Kate Bush Live at Hammersmith Odeon

好看！ 一开始以为是加长版的老傅散文游记，那也不错。但发现还有悬疑，剧情虽有些抓马但结尾并不狗血。 故事情节本事就像fine dining中菜肴精致造型给人的惊喜，但看老傅的书绝不仅仅只是为了看情节，就像fine dining不(仅)是为了拍照，而是为了品尝美食本身丰富的味道层次。书中最值得“品尝”的还是对各种议题的观察和思考，包括文化现象、女性身份、社会结构、自由意志，当然，还有爱情和婚姻。没有绝对的是非和清晰的答案，但你可以通过老傅的思考看出她的观点，然后得出自己的感悟。 批评是容易的。有人喜欢就一定有人不喜欢，比如故事里的平川和我老公大概永远也不会想翻开这本剧集。但作为与老傅/苏昂有着相似教育背景和年龄，又有着婚育史的女性，我觉得这本剧集很对我胃口。 ==涉及剧透的分割线== 苏昂感觉很真实，我想可能因为苏昂的人格就是老傅自己。平川和Alex的很多细节应该来源于铭基，比如平川会做菜，理科思维强，Alex的香港口音和好衣品。 艾伦，一个聪慧而内心强大的女性，来自伦敦，调查记者，自由撰稿人。这样背景的西方女性大概率是大龄未婚，有意愿和财力试管出自己的孩子。我同意一个观点，是否能拥有幸福长久的婚姻不是运气问题，主要是能力和意愿的问题。像艾伦这样的女性没有结婚，不是因为遇不到人，可能恰恰是因为看得人太多，一眼就能把对方的弱点看得清清楚楚。不容易盲目地坠入爱河，更不会为了别人轻易地改变甚至牺牲一部分自我。 几个中国的女性群像感觉也挺真实的。人是由环境塑造的。思思，一线城市里典型的中产阶级女性。余姐则一定来自于小城市或乡镇，她的悲剧命运来源于自己的懦弱和歇斯底里，而她的这些性格特质和可悲的婚姻不就是由她的环境塑造的吗？ 从这个角度来看，苏昂纠结自由意志真的没太大意义，因为她纠结自由意志这个行为本身就是没有自由意志的——如果她不是生在一个优渥的知识分子家庭，而是生在余姐那样的家庭里，她怎么可能去想自由意志和纯粹理性呢。 最后讲一下我觉得情节有个小bug，我一开始就猜到Alex不是离婚而不是妻子死了，跟艾伦聊天时用的肯定是英语，那时态肯定是过去时，这不就知道是死了？

巜山药粥》：五品心中最热切渴望的美好的东西被利仁以一种餍足的方式完全打破，这无疑是一最残酷的打击和羞辱方式。他被给予了他渴望得到的一切时却无比怀念和想要回到自己那破败的过去。因为，那才是他所熟悉的、有温度的自己。 大师的作品，真是无半字多余，细节刻划入木三分。

从前只知道Kate Bush先生是革命烈士，和那首著名的七子之歌，原来先生的学术理论如此高，真是可惜了，

1感谢民法典2不完美受害人也是受害人3名字谐音梗有深意但太过于简约..4治愈系小跟班为什么不可以！！5赵寻在进房间前的拒绝送我回家，为什么不作数，这难道不是前边强奸案问询中一直想找到的no吗？不理解，感觉重要的线索被丢掉了

