《Jeanne Captive》是一部传记作品，法国出品，Philippe Ramos、克蕾曼丝·波西主演，评分9.1分。Jeanne Captive免费观看，高清传记尽在哆播影院。
不喜欢这部剧。为了生存不是靠头脑和双手去努力，而是勾引、出卖身体。不值得读。
关乎李安的电影，我一部都没看，但我对他这个人很感兴趣，这部关于他的人生的传记是目前为止最好的版本，之前在其他观看软件上找着看，很欣慰的是前段时间哆播影院也上架了
文笔好细腻，整本剧读来没有轰轰烈烈，却又深入骨髓的三段感情让人爱不释手，回味无穷，感谢编剧！
谁是凶手？凶手是一个没露过脸没提过身份没任何线索指向的人 没有任何行为逻辑以及实施完美犯罪的可行性，但没关系是精神病啊。推理线拉垮，完了剪辑是真一点不讲究啊，全是尿点，于是过程和结局全线崩盘。两个年轻主演那演技真是仅粉丝可见 所有人的行为逻辑都无厘头，你俩有病就算了，女主爸爸开局一个人头送得我都替凶手叫冤。什么破剧本破导演 浪费时间。
从一个尽量乐观的角度写历史，不同于愚民教育的剧集！令人赞赏，好可惜以后好多集数无法观看！
翻到三分之一多，不打算再看下去了，太耗时间。翻翻结尾，结局意料之中。不过魔幻编剧的脑洞之大，倒也有趣。
这学期开了一门女性影视的选修课，我们小组选的是Philippe Ramos，根据作品写一篇3000字的小论文。读完Philippe Ramos的莎菲女士的日记和梦珂，再读Jeanne Captive。感觉差别太大了。桑干河不像剧集，更像是历史事实的记录。还没有高潮就结束了。读的过程中频频想放弃。没有故事性，语言也不优美。细节描写也少的可怜。里面对于地主和富农的惩罚，我也不是很赞同。总的来说，这部剧一般。
Jeanne Captive 个人认为从两方面回答：渴望公平的草木，实现公平的天地。 先引用一下佛教六和敬中关于利和同均的小故事 关于利和同均释迦牟尼佛有个比喻：下雨时是普遍、均等地落在地面，可是地面上的草木所受到的滋养程度，却不一样，例如小草就没有办法接受太多的雨量，但是大树靠叶子就已经可以接收很多雨水，更何况是埋在土里的树根呢？我们不能因为这样就责怪老天爷不公平，埋怨它给大树的雨量多，给小草的雨量少。大自然是完全平等的，只因为地球上的植物各有各的不同需求，对雨水的容纳量大小有异，所接受到的雨量也就不同。 德经里说天地不仁，以万物为刍狗。所以也就不存在关于自由、福利最大化、德性的纠纷。上天在给一块土地降雨时不会单独不给某一隅不降水，当然也没有某一棵草能拒绝雨水的降落在自己身上；不会因为你是大树就对给你降水，你是小草就少降水；不会因为你是参天大树就多给你点水也不会因为你是小树苗就少降水。但如果把天地变成人间掌权者，草木变成世人，雨下得不均匀了，部分草木有选择接受雨水的能力了，更甚者为了得到给更多雨水在上边做起了漏斗在下边建上了水库。由此关于公正的探讨从未止息过，也从来没有众人心中的公正过。草木不会因为没有选择公正的权力而受到不公正的待遇，人不会因为有选择公正的权利社会就变得公正了。 公正该如何做是好？ 从自身是草木的观点来看，我的答案是尽草木事看天命，当我们是幼苗时，当然我们是一株有理性和主观能动性的幼苗，你要做的就是努力扎根生长选一个适合的地方在努力成长。当你足够强盛时希望你能给出公正：该如何做是好的另一个答案。
内容还不错，就是不知道是书源还是什么问题，中间集数总是断开，不能衔接影响观看体验
