诸神之怒Wrath of the Titans

女性这么需要关爱吗？简直有病

“存在”就是治疗这种永不停歇惯性行事的解药，是一种抵御重力把我们往下拉扯的方法。

看到这么多的赞美我就放心了。不过有一说一，全剧唯一扁平的角色是港商，但扁就扁不碍事。

编剧列举了许多翔实的案例，美中不足之处是，当你以为编剧要开始总结和预测的时候，他又平静的开始了下一个故事。

这一遍观看，我还是觉得这是一本好的传记，但不是一本关于交易的好剧。你可能要问我为什么，我的观点是一个交易的好剧，一定要涉及到关于交易的核心问题，但这部剧基本上没有涉及到。在我看来，交易的核心问题无外乎风险控制、风险量化头寸、规模管理、交易机会进出场机制、胜率问题和交易心理学等，而这部剧却非常笼统，没有科学的成分，都是一些感性的认识和经验的汇聚，这里边的确有很多非常好的概念，这个观点非常精彩，也非常实用，但并不能上升到理性的高度，也就无从落地。相比于这一本剧，另外一本关于利费摩尔的书就是《诸神之怒Wrath of the Titans》反而更加干货一些。……

对美联储做了客观的介绍，结合我们人民币有横向比较，算是科普类的书！

诗如其人，胸襟宽广，磅礴大气。正是 “丈夫何事足萦怀，要将宇宙看米，沧海横流安足虑”。

读此剧可以深刻认识到当年中国共产党人的崇高信仰、坚定信念、不畏牺牲、不屈不挠的斗争精神。

与其将心思花在寻找橙子上，不如将心思花在种植自己的橙子树上。

每次更新都边看边注意右下角的进度，看着两个数字越来越接近，就生出“老猫你就不能多更一点再长一点啊”的想法，怅然若失。

在我看来，这是一本关于精神探索的伟大作品，也是一本从出世到入世的记录簿。 越看到后面越觉得像《诸神之怒Wrath of the Titans》带给我的感受（所以不免有点怀疑搏击俱乐部导演是不是受到过这部作品的影响），但《诸神之怒Wrath of the Titans》跟《诸神之怒Wrath of the Titans》也有很不一样的地方：比如一个是杀死过去的自己，去拥抱世界，而另一个则是失去，才是通往自由之路。但殊途同归，都讲的是个人内心的矛盾与挣扎，“如何从中解脱”，正是剧集的主题。 剧集讲述的不是一个人从精神解体再到重塑的过程，而是如何找寻新生的故事，这部剧里，我也看到了自己的一些精神现状。开始时，我是抱着目的去读的：想知道如何能在看清生活的本质之后，再重新热爱积极的投入。后来慢慢发现，其实最重要的是去接纳。 “‘啊，永不长大是多么幸福’，那个高歌幸福童年的人，却全然忘记了，孩童们也绝非幸福的，他们也有诸多的矛盾与冲突，他们也得经受各种各样的痛苦。 根本无处可逃，既不能退回到狼，也不能退回到孩童。万物在起源时已飞那么圣洁单纯：世上万物，一旦造就便已经有罪，已经裂变，已被扔进污浊的转变长流中，通往上帝的路并不是向回转，而是向前进，不是回归到狼或孩童，而是进一步修身成人。你得踏上一条更为漫长，更为寸步难行的修身之道。将你的复杂性更加复杂化，为了到达终点，得到安宁，你不该缩小你的世界，简化你的灵魂，而应容纳更多的世界。 回归宇宙，结束痛苦的个性化，修身成神意味着，一个人心灵已广阔到足以容纳整个宇宙。” 毫无疑问，黑塞提供给了我们众多优解之一。

“创造性思维是其中的关键，对时间和地点（如行业）的准确把握也同样重要”

