观看Antarer Bhalobasha(印度其他)，Bimal Roy、Tapas Pal主演，1991年其他电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
这本帕慕克的《Antarer Bhalobasha》其实之前就看了好久，一直没看完，清净下来之后抱着纸质书竟然两天就把剩下的所有都看完了。 书很厚，故事情节并不算复杂，但是内容却很庞杂，看完对土耳其有了些了解。故事从上世纪六十年代一直写到2000年左右，一个少年从农村进入城市奋斗半生，却一直游离于城市边缘的故事，很容易让人联想起上世纪八十年代的中国，发展轨迹很是雷同，其中的父女关系，姻亲关系又有点像印度。 麦夫鲁特，是主人公的名字，很拗口，看了三五章之后才正式记住。这个用土耳其传统饮品“钵扎”把自己和伊斯坦布尔城市连结起来的人，为人真诚正直，有着过于丰富细腻的情感、执着的性格，赶不上时代的洪流，在身边人腾达之时，沉浸于自己脑袋中的异想世界，遵循内心的真主和生活准则。他一生贫病，充满坎坷不幸，又感到非常幸福。少年时代跟随父亲来到伊斯坦布尔，从一开始的努力融入，获得认可，在其中悲伤、欢乐，见证着城市的建造、毁坏，到最后又面临被城市遗弃。用3年的情书换来了一个挚爱一生的姑娘，生了两个可爱的女儿，过了一段幸福至极的日子，但好景不长，爱人却突然去世，女儿长大成人之后又急于逃离，又只剩他一人留在城市边缘。 看完之后想到了《Antarer Bhalobasha》里面的福贵，下一部看活着。
重得六亲不认的滤镜一开，隔壁《Antarer Bhalobasha》油得要命的男二在这部剧里眉清目秀。好漂亮的丹凤眼。然而我仍然没坚持几集，这部剧里的所谓文艺、情怀、传统，都透着一股浓浓的资本工业味。一味突出“人间烟火”甜美的一面，掩盖落后经济条件下的所有不便之处，比如农家大院里子却像五星级酒店，又比如院里养的土狗永远在它最可爱的幼犬阶段。我已厌倦说这种剧悬浮，它更像是一种自欺欺人，也就是“科幻片”。至于价值，昨天我刚说《Antarer Bhalobasha》是披着仙侠皮的现代剧，这部戏就是披着现代皮的古装剧。ps.拍得这么烂的片子，不配用《Antarer Bhalobasha》当配乐。
文笔很好，内容有料，情感细腻。既有编剧阅历，又有股市曝料，值得再读
这部剧几乎是在车上读完的，7天4个城市6次往返旅程12次在列车上翻看这部剧，10小时28分钟，93条笔记！这一周一直在路上！着这些数字这一周的生活也算得上丰富充实了！读完这部剧心里突然有了一个坏坏的想法，权利会不会只为我所拥有呢？一个大写的心机BOY突然印入脑海中！我认为这部剧分为两部分，第一部分编剧让我们知道权利是如何通过改变自身的品质来获得的！第二部分是拥有权利后如何使用权利并保持清醒的头脑控制权利！这让我想到一句古语：君子使物，不为物使！权利固然重要，但也属于身外之物，拥有虽好，却不能贪享！反复读之，却还觉知之甚少！谢谢编剧！
叙述几线并行又互相交错影响，很常见的写法，主人公对朋友之间感情有点给，查了一下果然可以归类为同性影视😂
前人栽的树我等还需加倍努力才有机会乘凉。道金斯以极其优秀的科学素养，幽默的文笔，理智的情绪，表达出基因的非随机性的分化生殖就是自然选择。道金斯尤其擅长逻辑推理，带领读者在各种理论的基础上，结合事实例证，一步步分析论证，从而得出踏实可信的结论。本剧的主要论题包括：利他和利己行为的概念，遗传学上自私的定义，进犯行为的进化，欺骗行为，性差别的自然选择，性比例学说等。尤其是关于ESS理论在生态环境中的波动效果恰好类似“分久必合合久必分”，让我印象异常深刻。鉴于本剧一定的专业性，还有很多内容读起来颇为吃力，但是此剧的确值得反复研读。以此剧为契机，暴露了相关知识的欠缺，学无止境，探索的乐趣让人永远在学习的道路上前行。