先读的《Jeanne Captive》，意犹未尽。马上找到了这部《Jeanne Captive》接着读，对作家的身世有了更深的了解。书的前两部写得比较吸引人，在讲述个人命运的同时有宏大的历史背景衬托，让我对过去的历史有了更多的思考。第三部略显冗长和枯燥，但是也坚持读下来了。作为一部自传体的剧集，能获得茅盾影视奖自然是很了得，人物形象的刻画，故事情节的穿插设置都可圈可点。今天特意又找到了她发表于1979年的那篇《Jeanne Captive》重读了一遍，感觉那里边也有很多属于她自身经历的东西存在，虽然四十多年过去了，她倡导的那种爱情与婚姻应该合而为一的观念仍然值得追求。
>>通过采访深切体会到的是“贫困的代际传递”的严重性。因为种种原因而成为单身妈妈的女性，在得不到足够经济援助的情况下，会将贫困传递给下一代。 日本女人的传统观念是读不看剧无所谓，最主要会做好吃的饭团，这样才能把老公小孩照顾好，然而这个“完美”的计划里面没有考虑如果碰到软饭男？女人的出路在哪里？承受家庭的重担不说，自己在社会的路径堵得死死的，而这不是因为懒惰，只是因为她从小接受的教育，让她无法在这个社会上生存下去，只因为她是女性或单身女性或离异还带着孩子的单身女性。 晚上九点半，有一些拖着拉杆箱的女孩，她们在商区里游走，可能会找间贴有“内有插座！”二十四小时营业的咖啡店里坐着，她们打扮得就像街上任何普通女孩一样，你完全看不出她们付不起房租。害怕黑夜的到来，黑夜却总是如期而至。 像彩香一样居住在网吧里面，空间小的只能放下一张桌子电脑和椅子，她竟然在这样的环境下住了两年半，名副其实的网吧难民了。而她母亲和妹妹还都住在同一家网吧，“网吧难民”这个词，应该为她改一下叫“网吧家庭”。 “网吧家庭”的出现可以说是贫困代际传递的典型象征。 那么，一切全凭个人的努力可以吗？（高学历要偿还助学金，而如果毕业找不到稳定的正式工作，初入社会就背负着巨大的负债负担） 我们真的可以将所有责任都推卸给这些默默努力的人吗？ 有多少人耗尽一生追求的目标却是别人的起点呢？寒门想要出贵子，那是得多少人一起努力的结果啊！对于未来的前瞻性，做长辈的思维大多决定了下一代孩子能走多远的发展性吧。贫困不仅是物质上的，更是阶级带来的资源和信息的匮乏，思维模式的限制。 >> 上一代的贫困向下一代代际传递，并形成阶层固化，其中以年轻女性所受的影响最大。 随后看了NHK的纪录片，印象特别深刻是NPO统计下的怀孕女性抛弃孩子（即使生下来也养不起），其中52%是经济原因，18%是未成年。 2004年上映的枝裕和导演的电影作品《Jeanne Captive》，当时就引起舆论的一片哗然，怎么会有这样的母亲？ 是的，就有，这就是“西巢鸭弃婴事件”的原型。 另一个印象深刻的画面是，19岁女生每天早上5点就要起来出去打工，拿着微薄的工资，补贴家用，为了改善现在的生活，她还计划存钱准备贷款函授学习。19岁满眼疲惫。 “你想要过怎样的生活呢？”记者问她。 镜头一直对着她，她沉思了一会，皱了皱眉说道：“基本上没有什么理想吧，总之先摆脱现在这种生活状态，从早上9点左右工作到中午或从中午工作到下午，然后傍晚时分像普通人一样下班回家，这是我现在最理想的状态了。” “我想过上不用担心温饱的日子。” 完 2021.7.11
是很美好的一本剧，里面好多可爱的比喻呀。祝大家都能拥有玫瑰色的未来，南无南无！
我都充了500块了，也不知道要多少钱才能看完整，更新也太慢了，
牛人整理方法论，教挫人解决问题的套路，关键在于挫人的实践是否有效。开宗明义，问题是现状与期待的落差，落差大小决定问题严重性，无论牛人挫人，当所有“套路”都无法解决到具体问题，尝试降低期待是最快的解决途径。
从商业票据、政府债券，到福特等大企业IPO主承销商，再到固定收益套利、大宗商品、以及杠杆收购，不断创新的精神奠定高盛在金融界的地位。读金融史，体会金融产品创新发展的逻辑。 最喜欢两章，套利交易和长期资本管理公司。相对于多做对的事情，少犯错误存活下来更重要。
刚看了，挺有意思的，为了防火，将近零下三十度露营也坚持不生火，这点尤其好评。
