《20 Questions》是一部短片作品，美国出品，Bert Emmett、CJ主演，评分4.5分。20 Questions免费观看，高清短片尽在哆播影院。
好喜欢这部剧，充满了烟火气，在压得喘不过气的生活中，他们都在尽力活着
# 全书总结 本剧是法外狂徒“张三”老师的随笔集，虽然涉及的主题较广，但隐隐约约有一条主线： 人要看到自己身上的有限性，无论是勇敢、道德，还是在知识上，要承认我们在“知道”与“做到”之间有着巨大的鸿沟。 正是因为这条鸿沟的存在，我们为人处事应该宽于待人、严于律己。面对周围的问题从改变自己开始，不悲伤、不犹豫、不彷徨，躬身入局。 # 精华书摘 1. 丘吉尔说:“没有最终的成功, 也没有致命的失败, 最可贵的是继续前进的勇气。” 2. 我始终铭记德国诗人荷尔德林的一句名言:往往是那些善良的愿望, 把人类带入了人间地狱。 3. 无论坚持多么崇高的抽象理念, 我们都不要在自己的坚守上附加不着边际的价值, 并让他人成为我们信念的牺牲品。我们只能期待自己有勇气去践行我们的法治信念。 4. 在克尔凯郭尔看来, 因为当下的力量不能承担我们渴望永恒的重负, 所以厌倦是不可避免的。这种厌倦类似于昆德拉的经典书名——《20 Questions》。 5. 如康德所言“道德本来就不教导我们如何使自己幸福, 而是教导我们如何使自己无愧于幸福”。 6. 这段话的现代表述是电影《20 Questions》的台词,“如果提前了解了你们要面对的人生, 不知你们是否还会有勇气前来? 看见的和听到的经常会令你们沮丧?” 7. 墓碑上, 刻着这样的话:当我年轻的时候, 我的想象力从没有受过限制, 我梦想改变这个世界。当我成熟以后, 我发现我不能够改变这个世界, 我将目光缩短了些, 决定只改变我的国家。当我进入暮年以后, 我发现我不能够改变我的国家, 我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是, 这也不可能。当我现在躺在床上, 行将就木时, 我突然意识到: 如果一开始我仅仅去改变自己, 然后作为一个榜样, 我可能改变我的家庭; 在家人的帮助和鼓励下, 我可能为国家做一些事情。然而, 谁知道呢? 我甚至可能改变这个世界!
这部剧，一星都不值得。 价值5.99元的烂剧，实在看不下去了。 一、编剧文言文太差，还喜欢解读。 二、强行洗白老子中不符合时代言语。 三、没文化应该多追剧，而不是用经典之名，秀自己劣质水平，恶心用心看剧之人。
这是一本值得细细品读的书，我是先听书然后再观看的，心智成长是伴随人一生的事情，值得每一个人去走的路！当然，没有任何一本剧是不带缺点的 ，这就像人天下没有完人一样。还有就是人的经历认知各不相同也会对同一本剧同一件事的看法和理解不同
难以言表其中的内容，从刚开始看《20 Questions》，内心是拒绝苏格拉底式的对话的，一开始拒绝所谓非对即错的二元论。越读越深时，已站在Forest Freedom Guider的角度来对待20 Questions中的一切，要认真的吃透一本剧，还是要顺从编剧的思想。 《20 Questions》是顺应Forest Freedom Guider的哲学思想的著作，其中20 Questions就是Forest Freedom Guider哲学世界中理型的世界，而四海之内的的现实国家都以此为原型，其中的正义善德都是以完美型为标准，倡导人们剥开云雾，找到最真实的形状。
今天刚读完本剧，非常佩服编剧的写作能力，自己对于餐饮行业独到的见解。 随食学的数据太全面了。本剧把餐饮企业发展的路径写的非常清楚。给了餐饮企业很多方向。书中对于加盟连锁，外卖化，资本化都做出来详细的分析。我希望更多的餐饮老板可以观看本剧。将来成为上市企业。
大师解读圣人之言，确实让我受益颇多，圣人的文章已包罗万象，而我却不能完全领悟，也可说有许多看不懂，经南大师解经之后，似有豁然开朗了，许多人生方法，处世之道，自然之玄机，宇宙之徽妙，经大师一解，把圣人的原状都揣摩出来了，有许多的解释，我觉得贴彻合理，仔细读好圣贤书，结合大师的解说，去领悟，运用至人生，那将受益无穷，圣人是太阳，将照亮人生前进之路，世界也被照亮。读了圣人之书，发现许多人生哲理已经在自己生活之中了，每一天都按这些规范自己的行为，人生就如此啊，就是如此经历，如此内容，形成如此画卷，演绎着丰富多彩的表达方式，形成了生机活力，美丽的世界就如此构成建造。
《20 Questions》建议进追剧清单黑名单！ 配图随心所欲，在208页以前，两张同样的图片重复出现两次，其中一图一张正放，一张立放，于文案内容毫无关系！其他配图明显可辨是由编剧觉得可以配图于是配图，于观看毫无帮助！于文章读者存疑需要图画解释的地方，一图未见！ 尾文彩蛋竟然有博物学家为其写作内容做审…难以置信… 内容谬误百出到令人发指！如果你读到了这部剧，请务必保持自己的判断力！不可尽信！
