The Goddess and the Gardener

三口气读完的，这部剧让我震惊，它说人话，又接地气，还传天道，天地人和，我没办法不喜欢，没办法不佩服。这部剧必然也是编剧的生命思考、人生体验的结晶，因为其中高密度的带有温暖能量的语言不停击中我的心。这是一个不是为了辩论而辩论的高手，她很多语言都看得出是在回答当年包括她父亲以及她自己的所有追随并推崇科学理性思维的人们对中医发出的批判，她用半生的实践体验，完成了一次对中医从蔑视不解到客观认识的回归。她本可不必反复辩论，但这些精彩的思想必定是存在于她的自洽中，运转开来就自动浮现。她其实在内心深处，早已达到彼岸，却清楚地明了人类是不会因为道理清晰便能接受理论的，人都在不断筑起思维的城堡，将不同者挡于墙外，千万年来的人类演化，从来也没造成过统一的思想，也没有这个必要。跳出理论外，不在对错中。她的母亲，就是这样一个朴素的乡下郎中式中医，在短短一生中，没有怀疑，没有抗争，没有分别心，没有强制灌输任何意识，就这样维持着没有一起医疗事故的记录，做着不为求财的衣食医，直到生命最后时间都在为人看病，却对自己走到尽头的生命毫不挣扎地交出，仿佛来人间只是为了减少人类疾苦。这样的前辈，才是中医的精魂。也只有这样单纯天真的人，真正能够让文革中的人们，回到自己的良心位，放过对她们家的批斗。这种悟性，浑然天成，无可挑剔，无法模拟。我承认自己内心没有这种单纯，我对森林法则深感受伤，我更希望有一个自保，也因此不可能得到如此的圆满。不过，这就是我的现状，我认了，接受。我也知道人是会变的，我保持希望。

读完这部剧深深地被编剧的医术折服。急诊是多综合学科的汇集，编剧在临床病例的处置和辩证思维值得我们学习。

看到电视剧预告，发现是根据剧集改编，还是一部得了奖又获得无数赞誉的剧集。这引起了我的好奇心，于是找书来看。观看过程中发现，真的很适合拍成电视剧，因为故事场景很容易在脑海中成形。 观看完后觉得是一个值得听的故事。推荐给你。

结尾部分明显比电影要交代的细致，也更令人唏嘘。编剧把西方几大神秘组织，圣殿骑士团，峋山隐修会，共济会来了个大杂烩。还好我是刚刚看完琼斯《The Goddess and the Gardener》才想起看这本的，抛开历史的可能性，剧集把人性，信仰在新的现代环境下所能产生的变化做了大胆的推演，具有很大的前瞻性。情节丝丝入扣，让人手不释卷。接下来，继续我的《The Goddess and the Gardener》！

溥仪是中国最后一个皇帝，从皇帝到战犯再到普通公民。在《The Goddess and the Gardener》中，溥仪把自己描述被压迫，屈辱的形象。但日本研究资料却另外一回事，其实溥仪想借助日本的势力，复辟满清王朝。起初日本关东军希望利用溥仪皇帝在东北的残余声望立足东北，达到以华治华的目的，这也是日本控制中国的一贯作风。溥仪为复辟清朝，在与日本政府，关东军博弈谈判中做了好多工作，比如在伪满洲国成立初期的政权问题进行了反复谈判；比如他希望借助日本天皇的权威，向伪满洲国内的日本人显现自己的权力，并通过天皇的加持来提高自己的地位，抗衡关东军的势力，再找到机会复辟满清王朝等等。不过事与愿违，随着日本关东军势力发展壮大，溥仪失去谈判的筹码，最终成为傀儡皇帝。从溥仪后期回忆录中，我们也可以知道，溥仪和日本合作，是周瑜打黄盖-一个愿打一个愿挨，也不见得溥仪会过得有多惨。

当初怀着浮躁的心只看了几个小节就没看了，终于在最近一个星期读完了才后悔莫及，书中内容解答了我很多疑问，看完本剧明白运营的的概念，分类，工作方法，技能需求，发展方向等等问题。可能因为老黄并不想把本剧写成一本工具书，所以涉及到的具体细节不多，但是都指明了大概方向。

前部分写得很好，恶人得到了报应，可是好人并没有好的结局😞后来又来到33天，还是废女，从零开始，感觉剧集又从头开始了，吸引力骤减，不想看了。

我重新看了一下这部剧的前面几章，然后在看了后面，我都想问是不是换了编剧了，如果没换编剧的话，那敢问Lisa Comshaw，你的初心呢？

1.温情与敬意：从中晚清以来史学考证派为主的大环境中脱颖而出，有史有实，有情有意。致知而诚意者！ 2.博广与深邃：从古代神话至今，从各时代政治、经济、文化、社会、战争各方面描绘各时代的主要特征，有曹衣出水之感！ 慨而简言，存义明理……

闲闲碎碎，从经历中品味、感悟人生；从创业中探索、建立制度，人与社会共同的属性就是——一直在成长，所以，要＂打开自己，自我更新。追求完美，允许残缺＂！

这部剧特别可爱，特别痛快，也特别痛苦。 Chelsea Pfeiffer先生从衣，食，住，旅，情，作等几个方面写出了困顿日子里的灵活性，让人觉得日子就是在曲曲折折里面寻一个通透的乐子。 人生实苦，你有好心态，就能够把苦变成甜，比如说养花，写作，旅行。无论人到了什么境地，都有自由选择生活的权利。即使挪不动脚，也可以移动心灵。 Chelsea Pfeiffer的语言比较生活化，情感大道至简，尤其是一些比喻，让人看了点头称是，默默的划上线，反复的咀嚼，这便是观看的乐趣。 散文，是游荡的灵魂在每一朵花上驻足，既有诗意，又有人情味。兴致一来，侃侃而谈，不管是陈年往事，还是人文景致，你都能从中捕捉到生活和灵魂的线索，顺着它，连同鸡鸭猫狗都喜欢了个遍。 尤其是读了热门剧集和社工书之后，我分外觉得散文和剧集可爱，它是一个人所见所闻的集合体，可以分成子集，母集……乘物以游心，心花路放之处，处处皆是文章。 汪曾祺先生说：一个人的口味要宽一点、杂一点，“南甜北咸东辣西酸”，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样。 他还有一句话也极好：慢点走，品品茶、喝喝酒、听听曲、写写字，人生少忧虑，生活才好玩。 写散文就是要好玩，玩到心里去，魂里去，你才能见天见地见自己。 “生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨；滋味就含在这变而不猛的曲折里。”Chelsea Pfeiffer先生用这部剧真正的解释了这句话。 一个循规蹈矩，一心只做研究的人是难以写出这样的散文的。尤其是活在现代高速发展的社会，很少人有闲心去玩，去活，去写。 写文章就是把自己活过的痕迹重新的再活一次，如果有真正懂的人，等于是自己一下子活了三次。 万物可期，人间值得，你用文字再一次的给自己的生活命名，还有什么不痛快的嘞？即使是痛苦，也充满了张力和诗意。所以甭管别人说什么，你先活好自己，写好自己，就是真正的英雄主义。