尽信书不如无书，编剧观点有些偏激。但也正如他一直反复强调的，只有偏激的重复的断言，才可能被群体接受，所以他其实也在一直遵循这个思想基调。 收获是对群体的认识更全面了。泱泱中华，由古至今，我们说的最多的是团结的力量，我们一遍又一遍地用一根筷子和一把筷子的论据加强论证效果。但是今天编剧跳出来说，群体是无知的，群体的决定是愚蠢的。初看咋舌，细想之，什么地里出什么苗，分析背景，编剧不止一次在书里介绍自己的研究方向是种族和情感。从这个角度，编剧的立场就明了了，他是站在历史的角度研究群体的思想演变的。所以，这部剧也可以叫，群体的弱点。 通篇只有一个核心论点：群体易受暗示，易怒……论证方式就是先分类各种异质群体，再用核心论点去演绎归纳。然后有谈到一些基于这些认识怎么去影响群体的方法。所以结构还是清晰的，是什么，为什么，怎么做。 尽信书不如无书，冲着这个与常识认知有点矛盾的观点你也该看看，何况这部剧并不长，读起来也没有太多障碍，就是一个学者对于他的研究总结出来的一些规律和感悟的分享。
最持久不能忘怀的地方是苏联人民对守护祖国义无反顾的勇气。哪怕自己的亲人被遭到流放、劳改迫害，也会毫不犹豫的挺身而出投身报国，就算是谎报年龄也要上前线。现在的人们应该越来越难以理解这种热情与纯真了。时代亏欠这些舍弃青春年华、抛下儿女情长的女性们太多。她们遭受沉重的苦难、肉体与心灵的创伤，在战后依然要生活在战争的阴霾里，时常被遗忘、误解、非议、排斥，不少人还要忍受疾病、心理压力和贫穷。 我们总是觉得她们不该属于战场，但是人类自己作的孽重重地扇了所有男人的耳光，我们阻止不了少女、妻子、母亲也要被迫去战场承受人性丑恶暴行带来的伤害，当恐惧来临的时候才会明白战场上也需要女性特有的关怀。战争哪里只是一群人的事？每个人每条命都在受难。只是战后很多没有经历的人总是称赞她们战功卓著，偶尔才会想起磨破皮的双脚、可爱的“护士妹妹”这些战场上真正的点点滴滴，更没多少人注意到她们给德国伤兵包扎、给德国小孩食物、偷偷地打扮穿裙子是把纯洁无私的温柔与善良带到战争废土的每一个隐蔽的角落，相当于是在地狱里种下了玫瑰。 再伟大的胜利也掩盖不住战争的肮脏。窃以为，当如今我们又一次残忍、片面地利用历史的时候，想起战争让人民遭受的苦难屈辱的事实，想起人民曾在人与非人的选择面前无助流泪时，任何人都不该对战争有过多正义的自诩与“胜利”的期望。任何宣扬战争的行为都显得可笑可怜，无非是一些人的懦弱无知与另一些人的自私冷漠作祟。天底下哪里有正常人想起这种苦难还能够不放下内心狂热的执念的？ 可是肮脏的战争依旧有值得守护和铭记的正义。和法西斯德国极端狭隘的民族主义把战士变成屠戮的工具相比，大部分苏联人民尤其是平民百姓对战俘和德国老百姓的同情（以女性的善良与无私为代表）让人看到了战争中的光明。这就是在普遍的罪恶之下苏联军队值得称道的地方。只有善良与真诚才可以实现战后的自我救赎。可是很多时候我们太容易被他人鼓动陷入疯狂，这就是我们时刻强调人类永远需要童真、少女心、母爱的原因。
唐朝安史之乱后的肃宗乾元三年，也就是公历760年，全国各州上报的户口为2933174户，大致为1600万的人口数量，同安史之乱前的玄宗天宝十三年各州上报的人口数量5200万相比，当时人口损失大致也就是3600万这个数字。