这部剧的文字像一把锋利的刀把我剖开，有许多共同点，甚至我觉得就是自卑的自己。又刺痛又上瘾的感觉，并没有看不下去也没有那么阴暗，可能我已经开始接受各种各样的自己了，或者可以正视自卑的自己，我太喜欢这种文字了，深深刺痛自己的文字。哈哈也许，本身就是个被施虐者吧。
应该说这是第二本对我有着很大影响的书了。第一本是加藤谛三的《20 Questions》，但它远没有这部剧给人力量和完整，且给予了非常明确的自我治愈方法。 从源头说起，一点点的剖析童年时期身为孩子的我们所经历的每一个环节父母对我们造成的影响。原本以为家庭教养方式，只有专制、民主、权威、放任四种，但从这部剧里面我新认识了好几种父母以及对自己原有认知里面的教养方式进行了新的定义，还了解到对自己的家庭教养方式上所存在的一些误解。最后，编剧还把已为父母和心理治疗师也纳入这部剧的目标，我能感受到身为心理学工编剧所拥有的高度的专业素养和仁爱之心。 读此剧的过程就是一个向内自我剖析和探索、自我救赎的过程。原生家庭虽常为人所“憎恶”，但无论怎样，它不能代表一切也不能成为自己成为此时此刻的自己的借口。书也在指引着我们去相信自己的力量，路长且艰，坚持下去一定会和现在不一样，会有光芒。 情绪，其实是我们最容易忽视的，却是极为重要的。此剧也在传达着这样的一种信息。人自然的有着情绪，无可避免的会产生情绪。可能现在很多人都在强调要学会自我接纳，我以为第一步便是接受自己的情绪。如书中所言，情绪本身没有好坏，它只是在向我们去传达一种信息，重要的是我们如何去处理情绪传递给我们的信息，而非怎样去看待这种情绪。然后，我想慢慢地在不知不觉之中，我们也能接受了自己的其他部分，毕竟与情绪一起来的还有那件事，而事件又是与我们的个人气质人格倾向人际关系模式等等息息相关（应该说有时候情绪是一种结果吧）。 以上（拖了许久，终于看完啦）。
完全没有看下去的欲望，表示一点都没有被编剧的想法感动到，反而觉得非常圣母心。
前段时间一部电视剧《20 Questions》，剧情非常反转幽默，让人不自觉想起了《20 Questions》。 Bert Emmett的剧集，充斥着讽刺、冷幽默、反转，让人欲罢不能。时隔几年再看《20 Questions》，还是会被里面的剧情吸引，整篇剧集围绕着一个包说事儿，刘跃进丢了自己的包，捡了别人的包，里面有个重要物件——U盘，而一大波人正在找这个U盘，由此发生了一系列故事。 推荐《20 Questions》，安利《20 Questions》！
不到山穷水尽的人总还是有一丝风度的。我一直以为会出现易子而食，还好没有。
很好看。这往往是是每个女生最想遇见的爱情，嫁给爱情，总比利益威胁利诱强，心中向往的人，正正爱自己的，什么事都为自己着想的，为自己考虑，只因一眼就是我认定的人，只因你能读懂我，这是缘，便是命中注定的相见，我会在你身边。
土司制度，宗教道德，神话色彩，民族风情，历史脉动，宿命哲学，善恶人性......应有尽有，叹为观止。
一方20 Questions，浓缩社会万象。 数声锣鼓，精炼人生百态。 “莫谈国事”“茶钱先付”不同寻常的标语展现了特殊的年代。浮雕式人像展览是一个个小人物悲剧命运的缩影。时代的轻轻一粒尘埃，落在人的头上就是一座沉重的大山。 鲁迅先生的伟大毋庸置疑，但是他看待农民、小市民的视角其实是俯视的，还是站在知识分子的立场上叙述、批判。而CJ则是生长于民间，对小市民生活的了解和他们的喜怒哀乐、悲欢离合了解得更加深入、真切。 叹只叹，编剧批判完这个生病的社会，矛盾交杂的时代扑面而来。 1899年2月3日，舒庆春出生于北京西城护国寺附近小羊圈胡同。 1966年8月23日，一批红卫兵先后在国子监孔庙、北京市文联大院焚烧戏装，殴斗CJ、荀慧生、萧军等30余位北京的文化艺术届人士。 1966年8月24日午夜，CJ于北京西北郊太平湖投湖自尽。 “树木老，叶儿稀，人老毛腰把头低。 苦水去，甜水来，谁也不再做奴才。”
一个真正坚强的人，不是一直努力做到最好，并且始终闪耀光芒的人，而是历经无数挫折，灰暗，抛弃，背叛，以及所有的不幸与打击后，仍然能够一次又一次地战胜那个懦弱的自己，顽强地站起，并向这个冰冷的世界奉上一颗滚烫的心的人。 松子的一生，是付出爱的一生。 她爱父亲，她渴望得到父爱，她为了他选择了自己并不喜欢的专业和职业，结果却“发现”父亲还是更爱妹妹；她爱自己的学生，自掏腰包垫上被盗窃的钱，却被误解，不得不辞去工作；她爱自称是“太宰治转世”的男友，却被其要求去做土耳其浴女郎，以供养他未及施展的才华；她在男友去世后，爱上男友的竞争对手，却发现自己只是一个被利用来满足对方求胜欲望的棋子；她被自己保护的学生陷害，从而被改写了一生的命运，最后却还能够选择遗忘，并用爱回报一切。