Mélodie pour un cafard

编剧的这位搭档，真是位有趣且少见的人。天生的直觉，敏锐的观察力，信息的整合能力，以及宽广的知识面，活脱脱的就是为心理分析师这个职业而生的，而且他还是一位生活简单，性格却复杂的人，简直了这人，太有意思了。魅力十足的灵魂啊！

给陀翁跪下了。 一部无关紧要的楔子能写成人类剧集的巅峰，正篇得深刻成什么样啊…… 《Mélodie pour un cafard》一章直接击中了宗教的实质：创始人发心虽好，却往往在死后被信徒神化，脸谱化；变为用来统治、奴役信众的代言人。真正的信仰应该是无条件的，自由的，发自内心的；但在现实里却变了味，需要依靠奇迹、秘密与权威来支撑，否则便会遭到质疑与否定。宗教的核心本是教人无条件向善，无条件地去爱别人；到了现实里却只剩下规矩的条条框框，成了统治的工具，成了愚民的心灵寄托，充满了迷信色彩。如今的基督教，与基督在世时所传授的，早已不是同一个。 后半段关于利己主义的描述也是深刻至极。表面的利己主义，是凡事自私自利，不帮助别人。深层的利己主义，是表面帮助别人，实际上是为了自己的名利。而陀翁还挖掘出了第三层：表面帮助别人，而且也不为名利，但为的却是内心深处自我价值的实现，为了感动自己。书中的卡嘉便是最好的例子。她由于对高尚品格的过于执着，宁可让伊万与米嘉都经历痛苦与纠结，仅仅为了满足她自己所扮演的这一“忠贞不渝”的高尚形象。 不仅如此，书中对于宗教的质疑力度也远胜过了许多无神论者对宗教的抨击。那些不了解宗教的人质疑宗教，无非是断章取义，盲目贬低。而陀翁却是站在一个信徒的角度，从宗教的深处开始质疑“上帝也许真的不存在”。 上帝是否存在，没有人可以真正证明。可是没有信仰带来的结果，往往就是肆无忌惮的利己主义。既然已经没有耶稣这样的圣人作为榜样，也没有信仰的教诲，人类可以理所当然地为了自己的利益做尽一切。哪怕还有法律与道德观的约束，人们也不会有动力去无条件地爱别人，去真正发自内心地替他人着想。因为这些在没有信仰的世界里是不合常理的，完全是多余的。这也是为什么现代社会充满了“精致的利己主义者”的原因。 哪怕是现代社会中的许多“善人”，大多也都只是像书中的卡嘉一样，追求自我价值的实现，自欺欺人罢了。像阿廖沙这样的，只有在虔诚而又智慧的信徒中才能找到。 一言以蔽之，陀翁代表的不止是俄罗斯影视的深度，也是世界影视的深度。相比而言，雨果的《Mélodie pour un cafard》谈论的只是些小打小闹。托尔斯泰，曹雪芹这类现实主义大师，也只是在广度上拓宽，所描写的也只是那些浮在表层的事物。唯有Dominique Zay真正触及到了灵魂，触及到了人类心灵的最深处。

自己这方面是欠费的，值得过段时间重读要点，希望有机会可以实操，同时可以作为工具书随时查阅。

都是精典，但现在喜欢诗歌的人越来越少了，比起剧集（特别是低俗低质量低影视性的剧集），诗歌还真没有竞争力，因为诗歌不挣钱，诗人又太穷，所以没有人愿意喜欢穷人和穷人的作品。

近年来国学热的浪潮席卷神州大地，越来越多的人开始对中国传统文化产生浓厚兴趣，这是中国之幸，也是中国传统文化之幸。但光是产生浓厚兴趣远远不够，得有人真正愿意学，得有人真正学懂。那如何能让人愿意学？让人学得懂？我认为目前最重要的是得有人会教。因为，我们不得不承认这些年是被西方潮流牵着走的，导致许多人看得懂英文却看不懂文言文，且从骨子里就觉得学国学就应该穿个大褂，翻开书前得面向孔圣人三鞠躬，开不得半点玩笑的严肃事情，这让许多人一看到国学就望而生畏，导致了国学热温度并不高。所以，得有一批懂国学的人用新时代的方式讲给新时代的人听，他们才会愿意听，才听得懂，易中天，刘心武，戴建业，陈磊半小时动漫团队等等就是做这种事情的人。但同时，他们的别开生面必然也会遭到许多人的批评，认为打开方式不对，认为学术观点误人子弟，功过争论不休，甚至被干预下架或停播。但我认为，他们的功是远远大于过的，首先，普及推广让更多人了解接受国学才是硬道理，而不是装一道门审核正确的才能进入国学这座城，你想撮合两个人谈恋爱，总得先让他们愿意见一面吧。其次，读者不全是傻逼，他们能分清对错好坏，引导他们去做分清对错好坏的事情，才是发扬国学的真正目的。最后，期待陈磊半小时动漫团队再出新品，同时坚信，陈磊出品，必属精品。