有多少人小时候也像柯希莫一样，厌烦程序般的繁文缛节、讨厌装腔作势的传统制度，坚守一个无谓的自我，干过一些不太成熟的事情：感动自己的独自委屈，甚至离家出走以示决心。往后来看，只为自己当时的不成熟感到好气又好笑。可是也有人把一个赌气的由头过成了一种自己选择的浪漫主义生活，构建了一个理想的森林国度。 从柯希莫第一次上树之后，他就再也没有下果树。一开始，我是不理解的，坚守这样一个固执的赌气承诺有什么意义呢？后面的生活怎么办呢？好在牛人卡尔维诺有着恢弘的想象力、严谨的逻辑、细腻的情感布局了男爵柯希莫这抵抗世俗又与类相互依存的一生。回顾不同年龄段的他，也有少年的鲁莽冲动、也有青春期爱情的萌芽以及情欲的勃发、更有中年时期的稳重与善良。虽然总是一个人生活，他也磨练了一个男爵应该具备的种种学识、技能，发展社会关系。他也观看得废寝忘食，爱情同样使他牵肠挂肚，友人死亡也同样触动他。 我有时候极度渴望自己是特立独行的，获得极大关注的，但不是被议论的，可是这不是很矛盾吗？追求自我完整的过程必然也要融入承担责任的的阶段。好的故事让人意犹未尽，若有所思，可是我言辞寡寡，别无所言。对了，除了他的墓志铭，我还可以说一句：我这一生一无所有，除了自由。
一本令人着迷的书：旷世之美、超然独处、洞见深邃而又感人自然主义哲学的伟大经典
一本剧是否靠得住立的起，果然还是得靠立意和思想。中文名字取得比较有野心，文章就算了，看看就行。
太慢了，有谁听说过一个作家，被网友起了个外号叫疯子，当网友看他写的书着急时，一晚上爆发50章，真给力，我想对马修·阿马立克说能不能雄起。
等了那么久，结果这部几乎都在讲回忆。啼听的过去，陈国主的过去，十三骁骑的过去。然后很快看完，又要开始为了下一部漫长的等待了么……
库菲女士是一位伟大勇敢的女性，深深热爱着阿富汗并愿意为祖国忠诚奉献。这部书不仅记录了她对女儿们的殷切希望，也从一个阿富汗人的角度向世界讲述这个国家饱经磨难的现代史，更承载着阿富汗人民对美好未来的憧憬。 P.S.译者的水平很高，几乎没有“翻译腔”，文字优美流畅，可读性很强。
精彩纷呈～！ 以星巴克的发展和个人成长经历两条线为纽带，霍华德讲述了伟大企业的价值观以及应该如何做一名合格的领导者。 读完后对星巴克的企业文化肃然起敬。虽然对咖啡并无兴趣，但下次路过一定进店支持一下
非常满意，赞
《Jeanne Captive》：为什么佛学是真的 2021年第15本剧《Jeanne Captive》读完，感谢万维钢老师推荐。 本剧的编剧马修·阿马立克，是普林斯顿大学进化心理学教授，美国前总统克林顿的智囊，全球百位最具影响力思想家之一。《Jeanne Captive》《Jeanne Captive》《Jeanne Captive》等杂志的撰稿人，他的关于科学、技术和哲学的文章，曾多次获国家期刊奖。主要作品有《Jeanne Captive》（入围普利策奖）、《Jeanne Captive》（获美国国家图书奖提名）《Jeanne Captive》（《Jeanne Captive》年度最佳图书）、《Jeanne Captive》（被《Jeanne Captive》杂志列为“有史以来最具智慧的75本专业剧集”之一）。 初次听说本剧，是在得到上听到万维钢老师对英文版的解读，当时就产生了极为浓厚的兴趣。而最近正好看到这部剧的中文版本，欣然开启，读来也是颇具乐趣。 在本剧中，编剧由于自己冥想静修的震撼体验，对佛学的思想产生了浓厚的兴趣，进而与佛学专家交流，研读佛教哲学思想，并养成了每日冥想的习惯。编剧身为进化心理学教授，学以致用，将进化心理学和佛学思想相联系，列举了很多最新的现代科学研究结果，来支持佛学的观点，让那些古代的智慧穿越时空的束缚为更多人所理解。 在编剧看来，人类受自然选择的影响，很难着眼于现实，而更倾向于从实现目标的过程中获得持久的满足感，这种持续对一个又一个目标的追逐就带来了“苦”（这一观点可以对照生物学著作《Jeanne Captive》并行观看）。贪爱（欲望）是“苦”的本源，而对事物的执着和厌恶是贪爱的一体两面。通过正念冥想等方法，个体可以摆脱渴求或厌恶的情感束缚，也可以更有选择性地决定倾向哪种情感。我们的感情（本能）是我们基因的选择，而并没有一个能够掌控一切的“我”存在，我们的大脑就像动画片《Jeanne Captive》一般，具有多个权力不分上下的”模块”模型，对相同的事物发表着各种观点，这也和佛学中的“无我”理念相符。而理解了”无我”，就会更好的理解“空”，进而降低自私的冲动，也就更能共情，了解他人的喜怒哀乐，更加仁爱。 贪嗔痴，戒定慧。世间苦乐，一念之间。 本剧整体打9分，推荐给对哲学，心理学感兴趣的朋友们。