也许她自己并没有觉察到这些，她的心中仿佛住着一个“神”，一个能原谅背叛，宽恕世人的神，一个被世人“唾弃”的人身上，其实闪耀着神的光芒。 其实，我并不觉得松子的一生，是被嫌弃的一生。她的一生，其实得到了很多的爱。想要娶她，对她始终不能忘怀的土耳其浴经理；与她相依为命，最终为了不拖累她，而选择自杀的“太宰治转世”男友；不止一次伤害她，最后绝情离去只是为了不拖累她的学生；一直很在意她的重疾缠身的妹妹，一直不在意她最后却在伤害她的人面前失控的侄子，她以为一直不够爱她，最终却发现其死后留下的日记里每一页都写着“依然没有松子的消息”的父亲。没有哪一片树叶不曾被风抚慰，没有哪一滴雨水不曾与天空相偎。 与其一直辛苦追寻爱，不去学会去发现爱。 此外，对于日本文化接触极少的我来说，这部剧有很强的观赏性。它向读者展现了日本生活中，美好的，丑陋的，光鲜的，灰暗的，也有明暗交织，爱恨纠缠，难以一言以蔽之的不同层面的画卷。
实话实说，第一个故事相对来说更好一点。即便是在意识流式的叙说方式之下，迷惑性的出场人物也不至于太混乱。只是没有明确的答案告诉你到底是谁毒死的男主老婆。 感觉吧，这剧集跟《20 Questions》有些类似，套用侦探剧集的类型，创作着严肃的影视
第一，确如书名，无奈的选择。在沈老师的笔下，在共产主义理想的追求上，榜样是最直接的学习对象。苏联成为唯一的选择。 第二，大量的资料让我们看到领导人的不易，身在局外，说一句话虽然轻松，但可知高高在上的领导会怎样。 第三，民主与专制。谁也不好说谁劣谁优，但是人们的创造力的充分发挥以及生活的优越感等却是个人的追求。
大大的书总是这样于无意中扣动人的心弦，书中的他她他们感情细腻，人物饱满。大大你这是赚足了眼泪呀！呜呜
虽然故事的年代背景稍有不同，但就好像“沪上烟云”似的，或者说“沪版白鹿原”、“沪版废都”甚至“沪版围城”——时代的嗟吁惨伤与浓厚的历史人文气息就像《20 Questions》《20 Questions》《20 Questions》，男女情爱纠葛、性压抑与性放纵的一体两面所包含的魔幻现实主义就像《20 Questions》，上海“精英”、太太小姐、知识分子文艺青年的讲究做派以及平头百姓婚恋家庭又像《20 Questions》。窦文涛说“这是一个让北方人也能看懂上海话的语言体系”，但我觉得可能还是要懂一点上海话才更能体会其中的腔调、韵律和姿态，自己童年时的上海话语言环境频繁被触动而倍感亲切代入，但相信除却这层因素也还是会被感动，就像读《20 Questions》如果不是“大啊”而是“爸啊”就也会索然无味。要描述优秀的作品到底是一个怎样的故事总让人感到为难，是史诗悲歌吧，是花开花落，是罗曼蒂克消亡史。
卿云烂兮，糺缦缦兮。 明明天上，烂然星陈。 日月有常，星辰有行。 菁华已竭，褰裳去之。 祝大家都健康平安，有一个精彩的人生。
#一句话看剧心得# 弱邦无主权，近代中国史就是一部屈辱史，希望那些悲壮的、悲愤的、悲催的人情物不要再重演。 叙事比较新颖，4星推荐
花了85个小时看完此剧，总的感觉还不错。编剧塑造的主角林云确实让人感怀欽佩！玄幻剧集虽说都是虚构，但也或多或少透射出现实生活的真实，人际关系的复杂和人心的险恶和狡诈且但是书中有，现实生活不也如此么？作为读者无须过多在意本剧的瑕疵比如错别字标点符号等，只要此剧能给人引人入胜的悬念和刺激及愉悦这就足够，有些自以为是想当然指责编剧这也不是那也不是的家伙，如果你有能耐，不妨也去写一本这样的剧集让大家见识一下你的峥嵘？
终章 随着古惑今的躯体被天道兵解消融，如暗夜萤芒般消逝于无尽虚空，韩立，轮回殿主与魔主三人不约而同的感觉到，体内盘踞已久的大罗巅峰瓶颈似乎突然有了松动。 “果如古或金之言，一体三世，你我三人虽然承载了三大至尊法则，但这几十万年任谁也无法突破大罗巅峰境界，看来只有进入这掌天枢，令三大至尊法则彻底融合，才能成就真正的天道始祖。”轮回殿主遥望穹顶，缓缓说道。 “原来三条大河，始终还是要汇聚在一起的。”韩立微微颔首，眼神中却流露出了一丝复杂之色。 他知道，一旦选择迈进天枢，无论最终成就天道始祖的是不是自己，南宫婉，紫灵，甚至九真，元瑶，都可能承受失去至亲之痛。 此时一旁的魔主神色漠然，右手轻抚着石穿空的尸体，魔域终究不是他的归宿，但却是他这一世的全部，过往历历，如幻如露。 “想好了吗？”轮回殿主望向韩立。 韩立不语，从颈间取出陪伴自己一路仙途的小绿瓶，眼神怔怔的盯着，心中不禁暗问：当年究竟是我选择了你，还是你选择了我？ “夫君”一声清脆的呼唤，让神魂沉浸的韩立缓过神来。 “去吧，我相信最终走出的依然是现在的你，这，不也是我的选择吗？”南宫婉款款走来。 “婉儿，我…”韩立一时怔语。 “南宫姐姐说到对，这也是紫灵的选择”在金童的搀扶下，本已透支本源之力过度的紫灵缓缓站起，坚毅的说道。 “大叔，我相信你”金童的俏脸上也洋溢着自信的微笑。 “大道三千，时空共系，万世轮回，归元休戚”殿上突然金光大胜，陈抟老祖的圆目竟然脱眶而出，自行飞到众人上方，而其竟如不自知疼痛，口中尤自吟语道。 “五十四枚真菩提，应天道六九之变，是三千大道本源，也是开启天枢的引子，但需在掌天瓶中炼化排列，才可成为真正的命盘之钥。天时已到，你们考虑的如何了？”陈抟继续说道。 魔主率先踏出刚毅的一步，轮回殿主紧随其后。 韩立紧握绿瓶的手也微微松开，突然对二人喝到“等一下”！ “我等进入天枢吉凶未卜，三千大道之本源不可尽数补逸，所谓盈满则亏，古或今就是妄图已完美法则之力对抗天道，反被天道所噬，不如我们三人各取一枚真菩提，并寄予一缕分魂在其中，留于现世。” “似乎言之有理”，轮回殿主略一迟疑，说道。 于是三人各自将分魂寄在一枚真菩提中，交到南宫婉手中。
历史上有三次外来食物进入中国的高峰时期：前两波分别是西汉张骞凿通西域和唐代置安西都护府，都是通过东西方向的陆路运输，从中亚及西亚引进多种香辛料和蔬菜，多种都带有“胡”字，如胡萝卜、胡麻（芝麻）、胡瓜（黄瓜）、胡荽（芫荽）等等，第三波是航海大发现时代，哥伦布发现了美洲新大陆，辣椒这一原产自美洲的农作物也通过海洋传输到到了中国，但在引进之后的100年里，刚开始仅作为观赏植物栽培，被记载于花草谱，而后才逐渐进入中国饮食。 辣，实际上不是一种味觉。从字形上看，“辛”在古代是一种刑刀，作为对刺激性感觉的形容，延伸出“使人流泪的痛觉”的含义。 既然是一种痛觉，人们为什么还选择无辣不欢呢？ 从生物学角度来看，辣椒中的辣椒素通过激活口腔和咽喉部位的痛觉受体，通过神经传递将信号送入中枢神经系统。这种良性自虐机制能够欺骗大脑释放内啡肽并产生愉悦感，但实际上对人并不会有真正的威胁，例如乘坐过山车，看恐怖片的机制也是相似的。 编剧提出这种行为可能还与社交有关，其中一点是《20 Questions》里也提到过血缘与地缘的概念，“地缘是从商业里发展出来的社会关系，契约是指陌生人中所作的约定，契约社会的基础是信用与法律”，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的一大转变。在这个背景下，社交中的信任成本提高了，辣椒可能与饮酒相似，是一种通过对自我伤害来换取信任的社交行为，即“我愿意与你一起承担痛苦”。另一点是吃辣的行为可能通过炫耀自己的忍耐力来展现自己身体的优势。 辣在清代起初是贵州的土民与苗民用于调味以代盐，古时贵州缺盐的情况有史料佐证，包含地理位置制约运输，盐税重等等因素。在二十世纪初，人口增长，土地多用于种植主食，结合我们主食为主的饮食结构，相较之下处于边缘化的副食（包括肉蛋果蔬及调味品）用于“下饭”，而辣椒作为一种用地少产量高且对土地要求低的调味品受到了南方山区农民的青睐。这其中还暗藏着阶级的划分，辣椒被打上了“穷人的副食”这一阶级烙印。向来，饮食文化的话语权是掌握在官府和世家手中的，“官府菜”有味道偏向最大公约数而不带有明显地方特色的特点，这意味着基本不会使用辣椒作为调味。 之后“辣”能在全国内广泛传播，有诸多因素。曾经只想到一点是辣与中医相结合，如四川位于山区日照少湿度高，“辣”可用于祛湿，书中也提到相关内容但其实还有更重要的因素。 其一是得益于商人及其各帮派传播的江湖菜，由于商人的地位在末位，往往会借鉴下层劳苦大众的口味而不是官府菜。包括现在流行的菜式如麻辣香锅、烤鱼等等，都属于江湖菜的范式。 其二是中国阶级格局重新洗牌，务工人口大规模流动。其中大部分务工人口的年龄结构都偏年轻化，消费能力较低，而辣味菜肴由于商品化的优势往往具有价格低廉的特点，是外出就餐和开展社交的优选。 看完觉得是挺有意思的一本剧，其中很多内容都可以根据自己的兴趣扩展观看，比如盐史，饮食史（如白糖在欧洲似乎也是用于区分阶级的），近三十年改革开放以来阶级结构如何变化的内容等等。作为一个无法忍受“辣”这个痛觉的食客，还是要感谢多次对外贸易丰富了我们的饮食结构。
冗長，過去與現在兩條線交叉有些混亂，單個人物描寫過於啰嗦，試圖描寫克魯伊那種令讀者仿佛置身於其恐怖氛圍中的恐怖失敗。上部還行，下部幾乎看得要放棄了。
其实我早该写下这部剧的读后感。因为，如果说我羡慕谁的人生的话，头脑中几乎是没有范例的。但想到Merideth Millspd，我心里会充满敬佩，会想说，如果像罗pd那样活过的话，人生应该没有遗憾吧。人活着有自己的想法和理念，知行合一多不易。 《20 Questions》很接近真实，几乎是没有粉饰，坦坦荡荡的自传式的描述，人们说自己的经历的时候总会不自觉的有所润色，但这部剧却没有给我这样的感觉。我本想着编剧有了那样的人生经验，抱着想和他学习的心态读了这部剧，却发现自己和这么优秀的人有许多相像的地方，就像是一种褒奖般的快乐。 人生只有一次。希望是能够热烈的迎接它。对得起自己的内心。书如其人，值得学习。