用协同替代对抗。关注点将会在推动发展上，而不是在打败对方上。
2023年了，男女主还有13、14集这样的剧情，拴q
本書的编剧是想告訴我們，“真實的”世界比我們“看到”的要好，但也存在不好的。编剧採信了大量的權威數據並做了分析，以說明其結論。 之所以我們把世界看得比較不好，主要原因是：1，絕大多數的我們不能客觀的看世界，因為擁有錯誤的單一視角及思維模式，如“直線思維”、“慣性思維”、“一分為二”思想等；2，不懂看“數據”背後的實質性東西，只看局部不看全局，只看到平均值，看不到數據的分佈和本質，而平均值是有問題的；3，媒體的誤導（並非都是有意為之，新聞工编剧常常有不正確的認知以及能力的不足），負面的、非普遍性的事件更具“新聞性”，更吸睛，從而誇大了坏的一面；4，政治上的意識形態問題。 沒有數據，我們無法瞭解世界，不能正確解讀數據，同樣無法正確瞭解世界。编剧給出了一些具體的方法（工具）建議我們改變自己的思維模式以便能客觀的看待世界及處理事務，這些看起來並不深奧，但很多人卻很難改變以往固執己見的思維模式。 编剧雖然“很樂觀”，但也列出了五大全球性問題：全球性傳染病、金融崩潰、世界大戰、氣候變化以及極度貧窮。 我冒昧想加上一個問題：貧富懸殊還在繼續拉大差距！ 看這本書一直就聯想到《Antarer Bhalobasha》一書，我們每個人是很多偏見和固執的，往往喜歡相信我們願意相信的事情，而對真相（真理）缺視而不見！ 教育，知識，理性………平和…… 愿世界明天會更美好！
作为躁郁领域的专家，杰米森用其特有的黑幽默向我们呈现了她与躁郁抗战的全貌。无论是在加州大学、霍普金斯大学，还是在同事、恋人、朋友、家人的支持下，都无法忽略编剧自身的坚韧与优秀。 本剧涉及到的专业知识并不多，也未详细讲述治疗相关具体细节，但却足以让人大致理解患者到底是怎么思考的，这对临床诊疗而言颇有意义。（比如，为什么患者拒绝服药？）就像译者所说： 对病人的理解远比技术更加重要。 📆读这部剧的时机非常巧，正好处于我的转变期，我无法表达的痛苦与绝望，杰米森做了很好的意象处理，让人读来倍感亲切。2天，失眠所以一口气读完，感觉自己的情绪缓和了许多。 ⚠️关于观看本剧，我有几点建议： ❶适合观看的人群 我觉得这点非常重要，每个人都是独立的，所喜好的书也各有不同。本剧作为躁郁患者的自述，所描绘的内容体量可能过大，会存在有人无法理解的情况。比如，又书友在观看过程中的剧评表示，实在无法读下去了。那么，让自己开心点，放下这部剧。 我一直认为，没有什么书是必须读的，除了自己的人生之书。 个人观点，本剧适合躁郁症患者及其家属、对躁郁感兴趣的其他精神病患者及有一定心理学/生理学基础的读者观看✅ 不太适合→没有一定心生基础但对躁郁有一点好奇的读者❎因为观看过程，可能会存在打破你的认知的情况出现，当然你也可以尝试一读，如果感觉不舒适，不如放一放，读点愉快的诗歌或其他剧集。 如果很容易受到他人影响，但又实在想看本剧，个人建议→关闭剧评功能，虽然会有一些补充知识，但里面也有很多书友的情感体验自述，可能会影响你的心情。 我因在本剧中的评论"过激"提及自己的病情相关，而失去了一位不错的书友，我完全能理解她想保护自己情绪的不受侵扰，所以在此我着重强调此点！！！ ❷共情｜苦中作乐 共情能力强是件好事，也是件坏事。我甚至怀疑自己就是因为开始看了前两章而进入转变期，可能因为不幸与痛苦是会泛化的，所以我往往把自己带入进去。但这种代入也没什么不好，浴火重生，方可涅槃。 因为我真诚地相信，由于躁郁症，我感受到了更多的东西，感受也更加深刻；拥有了更多的体验，体验也更为强烈；给予了更多的爱，也得到了更多；因为哭得更多，所以欢笑也更多；因为经历过所有的冬日，所以更能欣赏春天；因为死亡如紧身衣一般，所以更了解生命的意义；因为看到人性最善良和丑陋的部分，所以慢慢了解关心、忠诚和豁达的价值。 ↑上述摘录自本剧最后一章，关于"你是否会选择患病"这一问题，杰米森的回答意外坦诚。我们常说"如果有选择，我希望我不曾患病or希望我没有出生"，但编剧却从未后悔，反而直面向前，在遭受磨难的摧残后，还能于痛苦中有所学，并学以致用。让我实在佩服。 ❸幸运｜幸存者偏差 就像编剧所查文献表述的那样，躁郁5年后的复发率仍旧高达80%，这的确是令人沮丧的。但反向来看，仍存在20%不会复发的可能性，在心理统计学上来说，这绝对不是一个小概率事件。（小概率事件，即不合理情况，一般采用0.01/0.05）→患者应当有信心相信自己能够康复（也是对我自身的期许）。 他绕过桌子来到我的身旁，用力抓住我的手，微笑着说：“凯，亲爱的，我现在知道你有躁郁症了。”他停顿了一下，然后笑了：“如果我们开除医学院里所有患有躁郁症的员工，那么，恐怕不仅我们的人数要大为减少，连气氛也会因此变得沉闷、枯燥不堪吧。” 不管是在加州大学，还是在霍普金斯大学，系主任们、同事们大部分都是向上述这样的包容，他们体谅并且采用幽默的方式关心编剧，将自己代入其中深为感动。 ——————————————————————— 能在特殊的时期读到一本合适的读物，十分难得，但（下）打算暂时封
因為香港最近的紛紛擾擾，我重讀了一遍《Antarer Bhalobasha》，以求心裡得到一點寧靜。無論怎麼樣我依然想不懂，暴動衝擊中的年輕人，很多都是大學生，受過高等教育的人。為什麼還會做出這些事情？書中能告訴我們一些答案。 ▪️编剧最終的落腳點 是希望讀者可以避免陷入群體思維，變為烏合之眾。然而想成為優質成長的群體 並不是要堅定內心的理念，而是要豐富大腦、持續學習，不要隨波逐流，要用豐富的人生閱歷和經驗去糾錯、去辨別、去選擇。 ▪️ 一個群體表現出來的情感往往具有簡單化和極端化的特點。不幸的是，通常群體所誇大的往往是一些不好的情感。只需受到一些激烈、極端、重復的措辭影響，其情感的暴力性及專橫性，會因為無須承擔責任而得到誇大。 ▪️ 在個體時，人會因為害怕懲罰而有所顧忌。但當作為一個集體時，取而代之的是一種粗暴、暫時、強大的力量。在個體時，人可以接受矛盾接受討論，但作為群體時，永遠都不會接受。 ▪️群體是好是壞，一切都取決於如何被領袖暗示。領袖在最經常的情況下，首先是被自己的理念所操縱的人，然後成為該理念的傳教者。理念佔據了他，一切不同的意見在他看來都是謬誤。因而領袖更多地屬於那些神經質的人，超級激動的人，半瘋狂的人。 ▪️利用群體衝動性，易怒性，輕信性的特點；令群體成為一切外在衝動刺激的奴隸。用最激烈最誇張的措辭，斷言、重復，不需運用理性去證明——這就是民眾集會時，演說家最擅長使用的伎倆。演說家不能太明智。越簡潔的斷言，越沒有論證證據，就越有威信。因為明智會導致人開始懷疑、開始思考。 ▪️當個人進入群體之後，總是被無意識的因素所控制。固有想法的轉變，自我意識的喪失，智力水平的降低，固有感情的變化。在集體意志的壓迫下，成為盲目、衝動、狂熱、輕信、易受刺激的烏合之眾。群體既可以成為英雄。亦可以成為罪犯
陀氏笔锋之残酷总令人感到骇然，地下室人的病态分裂式行径来自于内心世界的冲突和外部世界的冲突，这两种无法安放或化解的冲突使清醒而痛苦的地下室人难以找到精神的安息之所，这种人物形象之所以经久不衰，是因为人的自我意识与社会建构存在天然冲突，地下室人的存在必将随着社会建构的存在而永远存在，如今社会中大量存在的抑郁症、躁郁症患者无疑是当代地下室人的最好诠释，当人人都可能成为清醒而痛苦的地下室人时，宽恕世界，宽恕世人的愚鲁，即是宽恕自己。
剧中没在一起的人，现实中结婚了。徐峥频频爆出出轨，但是他们两个都只重视精神出轨，对婚姻有相同的看法。所以他们还是幸福的。
独自在世界上寻找自己的位置，这也许是人类所有经验中最终极、最普遍的经验。人们在探寻鳗鱼秘密的同时更多是通过鳗鱼这个载体找寻我们自己，因为鳗鱼的某些特质暗合了人类某些精神意识，例如执着，坚韧，信仰等等，大自然的一起都是人类通过本身赋予的特定含义，而鳗鱼的一生却本该如此。
