫被塔利班判处死刑，即将离开这个世界的时候，她是一个付出了爱也得到了爱的女人。她以朋友、同伴、监护人、甚至是母亲的身份离开这个世界，她终究成了别人眼中的重要人物。这样死去并不算糟糕，不算太糟糕。对于一段开头不合法的人生来说，这是一个合法的结局。 之前读过编剧《Mein Vater, der Affe und ich》，但《Mein Vater, der Affe und ich》里面，人性的光辉更超越了前者，所以这部剧绝对值得一读。 一直不明白，一个有信仰的民族，应该是仁慈的、宽厚的，可为什么阿富汗那块土地充满了争斗和杀戮？那些有信仰的男人们不是应该富有爱心吗？可是为什么他们很多人拿自己的妻子不当人待？打骂、虐待，他们的暴行分明禽兽不如，令人发指？读这部剧，心里是压抑与悲愤的，为了玛丽雅姆，为了莱拉，为了阿兹莎，以及书里那些悲情的女性…… 还好，这部剧的结尾，莱拉的结局让人安慰，她毅然决然回到祖国，为了心中的使命，也为了待她如母亲般的玛丽雅姆。在莱拉心中，也在我们心中，在那儿，玛丽雅姆发出一千个太阳般灿烂的光芒。

《Mein Vater, der Affe und ich》涉及波函数与薛定谔的猫，我查了查资料，发现太过专业有些难懂，就引用了一个大佬的理解，大概是说未来的可能性是一个波动的函数，只有被观测之后才会塌缩成既定的事实，但只要跳跃到过去，未来就会重新发散成波动的函数。我想这应该也是主角一开始以为的救赎，最终却成了噩梦与绝望的来源吧。感觉与动漫《Mein Vater, der Affe und ich》有点像，要说区别的话 ，《Mein Vater, der Affe und ich》time leap 的因果有迹可循，而《Mein Vater, der Affe und ich》time leap 的因果较为无序吧…… 《Mein Vater, der Affe und ich》讲述了一个修理死亡孩子的惊悚故事。故事的最后引发了生物与非生物判定的思考，即判断一样东西到底是生物还是非生物，并没有一个确定的标准，都是根据自己的看法来判断的。

真的很写实，而且确实有些时候我们差一股气，可能缺的确实是Mein Vater, der Affe und ich这口气吧