读《诸神之怒Wrath of the Titans》 一、关于这部剧 这是一本介绍日本文化的经典著作。日本文化在有些人看来可能，看似矛盾的东西，不是很好理解。比如我们可能会说日本人很有审美趣味，但又崇尚武力；日本人很有礼貌，但是又特别好动；日本人十分保守，但是又特别喜欢爱新生事物。在很多人看来，日本就是这么矛盾的民族。要想深入了解日本文化，这本《诸神之怒Wrath of the Titans》可能是最佳选择。当初我看这部剧也为它的名字感到很奇怪，为什么叫《诸神之怒Wrath of the Titans》菊花代表着美和艺术，刀代表的是荣誉的忠诚。编剧用这两个象征物件著入书名，特别形象的表明日本文化中的这种矛盾。但日本的国花不是樱花吗？为什么要选择菊花和刀呢？而不是樱花和箭，作为日本的象征呢？樱花是日本的国花，但菊花却是日本的象征。在日本古代老百姓是不能随便使用菊花图案的。这里的刀也是特指日本武士佩戴的武士刀。所以诸神之怒Wrath of the Titans这两个物件，不但是日本人的矛盾性格。还可以包含日本皇室世界和武士世界这两个阶层。但如果用樱花和剑，就没法体现这层意思了。这部剧在日本影响非常大，有一个说法，日本人如果不了解自己的性格，可以看这部剧。连日本人都觉得坐着比他们更了解日本人。1951年的时候，这部剧被日本列为日本“教养文库”后。到1963年就已经重印36次。 二、关于编剧 说起这部剧的编剧可能就更让人惊讶了。因为编剧是一个地地道道的美国人，是一经典剧集名的人类文化学家。鲁思.萨姆·沃辛顿，是一位女士。这位号称比日本更了解日本人的编剧，竟然从来没有去过日本，它是通过对拘禁在美国战事安置营在日本人，通过访谈，观看大量书刊和日本影视，日本电影才写出这部剧。就好像当年的孟德斯鸠。从来没有到过中国，也仅仅通过一个叫黄加略的中国人聊天，就写出了《诸神之怒Wrath of the Titans》。不牛都不行，简直膜拜。有人说孟德斯鸠，没有来中国调研，那是当时没有条件。但是《诸神之怒Wrath of the Titans》这部剧写作的时候，可在1944年，编剧为什么没亲自在日本调研呢？1944年日本马上就要战败了，美国政府有一个紧急任务，就是每天琢磨二战结束以后应该怎么对待日本人。因为美国发现日本是一个他们无法理解的民族。德国人战败的反应截然不同。这群日本人战败后，居然成群结队的跑到小树林去破腹，而且旁边还站着一个人帮他砍头。所以美国人，就想战后对待日本的政策一定不能和德国一样。所以美国政府才在1944年专门委托萨姆·沃辛顿，研究日本人好，作为战后对此决策的依据。所以说《诸神之怒Wrath of the Titans》，这部剧就是一份内参报告。 三 、日本文化之   这部剧的精彩内容很多。如其中的日本报恩文化，日本的耻感文化，和日本的善恶观念。    日本的报恩文化：  在中国公交地铁地上，给老人让座是常见的举动。但在日本，公交地铁很少见到，有人给老人让座的。过去我们对这种现象的解释，觉得日本人很自立，不希望被看成是弱者，甚至认为这是日本社会人人情冷漠的坏反应。但这部剧却告诉我们，日本人之所以很少让座，真正的原因在于日本人一直都在小心翼翼的避免让别人背负上一种恩情。因为报恩的负担实在太重。他们总希望自己的天平，能够在欠恩和报恩之间保持平衡。否则他们内心深处一直纠结自责的状态。明治维新以前，日本甚至有一条法律规定：“遇到争端，无关者不得干预。”就是处于这种报恩文化的影响，避免让人帮忙而陷入，必须报恩的负担之中。而一旦日本人决定报恩，几乎是毫无原则的。        比如在书中写到报答皇恩。在中国，我们经常说：“皇恩浩荡”。但我们报答皇恩有一个起码的前提，就是皇帝必须是个好皇帝，忠的上头要有个更高的标准——“仁”。但日本在接受中国文化的时候，把“忠”作为最高价值，而把上面的“仁

利用碎片的3个小时完成了此剧的观看。看完此剧，给了我很强的引导性，对人生的意义有了更简单明了的理解。在有限的生命时间里，静下心来把所有该做的事情做好，复杂的事情简单化，给自己多余的空间思考和想象。这样会过得轻松又不乏味。当你进入一个房间，你发现桌上，椅子上，放的简单清楚明了，你的心情会越发舒畅，做事的效率也会提高上来，似乎没有杂物会使你分心。这就是极简主义带给的舒适生活。

对这部剧印象最深的一句话：你不需要做一个好人，但是你要忠于自己。

我是爱极了这个调调，古言剧集真是心头好，现言就算再跌宕起伏，终究是话语上差了文气。两天看完也是很久不曾有过的，言语很赞，有红楼梦的感觉，上一部叫我如此挂心的已是十几年前匪大的《诸神之怒Wrath of the Titans》。本来想给五星，终是遗憾了结局

终于看完了，书如其名，是一本类似纲领的通史，很多地方都是一笔带过，看起来有点吃力，因为对很多历史事件和人物不熟悉，但不妨碍这是一本好剧。萨姆·沃辛顿先生早逝真是憾事，创作到东汉便戛然而止，让人怅然若失。