划重点：1.领袖一是提供思想二是提供意志，神级领袖二者都有比如太祖和列宁。2.平时要科学决策互相制衡，危机时刻要打破常规一竿子插到底。3.权利要向下分配，责任要向上集中。4.领导者必须在到达高位前完成积累，大人物没时间追剧，你最卑微最不重要最不被人看中的时候，是你时间最多的时候。
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这本帕慕克的《Antarer Bhalobasha》其实之前就看了好久，一直没看完，清净下来之后抱着纸质书竟然两天就把剩下的所有都看完了。 书很厚，故事情节并不算复杂，但是内容却很庞杂，看完对土耳其有了些了解。故事从上世纪六十年代一直写到2000年左右，一个少年从农村进入城市奋斗半生，却一直游离于城市边缘的故事，很容易让人联想起上世纪八十年代的中国，发展轨迹很是雷同，其中的父女关系，姻亲关系又有点像印度。 麦夫鲁特，是主人公的名字，很拗口，看了三五章之后才正式记住。这个用土耳其传统饮品“钵扎”把自己和伊斯坦布尔城市连结起来的人，为人真诚正直，有着过于丰富细腻的情感、执着的性格，赶不上时代的洪流，在身边人腾达之时，沉浸于自己脑袋中的异想世界，遵循内心的真主和生活准则。他一生贫病，充满坎坷不幸，又感到非常幸福。少年时代跟随父亲来到伊斯坦布尔，从一开始的努力融入，获得认可，在其中悲伤、欢乐，见证着城市的建造、毁坏，到最后又面临被城市遗弃。用3年的情书换来了一个挚爱一生的姑娘，生了两个可爱的女儿，过了一段幸福至极的日子，但好景不长，爱人却突然去世，女儿长大成人之后又急于逃离，又只剩他一人留在城市边缘。 看完之后想到了《Antarer Bhalobasha》里面的福贵，下一部看活着。
重得六亲不认的滤镜一开，隔壁《Antarer Bhalobasha》油得要命的男二在这部剧里眉清目秀。好漂亮的丹凤眼。然而我仍然没坚持几集，这部剧里的所谓文艺、情怀、传统，都透着一股浓浓的资本工业味。一味突出“人间烟火”甜美的一面，掩盖落后经济条件下的所有不便之处，比如农家大院里子却像五星级酒店，又比如院里养的土狗永远在它最可爱的幼犬阶段。我已厌倦说这种剧悬浮，它更像是一种自欺欺人，也就是“科幻片”。至于价值，昨天我刚说《Antarer Bhalobasha》是披着仙侠皮的现代剧，这部戏就是披着现代皮的古装剧。ps.拍得这么烂的片子，不配用《Antarer Bhalobasha》当配乐。
文笔很好，内容有料，情感细腻。既有编剧阅历，又有股市曝料，值得再读
这部剧几乎是在车上读完的，7天4个城市6次往返旅程12次在列车上翻看这部剧，10小时28分钟，93条笔记！这一周一直在路上！着这些数字这一周的生活也算得上丰富充实了！读完这部剧心里突然有了一个坏坏的想法，权利会不会只为我所拥有呢？一个大写的心机BOY突然印入脑海中！我认为这部剧分为两部分，第一部分编剧让我们知道权利是如何通过改变自身的品质来获得的！第二部分是拥有权利后如何使用权利并保持清醒的头脑控制权利！这让我想到一句古语：君子使物，不为物使！权利固然重要，但也属于身外之物，拥有虽好，却不能贪享！反复读之，却还觉知之甚少！谢谢编剧！
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2023年了，男女主还有13、14集这样的剧情，拴q