一 毛泽东在《Kate Bush Live at Hammersmith Odeon》一文的首句便写下：谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。在马克思之前，认识世界是认识世界，改造世界是改造世界；在马克思手中，认识世界作为了改造世界的基础，改造世界成为了认识世界的目的。这是因为在马克思之前，很少有人将人的因素加入到认识世界的环节中来，更很少有人将认识世界转移到为解放全人类的事业服务的改造世界中来。故认识和实践，即认识世界和改造世界，这两个互相脱节的环节，直到马克思出现，才真正科学的配合起来，以为解放全人类的事业服务。 马斯洛的需求层次理论表明：生理需求是人类最基本的需求。这也就可以用鲁迅的那句名言，先谋生存后谋发展，来解释绝大多数人的生活状态。生理需求也好，先谋生存也罢，都指向同一个领域即生产活动。生产活动是一切实践活动的基础，是决定其他一切实践活动的基础。人类认识世界的起点便来源于生产实践，人类通过生产实践活动逐步了解自然存在中的个体、自然存在中个体的发展规律、自然存在中个体之间的彼此联系、自然存在中个体之间彼此联系的发展规律、人与这些自然存在之间的关系以及人与人在这种关系中的彼此关系。（这些关系可以举实例来证明：雨、下雨量、下雨量和气候、气候对下雨量的影响、人与粮食作物与下雨量与气候之间的关系、合作还是独立受下雨量与气候之间的影响程度）。 无论是有阶级的社会，还是没有阶级的社会，人与人之间的关系，或者说人与人之间的社会关系，主要是生产关系之间的关系。这个关系之所以建立的主要目的，无论是自觉的，还是不自觉的，都是为了改善人类的物质生活，即要解决人类的生理需求或谋生存的问题。凡是能够更好地改善这些问题的生产关系便是我们要前进的方向，人类历史的发展历程也是不断地改善生产关系的发展历程。 生产实践是一切社会实践的基础或本质，但是生产实践会衍生出许多其他的实践形式，比如说阶级斗争、政治生活、科学和艺术的活动，但是无论这些实践形式的表现如何多样，其都是衍生于生产实践的。由生产实践衍生出的许多其他的实践形式中存在一种最重要的形式那便是阶级斗争，而阶级斗争的主要目的是解决生产力与生产关系不匹配的问题，当生产力落后于生产关系时，便提高生产力，当生产关系落后于生产力的时候，便改善生产关系。而生产力的关系提高也好，生产关系的改善也罢，均是要改进人与自然的关系以及人与自然的关系，这是涉及到根本的改进，故及其剧烈，尤其是在改善生产关系的时候，尤其剧烈。因为其一般以广大的劳苦大众向少数精英争生存权和发展权为目的，这就涉及到了利益的分配问题，而一旦涉及到利益分配问题便是刀与火的冲突，是需要以激烈的阶级斗争才能打破这种枷锁的，故处在阶级斗争时期的人类，其认识发展的发展历程是极为深刻的。当然，因为在以阶级斗争为手段，寻求生产关系的改善或生产力的提高时，因为每个人所站的阶级位置不一样，故其选择与行动便被打上了属于自己阶级的烙印，底层大众想要改善生产关系，少数精英则想维护固有利益，这种矛盾在尚可调和或拥有自纠机制的时候可以得到缓解，若不可调和或不存在自纠机制则是一定要通过革命来完成的。 在毛泽东参加革命的时代，其主要的社会实践是革命的实践，是生产和阶级斗争的实践，尤其是阶级斗争的实践，因此毛泽东才将生产和阶级斗争特别强调出来，我们要理解，但是不能自以为是的认为现在的社会实践也以阶级斗争为其主要形式。 二 因为人类社会的生产实践是逐渐提升的，故人类对各种形式的现象与关系的认识也是逐渐提升的，但其总的发展趋势是从低级到高级，从片面到全面的发展趋势。 人类的认识受到两个方面的束缚，一个是少数精英即统治阶级的主动误导

我们都要懂得取舍，学会向前看。相信吧！会得云开见月明。这就是为数不多的……Sc

我始终还是给西游记满分

对边缘障碍者来说，信仰之跃就是相信他人的爱。尽管爱是不完美的，仍要选择相信。

“正是在这一天，我第一次感觉到父母不可能永远都像以前一样。这是件理所当然的事情。但即使我眼看着父母年华老去，我却什么都没做。我只能不知所措地远远看着同样不知所措的父母。而第二天，我甚至忘记了这些事件，仍对他们的存在感到厌烦，然后马上回到了属于我自己的、与他们毫不相干的日常生活。” 东方人的日常生活中就是常常上演这种迟到的温情、无奈的残忍，并且自觉地不知悔改地Kate Bush Live at Hammersmith Odeon。

一个故事环节，能写好几章，一次更新两章，我都要弃书了！ 有时候一个礼拜也就更新两张~我快要坚持不下去了！！！

愁是入骨的愁，怨是入骨的怨。编剧对人物的内心是叙述如丝的。开篇便感受到这注定是一部悲剧。看剧的过程一直在想王琦瑶如何竟至遇不到一个像样的男人，好容易有一个却还看不上。用现在的话说便是有点作。王琦瑶有点像是林黛玉，极聪明却也极刻薄，与他人计较便是同自己计较，过不去的是事情，放不下的是执念，终究还是同自己过不去。

终于看完了😂。第三部里面最让人感动的时刻无疑是人民可以自由穿行柏林墙。

一个王朝兴衰更替，其兴也勃焉，其亡也忽焉。所谓富不过三代，三国两晋南北朝里能一直兴盛超过三代的真不多。读该剧后，禁不住感慨乱世英雄何其多也！正所谓滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄姿。白发渔樵江渚上，青山依旧在，几度夕阳红。

朴实，直抵人心。仿佛重新认识镜子中的自己。 人，最大的敌人就是自己。可以通过双眼看世界，只能用心灵看自己。自我反省，需要真诚、平和的心态和勇气。混沌的时候，看吧。

刚刚开始看剧男女主的感情线也才刚刚开始出发，但是毕竟有之前的火灾救援牵绊，期待后续剧情两个人情感线发展，目前没有突然出现爱情的巨轮，看着舒服不尴尬。当然还是希望林站长和南初能有多一点互动，好喜欢看啊。