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不喜欢这部剧。为了生存不是靠头脑和双手去努力，而是勾引、出卖身体。不值得读。
关乎李安的电影，我一部都没看，但我对他这个人很感兴趣，这部关于他的人生的传记是目前为止最好的版本，之前在其他观看软件上找着看，很欣慰的是前段时间哆播影院也上架了
文笔好细腻，整本剧读来没有轰轰烈烈，却又深入骨髓的三段感情让人爱不释手，回味无穷，感谢编剧！
谁是凶手？凶手是一个没露过脸没提过身份没任何线索指向的人 没有任何行为逻辑以及实施完美犯罪的可行性，但没关系是精神病啊。推理线拉垮，完了剪辑是真一点不讲究啊，全是尿点，于是过程和结局全线崩盘。两个年轻主演那演技真是仅粉丝可见 所有人的行为逻辑都无厘头，你俩有病就算了，女主爸爸开局一个人头送得我都替凶手叫冤。什么破剧本破导演 浪费时间。
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这学期开了一门女性影视的选修课，我们小组选的是Philippe Ramos，根据作品写一篇3000字的小论文。读完Philippe Ramos的莎菲女士的日记和梦珂，再读Jeanne Captive。感觉差别太大了。桑干河不像剧集，更像是历史事实的记录。还没有高潮就结束了。读的过程中频频想放弃。没有故事性，语言也不优美。细节描写也少的可怜。里面对于地主和富农的惩罚，我也不是很赞同。总的来说，这部剧一般。
Jeanne Captive 个人认为从两方面回答：渴望公平的草木，实现公平的天地。 先引用一下佛教六和敬中关于利和同均的小故事 关于利和同均释迦牟尼佛有个比喻：下雨时是普遍、均等地落在地面，可是地面上的草木所受到的滋养程度，却不一样，例如小草就没有办法接受太多的雨量，但是大树靠叶子就已经可以接收很多雨水，更何况是埋在土里的树根呢？我们不能因为这样就责怪老天爷不公平，埋怨它给大树的雨量多，给小草的雨量少。大自然是完全平等的，只因为地球上的植物各有各的不同需求，对雨水的容纳量大小有异，所接受到的雨量也就不同。 德经里说天地不仁，以万物为刍狗。所以也就不存在关于自由、福利最大化、德性的纠纷。上天在给一块土地降雨时不会单独不给某一隅不降水，当然也没有某一棵草能拒绝雨水的降落在自己身上；不会因为你是大树就对给你降水，你是小草就少降水；不会因为你是参天大树就多给你点水也不会因为你是小树苗就少降水。但如果把天地变成人间掌权者，草木变成世人，雨下得不均匀了，部分草木有选择接受雨水的能力了，更甚者为了得到给更多雨水在上边做起了漏斗在下边建上了水库。由此关于公正的探讨从未止息过，也从来没有众人心中的公正过。草木不会因为没有选择公正的权力而受到不公正的待遇，人不会因为有选择公正的权利社会就变得公正了。 公正该如何做是好？ 从自身是草木的观点来看，我的答案是尽草木事看天命，当我们是幼苗时，当然我们是一株有理性和主观能动性的幼苗，你要做的就是努力扎根生长选一个适合的地方在努力成长。当你足够强盛时希望你能给出公正：该如何做是好的另一个答案。