本書的编剧是想告訴我們，“真實的”世界比我們“看到”的要好，但也存在不好的。编剧採信了大量的權威數據並做了分析，以說明其結論。 之所以我們把世界看得比較不好，主要原因是：1，絕大多數的我們不能客觀的看世界，因為擁有錯誤的單一視角及思維模式，如“直線思維”、“慣性思維”、“一分為二”思想等；2，不懂看“數據”背後的實質性東西，只看局部不看全局，只看到平均值，看不到數據的分佈和本質，而平均值是有問題的；3，媒體的誤導（並非都是有意為之，新聞工编剧常常有不正確的認知以及能力的不足），負面的、非普遍性的事件更具“新聞性”，更吸睛，從而誇大了坏的一面；4，政治上的意識形態問題。 沒有數據，我們無法瞭解世界，不能正確解讀數據，同樣無法正確瞭解世界。编剧給出了一些具體的方法（工具）建議我們改變自己的思維模式以便能客觀的看待世界及處理事務，這些看起來並不深奧，但很多人卻很難改變以往固執己見的思維模式。 编剧雖然“很樂觀”，但也列出了五大全球性問題：全球性傳染病、金融崩潰、世界大戰、氣候變化以及極度貧窮。 我冒昧想加上一個問題：貧富懸殊還在繼續拉大差距！ 看這本書一直就聯想到《Antarer Bhalobasha》一書，我們每個人是很多偏見和固執的，往往喜歡相信我們願意相信的事情，而對真相（真理）缺視而不見！ 教育，知識，理性………平和…… 愿世界明天會更美好！
作为躁郁领域的专家，杰米森用其特有的黑幽默向我们呈现了她与躁郁抗战的全貌。无论是在加州大学、霍普金斯大学，还是在同事、恋人、朋友、家人的支持下，都无法忽略编剧自身的坚韧与优秀。 本剧涉及到的专业知识并不多，也未详细讲述治疗相关具体细节，但却足以让人大致理解患者到底是怎么思考的，这对临床诊疗而言颇有意义。（比如，为什么患者拒绝服药？）就像译者所说： 对病人的理解远比技术更加重要。 📆读这部剧的时机非常巧，正好处于我的转变期，我无法表达的痛苦与绝望，杰米森做了很好的意象处理，让人读来倍感亲切。2天，失眠所以一口气读完，感觉自己的情绪缓和了许多。 ⚠️关于观看本剧，我有几点建议： ❶适合观看的人群 我觉得这点非常重要，每个人都是独立的，所喜好的书也各有不同。本剧作为躁郁患者的自述，所描绘的内容体量可能过大，会存在有人无法理解的情况。比如，又书友在观看过程中的剧评表示，实在无法读下去了。那么，让自己开心点，放下这部剧。 我一直认为，没有什么书是必须读的，除了自己的人生之书。 个人观点，本剧适合躁郁症患者及其家属、对躁郁感兴趣的其他精神病患者及有一定心理学/生理学基础的读者观看✅ 不太适合→没有一定心生基础但对躁郁有一点好奇的读者❎因为观看过程，可能会存在打破你的认知的情况出现，当然你也可以尝试一读，如果感觉不舒适，不如放一放，读点愉快的诗歌或其他剧集。 如果很容易受到他人影响，但又实在想看本剧，个人建议→关闭剧评功能，虽然会有一些补充知识，但里面也有很多书友的情感体验自述，可能会影响你的心情。 我因在本剧中的评论"过激"提及自己的病情相关，而失去了一位不错的书友，我完全能理解她想保护自己情绪的不受侵扰，所以在此我着重强调此点！！！ ❷共情｜苦中作乐 共情能力强是件好事，也是件坏事。我甚至怀疑自己就是因为开始看了前两章而进入转变期，可能因为不幸与痛苦是会泛化的，所以我往往把自己带入进去。但这种代入也没什么不好，浴火重生，方可涅槃。 因为我真诚地相信，由于躁郁症，我感受到了更多的东西，感受也更加深刻；拥有了更多的体验，体验也更为强烈；给予了更多的爱，也得到了更多；因为哭得更多，所以欢笑也更多；因为经历过所有的冬日，所以更能欣赏春天；因为死亡如紧身衣一般，所以更了解生命的意义；因为看到人性最善良和丑陋的部分，所以慢慢了解关心、忠诚和豁达的价值。 ↑上述摘录自本剧最后一章，关于"你是否会选择患病"这一问题，杰米森的回答意外坦诚。我们常说"如果有选择，我希望我不曾患病or希望我没有出生"，但编剧却从未后悔，反而直面向前，在遭受磨难的摧残后，还能于痛苦中有所学，并学以致用。让我实在佩服。 ❸幸运｜幸存者偏差 就像编剧所查文献表述的那样，躁郁5年后的复发率仍旧高达80%，这的确是令人沮丧的。但反向来看，仍存在20%不会复发的可能性，在心理统计学上来说，这绝对不是一个小概率事件。