对于我们这些现在的年轻人来说，可能很难想象那个年代的社会是什么样的，但是看完这部剧又觉得，虽然已经过去了三十年，都市中的人们还是没有改变。 在描创作和抒情方面比较简单克制，并没有大段的直抒胸臆，只是在人物遇到矛盾的时候简单地借人物之口点出一笔。情节方面围绕旧城改造，从一开始的几条线布局展开就十分自然，主线旧城改造和支线各类人物关系巧妙地将看似不同层次的人们串在了一起，共同描绘出都市的生活百态。人物形象上避免了脸谱化角色，尽可能为每位角色都安排了丰富的人格和合理的选择，尤其是渴望高升的张义民塑造的尤为精彩，但角色过多不免有些地方过于生硬，尤其是在后半部分为了大桥的集体美化方面，近似于革命剧集情节。还有在男女感情描述方面，书中的爱情似乎总是由于时代和血缘的关系多灾多难，对于真爱也考验重重，可能疏导城市的交通容易，疏通人心更难。 虽说剧名叫Kate Bush Live at Hammersmith Odeon，很容易让人以为是聚焦在男女关系上的都市剧集，但是看完全书才发现，创作的是在都市中拼搏的风流人物，同命运和时代还有其他人不停斗争的人们，小蒙蒙的腿，张义民的前途，万家福的生意，所有问题并未在大桥落成以及婚礼那一天戛然而止，这座城市里的风流人物还会继续书创作属于他们和时代的故事。

好多地方都看哭了…… 书上简单的一个年份一个名字，寥寥几句话却是那个人的一生啊……

很经典的爽文，女主拥有特殊能力，总能在各种情况下逢凶化吉。闲暇时期读一读挺好的。不过这部剧里大量改写的古诗让我觉得不太舒服。其实都还好。编剧场景转换也挺好的。

不算是烂尾吧……简直就是还没开始创作！刚开始还以为是场面宏伟的四国混战呢，结果一个国家的事情都还没创作完……

“您趴在子弹下边时，都在想些什么？回想过去的事吗？” “回想的，我也老是在回想我们那儿的森林，”我回答说。“你们的森林棒吗？”司机问。“棒。”司机把船形帽拉到额头上，发动了汽车。此后我们再也没有谈一句话。大概我从来没像在战时那样魂牵梦萦地思念我所爱的那些地方。 我站在繁花满枝的基辅栗树下，爱不释手地读着…猛然间，我感到一阵难以言说的愁闷，郁郁地向往着灼灼生光的熏风、海水淡淡的咸味，向往着利斯，向往着它炎热的曲巷、女人似火一般的眼睛、残留着白色贝壳的黄灿灿的粗糙的岩石，以及急速地飞向湛蓝的太空的玫瑰红的云烟 大概正是在这天深夜，在寒气袭人的车厢里，在俄罗斯黑暗忧郁的旷野中，在被晚风吹得簌簌发响的、还未及长满新叶的白桦林间，我第一次彻底地理解了何谓艺术，以及艺术有多么崇高的、永恒的感染力 离开彼得罗扎沃茨克。以结束我这种苦不堪言的处境…我沿着湖畔信步朝城北走去，不觉到了城外。一排排小房子到此戛然而止。前面是菜园。在菜园中间，东一个西一个地竖立着十字架和墓碑。墓碑的确不多，总共只有五六块。其中一块墓碑四周还围着生铁铸的富丽堂皇的沉甸甸的栅栏。 我走到这块墓碑跟前。在断裂了的花岗石墓表上可以辨出用法文写的碑文。高高的牛蒡几乎把碑文全遮没了。 我拔掉牛蒡，看到了碑文的全文：“拿破仑皇帝陛下大军之炮兵工程师夏尔-欧根·朗赛韦之墓。一七七八年生于佩皮尼昂，一八一六年夏殁于远离祖国之彼得罗扎沃茨克。愿主赐他备受痛苦的心灵安息。” 我顿时领悟到，在我面前的是个非同寻常的人的坟墓，他的命运是悲惨的，正是这个人将把我救出困境。 从一开始的枯燥无味差点弃书，到爱他所爱的俄罗斯，向往他所向往的利斯，因他的愁苦而忧闷，因他的感悟而豁然开朗，我想，Keef这部剧是很值得一看的，墙裂推荐

这是唯一一本我给出5星的书，刚刚看完，内心久久不能平静，这是一本很励志，给我自己带来很多价值的书，我会找个时间好好写下读后感！再补充？

柯希莫反抗家庭体制爬到树上，许诺绝不下树，自此一生的旅程都在树上。 谁想看清尘世就应当同它保持必要的距离。 柯希莫以在树上的方式生活，却从未脱离社会，柯希莫不像梭罗离群索居，也不想鲁滨孙退化成了一个荒岛的野蛮人。 柯希莫坚守自我、对个人抉择矢志不渝，他在追寻自我的旅途中走向完整。通往自由之路并非单向度的孤证，一个坚守自我的人最终走向“非个人主义的完整”。 猴子在树上寻找浆果，男爵在树上寻找自我。而在奇迹的世界里自我与浆果无异。

老套俗套又狗血，无理由，无逻辑，穿越同居几十年前用的梗捡起来接着溶。