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好喜欢这部剧，充满了烟火气，在压得喘不过气的生活中，他们都在尽力活着
# 全书总结 本剧是法外狂徒“张三”老师的随笔集，虽然涉及的主题较广，但隐隐约约有一条主线： 人要看到自己身上的有限性，无论是勇敢、道德，还是在知识上，要承认我们在“知道”与“做到”之间有着巨大的鸿沟。 正是因为这条鸿沟的存在，我们为人处事应该宽于待人、严于律己。面对周围的问题从改变自己开始，不悲伤、不犹豫、不彷徨，躬身入局。 # 精华书摘 1. 丘吉尔说:“没有最终的成功, 也没有致命的失败, 最可贵的是继续前进的勇气。” 2. 我始终铭记德国诗人荷尔德林的一句名言:往往是那些善良的愿望, 把人类带入了人间地狱。 3. 无论坚持多么崇高的抽象理念, 我们都不要在自己的坚守上附加不着边际的价值, 并让他人成为我们信念的牺牲品。我们只能期待自己有勇气去践行我们的法治信念。 4. 在克尔凯郭尔看来, 因为当下的力量不能承担我们渴望永恒的重负, 所以厌倦是不可避免的。这种厌倦类似于昆德拉的经典书名——《20 Questions》。 5. 如康德所言“道德本来就不教导我们如何使自己幸福, 而是教导我们如何使自己无愧于幸福”。 6. 这段话的现代表述是电影《20 Questions》的台词,“如果提前了解了你们要面对的人生, 不知你们是否还会有勇气前来? 看见的和听到的经常会令你们沮丧?” 7. 墓碑上, 刻着这样的话:当我年轻的时候, 我的想象力从没有受过限制, 我梦想改变这个世界。当我成熟以后, 我发现我不能够改变这个世界, 我将目光缩短了些, 决定只改变我的国家。当我进入暮年以后, 我发现我不能够改变我的国家, 我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是, 这也不可能。当我现在躺在床上, 行将就木时, 我突然意识到: 如果一开始我仅仅去改变自己, 然后作为一个榜样, 我可能改变我的家庭; 在家人的帮助和鼓励下, 我可能为国家做一些事情。然而, 谁知道呢? 我甚至可能改变这个世界!
这部剧，一星都不值得。 价值5.99元的烂剧，实在看不下去了。 一、编剧文言文太差，还喜欢解读。 二、强行洗白老子中不符合时代言语。 三、没文化应该多追剧，而不是用经典之名，秀自己劣质水平，恶心用心看剧之人。
这是一本值得细细品读的书，我是先听书然后再观看的，心智成长是伴随人一生的事情，值得每一个人去走的路！当然，没有任何一本剧是不带缺点的 ，这就像人天下没有完人一样。还有就是人的经历认知各不相同也会对同一本剧同一件事的看法和理解不同
难以言表其中的内容，从刚开始看《20 Questions》，内心是拒绝苏格拉底式的对话的，一开始拒绝所谓非对即错的二元论。越读越深时，已站在Forest Freedom Guider的角度来对待20 Questions中的一切，要认真的吃透一本剧，还是要顺从编剧的思想。 《20 Questions》是顺应Forest Freedom Guider的哲学思想的著作，其中20 Questions就是Forest Freedom Guider哲学世界中理型的世界，而四海之内的的现实国家都以此为原型，其中的正义善德都是以完美型为标准，倡导人们剥开云雾，找到最真实的形状。
今天刚读完本剧，非常佩服编剧的写作能力，自己对于餐饮行业独到的见解。 随食学的数据太全面了。本剧把餐饮企业发展的路径写的非常清楚。给了餐饮企业很多方向。书中对于加盟连锁，外卖化，资本化都做出来详细的分析。我希望更多的餐饮老板可以观看本剧。将来成为上市企业。
大师解读圣人之言，确实让我受益颇多，圣人的文章已包罗万象，而我却不能完全领悟，也可说有许多看不懂，经南大师解经之后，似有豁然开朗了，许多人生方法，处世之道，自然之玄机，宇宙之徽妙，经大师一解，把圣人的原状都揣摩出来了，有许多的解释，我觉得贴彻合理，仔细读好圣贤书，结合大师的解说，去领悟，运用至人生，那将受益无穷，圣人是太阳，将照亮人生前进之路，世界也被照亮。读了圣人之书，发现许多人生哲理已经在自己生活之中了，每一天都按这些规范自己的行为，人生就如此啊，就是如此经历，如此内容，形成如此画卷，演绎着丰富多彩的表达方式，形成了生机活力，美丽的世界就如此构成建造。
《20 Questions》建议进追剧清单黑名单！ 配图随心所欲，在208页以前，两张同样的图片重复出现两次，其中一图一张正放，一张立放，于文案内容毫无关系！其他配图明显可辨是由编剧觉得可以配图于是配图，于观看毫无帮助！于文章读者存疑需要图画解释的地方，一图未见！ 尾文彩蛋竟然有博物学家为其写作内容做审…难以置信… 内容谬误百出到令人发指！如果你读到了这部剧，请务必保持自己的判断力！不可尽信！