（小概率事件，即不合理情况，一般采用0.01/0.05）→患者应当有信心相信自己能够康复（也是对我自身的期许）。 他绕过桌子来到我的身旁，用力抓住我的手，微笑着说：“凯，亲爱的，我现在知道你有躁郁症了。”他停顿了一下，然后笑了：“如果我们开除医学院里所有患有躁郁症的员工，那么，恐怕不仅我们的人数要大为减少，连气氛也会因此变得沉闷、枯燥不堪吧。” 不管是在加州大学，还是在霍普金斯大学，系主任们、同事们大部分都是向上述这样的包容，他们体谅并且采用幽默的方式关心编剧，将自己代入其中深为感动。 ——————————————————————— 能在特殊的时期读到一本合适的读物，十分难得，但（下）打算暂时封
因為香港最近的紛紛擾擾，我重讀了一遍《Antarer Bhalobasha》，以求心裡得到一點寧靜。無論怎麼樣我依然想不懂，暴動衝擊中的年輕人，很多都是大學生，受過高等教育的人。為什麼還會做出這些事情？書中能告訴我們一些答案。 ▪️编剧最終的落腳點 是希望讀者可以避免陷入群體思維，變為烏合之眾。然而想成為優質成長的群體 並不是要堅定內心的理念，而是要豐富大腦、持續學習，不要隨波逐流，要用豐富的人生閱歷和經驗去糾錯、去辨別、去選擇。 ▪️ 一個群體表現出來的情感往往具有簡單化和極端化的特點。不幸的是，通常群體所誇大的往往是一些不好的情感。只需受到一些激烈、極端、重復的措辭影響，其情感的暴力性及專橫性，會因為無須承擔責任而得到誇大。 ▪️ 在個體時，人會因為害怕懲罰而有所顧忌。但當作為一個集體時，取而代之的是一種粗暴、暫時、強大的力量。在個體時，人可以接受矛盾接受討論，但作為群體時，永遠都不會接受。 ▪️群體是好是壞，一切都取決於如何被領袖暗示。領袖在最經常的情況下，首先是被自己的理念所操縱的人，然後成為該理念的傳教者。理念佔據了他，一切不同的意見在他看來都是謬誤。因而領袖更多地屬於那些神經質的人，超級激動的人，半瘋狂的人。 ▪️利用群體衝動性，易怒性，輕信性的特點；令群體成為一切外在衝動刺激的奴隸。用最激烈最誇張的措辭，斷言、重復，不需運用理性去證明——這就是民眾集會時，演說家最擅長使用的伎倆。演說家不能太明智。越簡潔的斷言，越沒有論證證據，就越有威信。因為明智會導致人開始懷疑、開始思考。 ▪️當個人進入群體之後，總是被無意識的因素所控制。固有想法的轉變，自我意識的喪失，智力水平的降低，固有感情的變化。在集體意志的壓迫下，成為盲目、衝動、狂熱、輕信、易受刺激的烏合之眾。群體既可以成為英雄。亦可以成為罪犯
陀氏笔锋之残酷总令人感到骇然，地下室人的病态分裂式行径来自于内心世界的冲突和外部世界的冲突，这两种无法安放或化解的冲突使清醒而痛苦的地下室人难以找到精神的安息之所，这种人物形象之所以经久不衰，是因为人的自我意识与社会建构存在天然冲突，地下室人的存在必将随着社会建构的存在而永远存在，如今社会中大量存在的抑郁症、躁郁症患者无疑是当代地下室人的最好诠释，当人人都可能成为清醒而痛苦的地下室人时，宽恕世界，宽恕世人的愚鲁，即是宽恕自己。
剧中没在一起的人，现实中结婚了。徐峥频频爆出出轨，但是他们两个都只重视精神出轨，对婚姻有相同的看法。所以他们还是幸福的。
独自在世界上寻找自己的位置，这也许是人类所有经验中最终极、最普遍的经验。人们在探寻鳗鱼秘密的同时更多是通过鳗鱼这个载体找寻我们自己，因为鳗鱼的某些特质暗合了人类某些精神意识，例如执着，坚韧，信仰等等，大自然的一起都是人类通过本身赋予的特定含义，而鳗鱼的一生却本该如此。
划重点：1.领袖一是提供思想二是提供意志，神级领袖二者都有比如太祖和列宁。2.平时要科学决策互相制衡，危机时刻要打破常规一竿子插到底。3.权利要向下分配，责任要向上集中。4.领导者必须在到达高位前完成积累，大人物没时间追剧，你最卑微最不重要最不被人看中的时候，是你时间最多的时候。