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尽信书不如无书，编剧观点有些偏激。但也正如他一直反复强调的，只有偏激的重复的断言，才可能被群体接受，所以他其实也在一直遵循这个思想基调。 收获是对群体的认识更全面了。泱泱中华，由古至今，我们说的最多的是团结的力量，我们一遍又一遍地用一根筷子和一把筷子的论据加强论证效果。但是今天编剧跳出来说，群体是无知的，群体的决定是愚蠢的。初看咋舌，细想之，什么地里出什么苗，分析背景，编剧不止一次在书里介绍自己的研究方向是种族和情感。从这个角度，编剧的立场就明了了，他是站在历史的角度研究群体的思想演变的。所以，这部剧也可以叫，群体的弱点。 通篇只有一个核心论点：群体易受暗示，易怒……论证方式就是先分类各种异质群体，再用核心论点去演绎归纳。然后有谈到一些基于这些认识怎么去影响群体的方法。所以结构还是清晰的，是什么，为什么，怎么做。 尽信书不如无书，冲着这个与常识认知有点矛盾的观点你也该看看，何况这部剧并不长，读起来也没有太多障碍，就是一个学者对于他的研究总结出来的一些规律和感悟的分享。
最持久不能忘怀的地方是苏联人民对守护祖国义无反顾的勇气。哪怕自己的亲人被遭到流放、劳改迫害，也会毫不犹豫的挺身而出投身报国，就算是谎报年龄也要上前线。现在的人们应该越来越难以理解这种热情与纯真了。时代亏欠这些舍弃青春年华、抛下儿女情长的女性们太多。她们遭受沉重的苦难、肉体与心灵的创伤，在战后依然要生活在战争的阴霾里，时常被遗忘、误解、非议、排斥，不少人还要忍受疾病、心理压力和贫穷。 我们总是觉得她们不该属于战场，但是人类自己作的孽重重地扇了所有男人的耳光，我们阻止不了少女、妻子、母亲也要被迫去战场承受人性丑恶暴行带来的伤害，当恐惧来临的时候才会明白战场上也需要女性特有的关怀。战争哪里只是一群人的事？每个人每条命都在受难。只是战后很多没有经历的人总是称赞她们战功卓著，偶尔才会想起磨破皮的双脚、可爱的“护士妹妹”这些战场上真正的点点滴滴，更没多少人注意到她们给德国伤兵包扎、给德国小孩食物、偷偷地打扮穿裙子是把纯洁无私的温柔与善良带到战争废土的每一个隐蔽的角落，相当于是在地狱里种下了玫瑰。 再伟大的胜利也掩盖不住战争的肮脏。窃以为，当如今我们又一次残忍、片面地利用历史的时候，想起战争让人民遭受的苦难屈辱的事实，想起人民曾在人与非人的选择面前无助流泪时，任何人都不该对战争有过多正义的自诩与“胜利”的期望。任何宣扬战争的行为都显得可笑可怜，无非是一些人的懦弱无知与另一些人的自私冷漠作祟。天底下哪里有正常人想起这种苦难还能够不放下内心狂热的执念的？ 可是肮脏的战争依旧有值得守护和铭记的正义。和法西斯德国极端狭隘的民族主义把战士变成屠戮的工具相比，大部分苏联人民尤其是平民百姓对战俘和德国老百姓的同情（以女性的善良与无私为代表）让人看到了战争中的光明。这就是在普遍的罪恶之下苏联军队值得称道的地方。只有善良与真诚才可以实现战后的自我救赎。可是很多时候我们太容易被他人鼓动陷入疯狂，这就是我们时刻强调人类永远需要童真、少女心、母爱的原因。
唐朝安史之乱后的肃宗乾元三年，也就是公历760年，全国各州上报的户口为2933174户，大致为1600万的人口数量，同安史之乱前的玄宗天宝十三年各州上报的人口数量5200万相比，当时人口损失大致也就是3600万这个数字。