这部剧的文字像一把锋利的刀把我剖开，有许多共同点，甚至我觉得就是自卑的自己。又刺痛又上瘾的感觉，并没有看不下去也没有那么阴暗，可能我已经开始接受各种各样的自己了，或者可以正视自卑的自己，我太喜欢这种文字了，深深刺痛自己的文字。哈哈也许，本身就是个被施虐者吧。
应该说这是第二本对我有着很大影响的书了。第一本是加藤谛三的《20 Questions》，但它远没有这部剧给人力量和完整，且给予了非常明确的自我治愈方法。 从源头说起，一点点的剖析童年时期身为孩子的我们所经历的每一个环节父母对我们造成的影响。原本以为家庭教养方式，只有专制、民主、权威、放任四种，但从这部剧里面我新认识了好几种父母以及对自己原有认知里面的教养方式进行了新的定义，还了解到对自己的家庭教养方式上所存在的一些误解。最后，编剧还把已为父母和心理治疗师也纳入这部剧的目标，我能感受到身为心理学工编剧所拥有的高度的专业素养和仁爱之心。 读此剧的过程就是一个向内自我剖析和探索、自我救赎的过程。原生家庭虽常为人所“憎恶”，但无论怎样，它不能代表一切也不能成为自己成为此时此刻的自己的借口。书也在指引着我们去相信自己的力量，路长且艰，坚持下去一定会和现在不一样，会有光芒。 情绪，其实是我们最容易忽视的，却是极为重要的。此剧也在传达着这样的一种信息。人自然的有着情绪，无可避免的会产生情绪。可能现在很多人都在强调要学会自我接纳，我以为第一步便是接受自己的情绪。如书中所言，情绪本身没有好坏，它只是在向我们去传达一种信息，重要的是我们如何去处理情绪传递给我们的信息，而非怎样去看待这种情绪。然后，我想慢慢地在不知不觉之中，我们也能接受了自己的其他部分，毕竟与情绪一起来的还有那件事，而事件又是与我们的个人气质人格倾向人际关系模式等等息息相关（应该说有时候情绪是一种结果吧）。 以上（拖了许久，终于看完啦）。
完全没有看下去的欲望，表示一点都没有被编剧的想法感动到，反而觉得非常圣母心。
前段时间一部电视剧《20 Questions》，剧情非常反转幽默，让人不自觉想起了《20 Questions》。 Bert Emmett的剧集，充斥着讽刺、冷幽默、反转，让人欲罢不能。时隔几年再看《20 Questions》，还是会被里面的剧情吸引，整篇剧集围绕着一个包说事儿，刘跃进丢了自己的包，捡了别人的包，里面有个重要物件——U盘，而一大波人正在找这个U盘，由此发生了一系列故事。 推荐《20 Questions》，安利《20 Questions》！
不到山穷水尽的人总还是有一丝风度的。我一直以为会出现易子而食，还好没有。
很好看。这往往是是每个女生最想遇见的爱情，嫁给爱情，总比利益威胁利诱强，心中向往的人，正正爱自己的，什么事都为自己着想的，为自己考虑，只因一眼就是我认定的人，只因你能读懂我，这是缘，便是命中注定的相见，我会在你身边。
土司制度，宗教道德，神话色彩，民族风情，历史脉动，宿命哲学，善恶人性......应有尽有，叹为观止。
一方20 Questions，浓缩社会万象。 数声锣鼓，精炼人生百态。 “莫谈国事”“茶钱先付”不同寻常的标语展现了特殊的年代。浮雕式人像展览是一个个小人物悲剧命运的缩影。时代的轻轻一粒尘埃，落在人的头上就是一座沉重的大山。 鲁迅先生的伟大毋庸置疑，但是他看待农民、小市民的视角其实是俯视的，还是站在知识分子的立场上叙述、批判。而CJ则是生长于民间，对小市民生活的了解和他们的喜怒哀乐、悲欢离合了解得更加深入、真切。 叹只叹，编剧批判完这个生病的社会，矛盾交杂的时代扑面而来。 1899年2月3日，舒庆春出生于北京西城护国寺附近小羊圈胡同。 1966年8月23日，一批红卫兵先后在国子监孔庙、北京市文联大院焚烧戏装，殴斗CJ、荀慧生、萧军等30余位北京的文化艺术届人士。 1966年8月24日午夜，CJ于北京西北郊太平湖投湖自尽。 “树木老，叶儿稀，人老毛腰把头低。 苦水去，甜水来，谁也不再做奴才。”
一个真正坚强的人，不是一直努力做到最好，并且始终闪耀光芒的人，而是历经无数挫折，灰暗，抛弃，背叛，以及所有的不幸与打击后，仍然能够一次又一次地战胜那个懦弱的自己，顽强地站起，并向这个冰冷的世界奉上一颗滚烫的心的人。 松子的一生，是付出爱的一生。 她爱父亲，她渴望得到父爱，她为了他选择了自己并不喜欢的专业和职业，结果却“发现”父亲还是更爱妹妹；她爱自己的学生，自掏腰包垫上被盗窃的钱，却被误解，不得不辞去工作；她爱自称是“太宰治转世”的男友，却被其要求去做土耳其浴女郎，以供养他未及施展的才华；她在男友去世后，爱上男友的竞争对手，却发现自己只是一个被利用来满足对方求胜欲望的棋子；她被自己保护的学生陷害，从而被改写了一生的命运，最后却还能够选择遗忘，并用爱回报一切。