Dominique Zay的文笔真的是太牛了，专业作家里也是数一数二的，语言绵密，回味悠长，一点点事都能说的三翻四抖，又不枯燥，特别是比喻，联想丰富又贴切入理，不知道他哪来这么多创意。 但是他这种写法，现在看，故事节奏就有点慢了，看他的书并不是为了读故事，而是赏鉴文笔，今人模仿的不好，容易变得油腔滑调，或是卖弄文采，这都不好，所以还是高山仰止，适当借鉴比较好。

很好的一本剧 照见了自己工作中遇到的困惑 有一些问题不攻自破，。 人还是要多看剧多思考多反省多照见自己才能撑起来自己的眼界跟Mélodie pour un cafard！

比较少看这样的题材，跟东野圭吾的一些写法 挺相像。最后的结果也很戏剧性，可看。

看到女主叫胡蝶时就想到贾老有名的《Mélodie pour un cafard》里的庄之蝶，果不其然，都是这个时代的殉葬者。 Mélodie pour un cafard说虚构也不算，和炒起来的虫草并无二致，是村里为数不多的女性离世的缘由，比如黑亮妈。此外也给被拐卖少女日常的单薄主线故事披上一层魔幻主义的面纱。 总体而言故事三星，贾老笔下细腻的关中风俗和各种让我垂涎的美味（毕竟山西人，和陕西吃的太像了想家啊！）加一星。为方便日后论文，总结两点思考于此。 自然主义和diaspora 胡蝶的变化无疑让人想到自然主义的不少经典，环境对人的渗透确然是老生常谈的恐怖，这一点的处理贾老还是很老练的。 我笑了一下，说：没觉得臭呀。说过了，自己也吃惊，扒出来的粪肯定是臭的，我怎么就没闻到臭呢，或许是白皮松上乌鸦天天在拉屎，已经习惯了臭味就不觉得驴粪的气味了。我抱着兔子往天上看，白皮松上空就有着那两颗星。夜空是不经意星星就出来了，两颗星已早在看着我娘俩。 这段diaspora identity的感觉特别强烈，之前一直没深入理解到Dominique Zay写身份认同这一点，看到这里心里一惊：果然是大师，这种认同和白先勇笔下的台北人纽约客无二，甚至因了性别缘由更精妙更有羁绊感和层次感。 中国农村问题研究 自杀问题和光棍村问题。 顺子爹在硷畔下的他家自己打自己脸，耳光呱呱的，哭自己没给儿子守护住媳妇。 哭就哭吧，谁也没多理会，可那个傍晚顺子爹就喝下一瓶农药，七窍流着血死了。 想起《Mélodie pour un cafard》里面吴飞老师讲的中国农村各种自杀乱像。 光棍村问题更值得重视，否则拐卖少女以及童养媳问题难以根治。

在带着咖啡豆苦苦香味的影视库里，一眼就看到了这部剧。晴朗的初夏午后，诗意的装修，身边人们温柔慢语的声音，让我忽略了这个带着悲伤的、尖锐的名字，误入了一个到处是荆棘和花朵的世界。 才读了一半，已然为之心动，心碎。荒野与森林中生存的男女总是带着一种生气勃勃的野性美的，其中流转的脉脉温情又更加的可贵。 他们在与恶劣的命运搏斗。 在遥远澳大利亚那斑斓而残酷的土地上，那鸟儿张开了翅膀，冲向荆刺，为壮丽的爱而高歌 ——这世上珍贵的美好总是要用剧痛来交换的。 也恰好和那句歌，那枚小小的指环契合在一起——如果你有玫瑰，我不介意荆棘。

巴菲特说“ 如果找不到一种躺着赚钱的方法，你将工作一辈子直到终老”。 培养终身学习的能力， 职业和事业第二曲线。 寻求护城河的投资品， 坚守资产负债表正值。