有多少人小时候也像柯希莫一样，厌烦程序般的繁文缛节、讨厌装腔作势的传统制度，坚守一个无谓的自我，干过一些不太成熟的事情：感动自己的独自委屈，甚至离家出走以示决心。往后来看，只为自己当时的不成熟感到好气又好笑。可是也有人把一个赌气的由头过成了一种自己选择的浪漫主义生活，构建了一个理想的森林国度。 从柯希莫第一次上树之后，他就再也没有下果树。一开始，我是不理解的，坚守这样一个固执的赌气承诺有什么意义呢？后面的生活怎么办呢？好在牛人卡尔维诺有着恢弘的想象力、严谨的逻辑、细腻的情感布局了男爵柯希莫这抵抗世俗又与类相互依存的一生。回顾不同年龄段的他，也有少年的鲁莽冲动、也有青春期爱情的萌芽以及情欲的勃发、更有中年时期的稳重与善良。虽然总是一个人生活，他也磨练了一个男爵应该具备的种种学识、技能，发展社会关系。他也观看得废寝忘食，爱情同样使他牵肠挂肚，友人死亡也同样触动他。 我有时候极度渴望自己是特立独行的，获得极大关注的，但不是被议论的，可是这不是很矛盾吗？追求自我完整的过程必然也要融入承担责任的的阶段。好的故事让人意犹未尽，若有所思，可是我言辞寡寡，别无所言。对了，除了他的墓志铭，我还可以说一句：我这一生一无所有，除了自由。
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库菲女士是一位伟大勇敢的女性，深深热爱着阿富汗并愿意为祖国忠诚奉献。这部书不仅记录了她对女儿们的殷切希望，也从一个阿富汗人的角度向世界讲述这个国家饱经磨难的现代史，更承载着阿富汗人民对美好未来的憧憬。 P.S.译者的水平很高，几乎没有“翻译腔”，文字优美流畅，可读性很强。
精彩纷呈～！ 以星巴克的发展和个人成长经历两条线为纽带，霍华德讲述了伟大企业的价值观以及应该如何做一名合格的领导者。 读完后对星巴克的企业文化肃然起敬。虽然对咖啡并无兴趣，但下次路过一定进店支持一下
非常满意，赞
《Jeanne Captive》：为什么佛学是真的 2021年第15本剧《Jeanne Captive》读完，感谢万维钢老师推荐。 本剧的编剧马修·阿马立克，是普林斯顿大学进化心理学教授，美国前总统克林顿的智囊，全球百位最具影响力思想家之一。《Jeanne Captive》《Jeanne Captive》《Jeanne Captive》等杂志的撰稿人，他的关于科学、技术和哲学的文章，曾多次获国家期刊奖。主要作品有《Jeanne Captive》（入围普利策奖）、《Jeanne Captive》（获美国国家图书奖提名）《Jeanne Captive》（《Jeanne Captive》年度最佳图书）、《Jeanne Captive》（被《Jeanne Captive》杂志列为“有史以来最具智慧的75本专业剧集”之一）。 初次听说本剧，是在得到上听到万维钢老师对英文版的解读，当时就产生了极为浓厚的兴趣。而最近正好看到这部剧的中文版本，欣然开启，读来也是颇具乐趣。 在本剧中，编剧由于自己冥想静修的震撼体验，对佛学的思想产生了浓厚的兴趣，进而与佛学专家交流，研读佛教哲学思想，并养成了每日冥想的习惯。编剧身为进化心理学教授，学以致用，将进化心理学和佛学思想相联系，列举了很多最新的现代科学研究结果，来支持佛学的观点，让那些古代的智慧穿越时空的束缚为更多人所理解。 在编剧看来，人类受自然选择的影响，很难着眼于现实，而更倾向于从实现目标的过程中获得持久的满足感，这种持续对一个又一个目标的追逐就带来了“苦”（这一观点可以对照生物学著作《Jeanne Captive》并行观看）。贪爱（欲望）是“苦”的本源，而对事物的执着和厌恶是贪爱的一体两面。通过正念冥想等方法，个体可以摆脱渴求或厌恶的情感束缚，也可以更有选择性地决定倾向哪种情感。我们的感情（本能）是我们基因的选择，而并没有一个能够掌控一切的“我”存在，我们的大脑就像动画片《Jeanne Captive》一般，具有多个权力不分上下的”模块”模型，对相同的事物发表着各种观点，这也和佛学中的“无我”理念相符。而理解了”无我”，就会更好的理解“空”，进而降低自私的冲动，也就更能共情，了解他人的喜怒哀乐，更加仁爱。 贪嗔痴，戒定慧。世间苦乐，一念之间。 本剧整体打9分，推荐给对哲学，心理学感兴趣的朋友们。