也许她自己并没有觉察到这些，她的心中仿佛住着一个“神”，一个能原谅背叛，宽恕世人的神，一个被世人“唾弃”的人身上，其实闪耀着神的光芒。 其实，我并不觉得松子的一生，是被嫌弃的一生。她的一生，其实得到了很多的爱。想要娶她，对她始终不能忘怀的土耳其浴经理；与她相依为命，最终为了不拖累她，而选择自杀的“太宰治转世”男友；不止一次伤害她，最后绝情离去只是为了不拖累她的学生；一直很在意她的重疾缠身的妹妹，一直不在意她最后却在伤害她的人面前失控的侄子，她以为一直不够爱她，最终却发现其死后留下的日记里每一页都写着“依然没有松子的消息”的父亲。没有哪一片树叶不曾被风抚慰，没有哪一滴雨水不曾与天空相偎。 与其一直辛苦追寻爱，不去学会去发现爱。 此外，对于日本文化接触极少的我来说，这部剧有很强的观赏性。它向读者展现了日本生活中，美好的，丑陋的，光鲜的，灰暗的，也有明暗交织，爱恨纠缠，难以一言以蔽之的不同层面的画卷。
实话实说，第一个故事相对来说更好一点。即便是在意识流式的叙说方式之下，迷惑性的出场人物也不至于太混乱。只是没有明确的答案告诉你到底是谁毒死的男主老婆。 感觉吧，这剧集跟《20 Questions》有些类似，套用侦探剧集的类型，创作着严肃的影视
第一，确如书名，无奈的选择。在沈老师的笔下，在共产主义理想的追求上，榜样是最直接的学习对象。苏联成为唯一的选择。 第二，大量的资料让我们看到领导人的不易，身在局外，说一句话虽然轻松，但可知高高在上的领导会怎样。 第三，民主与专制。谁也不好说谁劣谁优，但是人们的创造力的充分发挥以及生活的优越感等却是个人的追求。
大大的书总是这样于无意中扣动人的心弦，书中的他她他们感情细腻，人物饱满。大大你这是赚足了眼泪呀！呜呜
虽然故事的年代背景稍有不同，但就好像“沪上烟云”似的，或者说“沪版白鹿原”、“沪版废都”甚至“沪版围城”——时代的嗟吁惨伤与浓厚的历史人文气息就像《20 Questions》《20 Questions》《20 Questions》，男女情爱纠葛、性压抑与性放纵的一体两面所包含的魔幻现实主义就像《20 Questions》，上海“精英”、太太小姐、知识分子文艺青年的讲究做派以及平头百姓婚恋家庭又像《20 Questions》。窦文涛说“这是一个让北方人也能看懂上海话的语言体系”，但我觉得可能还是要懂一点上海话才更能体会其中的腔调、韵律和姿态，自己童年时的上海话语言环境频繁被触动而倍感亲切代入，但相信除却这层因素也还是会被感动，就像读《20 Questions》如果不是“大啊”而是“爸啊”就也会索然无味。要描述优秀的作品到底是一个怎样的故事总让人感到为难，是史诗悲歌吧，是花开花落，是罗曼蒂克消亡史。
卿云烂兮，糺缦缦兮。 明明天上，烂然星陈。 日月有常，星辰有行。 菁华已竭，褰裳去之。 祝大家都健康平安，有一个精彩的人生。
#一句话看剧心得# 弱邦无主权，近代中国史就是一部屈辱史，希望那些悲壮的、悲愤的、悲催的人情物不要再重演。 叙事比较新颖，4星推荐
花了85个小时看完此剧，总的感觉还不错。编剧塑造的主角林云确实让人感怀欽佩！玄幻剧集虽说都是虚构，但也或多或少透射出现实生活的真实，人际关系的复杂和人心的险恶和狡诈且但是书中有，现实生活不也如此么？作为读者无须过多在意本剧的瑕疵比如错别字标点符号等，只要此剧能给人引人入胜的悬念和刺激及愉悦这就足够，有些自以为是想当然指责编剧这也不是那也不是的家伙，如果你有能耐，不妨也去写一本这样的剧集让大家见识一下你的峥嵘？
终章 随着古惑今的躯体被天道兵解消融，如暗夜萤芒般消逝于无尽虚空，韩立，轮回殿主与魔主三人不约而同的感觉到，体内盘踞已久的大罗巅峰瓶颈似乎突然有了松动。 “果如古或金之言，一体三世，你我三人虽然承载了三大至尊法则，但这几十万年任谁也无法突破大罗巅峰境界，看来只有进入这掌天枢，令三大至尊法则彻底融合，才能成就真正的天道始祖。”轮回殿主遥望穹顶，缓缓说道。 “原来三条大河，始终还是要汇聚在一起的。”韩立微微颔首，眼神中却流露出了一丝复杂之色。 他知道，一旦选择迈进天枢，无论最终成就天道始祖的是不是自己，南宫婉，紫灵，甚至九真，元瑶，都可能承受失去至亲之痛。 此时一旁的魔主神色漠然，右手轻抚着石穿空的尸体，魔域终究不是他的归宿，但却是他这一世的全部，过往历历，如幻如露。 “想好了吗？”轮回殿主望向韩立。 韩立不语，从颈间取出陪伴自己一路仙途的小绿瓶，眼神怔怔的盯着，心中不禁暗问：当年究竟是我选择了你，还是你选择了我？ “夫君”一声清脆的呼唤，让神魂沉浸的韩立缓过神来。 “去吧，我相信最终走出的依然是现在的你，这，不也是我的选择吗？”南宫婉款款走来。 “婉儿，我…”韩立一时怔语。 “南宫姐姐说到对，这也是紫灵的选择”在金童的搀扶下，本已透支本源之力过度的紫灵缓缓站起，坚毅的说道。 “大叔，我相信你”金童的俏脸上也洋溢着自信的微笑。 “大道三千，时空共系，万世轮回，归元休戚”殿上突然金光大胜，陈抟老祖的圆目竟然脱眶而出，自行飞到众人上方，而其竟如不自知疼痛，口中尤自吟语道。 “五十四枚真菩提，应天道六九之变，是三千大道本源，也是开启天枢的引子，但需在掌天瓶中炼化排列，才可成为真正的命盘之钥。天时已到，你们考虑的如何了？”陈抟继续说道。 魔主率先踏出刚毅的一步，轮回殿主紧随其后。 韩立紧握绿瓶的手也微微松开，突然对二人喝到“等一下”！ “我等进入天枢吉凶未卜，三千大道之本源不可尽数补逸，所谓盈满则亏，古或今就是妄图已完美法则之力对抗天道，反被天道所噬，不如我们三人各取一枚真菩提，并寄予一缕分魂在其中，留于现世。” “似乎言之有理”，轮回殿主略一迟疑，说道。 于是三人各自将分魂寄在一枚真菩提中，交到南宫婉手中。
历史上有三次外来食物进入中国的高峰时期：前两波分别是西汉张骞凿通西域和唐代置安西都护府，都是通过东西方向的陆路运输，从中亚及西亚引进多种香辛料和蔬菜，多种都带有“胡”字，如胡萝卜、胡麻（芝麻）、胡瓜（黄瓜）、胡荽（芫荽）等等，第三波是航海大发现时代，哥伦布发现了美洲新大陆，辣椒这一原产自美洲的农作物也通过海洋传输到到了中国，但在引进之后的100年里，刚开始仅作为观赏植物栽培，被记载于花草谱，而后才逐渐进入中国饮食。 辣，实际上不是一种味觉。从字形上看，“辛”在古代是一种刑刀，作为对刺激性感觉的形容，延伸出“使人流泪的痛觉”的含义。 既然是一种痛觉，人们为什么还选择无辣不欢呢？ 从生物学角度来看，辣椒中的辣椒素通过激活口腔和咽喉部位的痛觉受体，通过神经传递将信号送入中枢神经系统。这种良性自虐机制能够欺骗大脑释放内啡肽并产生愉悦感，但实际上对人并不会有真正的威胁，例如乘坐过山车，看恐怖片的机制也是相似的。 编剧提出这种行为可能还与社交有关，其中一点是《20 Questions》里也提到过血缘与地缘的概念，“地缘是从商业里发展出来的社会关系，契约是指陌生人中所作的约定，契约社会的基础是信用与法律”，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的一大转变。在这个背景下，社交中的信任成本提高了，辣椒可能与饮酒相似，是一种通过对自我伤害来换取信任的社交行为，即“我愿意与你一起承担痛苦”。另一点是吃辣的行为可能通过炫耀自己的忍耐力来展现自己身体的优势。 辣在清代起初是贵州的土民与苗民用于调味以代盐，古时贵州缺盐的情况有史料佐证，包含地理位置制约运输，盐税重等等因素。在二十世纪初，人口增长，土地多用于种植主食，结合我们主食为主的饮食结构，相较之下处于边缘化的副食（包括肉蛋果蔬及调味品）用于“下饭”，而辣椒作为一种用地少产量高且对土地要求低的调味品受到了南方山区农民的青睐。这其中还暗藏着阶级的划分，辣椒被打上了“穷人的副食”这一阶级烙印。向来，饮食文化的话语权是掌握在官府和世家手中的，“官府菜”有味道偏向最大公约数而不带有明显地方特色的特点，这意味着基本不会使用辣椒作为调味。 之后“辣”能在全国内广泛传播，有诸多因素。曾经只想到一点是辣与中医相结合，如四川位于山区日照少湿度高，“辣”可用于祛湿，书中也提到相关内容但其实还有更重要的因素。 其一是得益于商人及其各帮派传播的江湖菜，由于商人的地位在末位，往往会借鉴下层劳苦大众的口味而不是官府菜。包括现在流行的菜式如麻辣香锅、烤鱼等等，都属于江湖菜的范式。 其二是中国阶级格局重新洗牌，务工人口大规模流动。其中大部分务工人口的年龄结构都偏年轻化，消费能力较低，而辣味菜肴由于商品化的优势往往具有价格低廉的特点，是外出就餐和开展社交的优选。 看完觉得是挺有意思的一本剧，其中很多内容都可以根据自己的兴趣扩展观看，比如盐史，饮食史（如白糖在欧洲似乎也是用于区分阶级的），近三十年改革开放以来阶级结构如何变化的内容等等。作为一个无法忍受“辣”这个痛觉的食客，还是要感谢多次对外贸易丰富了我们的饮食结构。
冗長，過去與現在兩條線交叉有些混亂，單個人物描寫過於啰嗦，試圖描寫克魯伊那種令讀者仿佛置身於其恐怖氛圍中的恐怖失敗。上部還行，下部幾乎看得要放棄了。
其实我早该写下这部剧的读后感。因为，如果说我羡慕谁的人生的话，头脑中几乎是没有范例的。但想到Merideth Millspd，我心里会充满敬佩，会想说，如果像罗pd那样活过的话，人生应该没有遗憾吧。人活着有自己的想法和理念，知行合一多不易。 《20 Questions》很接近真实，几乎是没有粉饰，坦坦荡荡的自传式的描述，人们说自己的经历的时候总会不自觉的有所润色，但这部剧却没有给我这样的感觉。我本想着编剧有了那样的人生经验，抱着想和他学习的心态读了这部剧，却发现自己和这么优秀的人有许多相像的地方，就像是一种褒奖般的快乐。 人生只有一次。希望是能够热烈的迎接它。对得起自己的内心。书如其人，值得学习。