《Tmavomoudrý svet》短片,喜剧,纪录电影，帕沃·里斯卡、Marek Daniel主演，捷克出品，2000年上映。免费观看高清短片,喜剧,纪录，尽在哆播影院。
这部剧写的好啊！女人之间勾心斗角，男人之间的热血情感，从故事的结构，男女感情，人物刻画，语音场景都不错，就是更新太慢了吧！
而且ed难听，op是为了解密而解密，放太多东西，反而没意思，真正烧脑的动画没有这么干的。
关于饮食摄入，关于人体营养和健康，这部剧带来了深度变革和认知
感想； 努力做一知性优雅，从容淡定，不急不躁，经济人格独立，宽容有爱，适可而止，钟情的女孩。
纵然日本被视为日渐衰落的社会，世界各国仍有很多地方可以向它学习。
从头看了一遍，知道了很多名次，虽然用了比喻等一些通俗的方法，但有些还是晦涩难懂，不过也不指望通过一本剧了解多少技术，就当作普及的读物，看完之后也啥都没记住…一如既往
帕沃·里斯卡承接孔孟老庄等各家之言，对人的理解几乎青出于蓝，对墨翟的短板一针见血，懂欣赏音乐、重“美育代德育”…
阅书完毕，深感社会心理学让人着迷的魅力。 一个人仅靠运气还远远不够，见识也十分重要，它代表抓住机遇的能力。一切Tmavomoudrý svet。 力推！ 1-16引自其他读者，其余为补充整理。 1 自我服务偏见 Self-serving bias 将失败和不好的事情归因于外部环境，将成功和好的事情归因于自己，如个人的性格及特质。 2 社会比较理论 Social Comparison Theory 当没有客观的评价标准时，人们往往通过与他人的比较来衡量自己的观点和能力。社会比较又分为上行的社会比较和下行的社会比较。前者是指将自己与某种能力或特点比自己出色的人进行比较，后者即将自己与比自己差的人相比较。 3 自我合理化 Self-Justification 人们为维护自尊而对自己的行为进行合理化。每个人都有维护良好的自我感觉的心理需要，当人们做出负面的行为时，往往会为其行为寻找理由，确保能够从正面看待自己。 4 自我实现预言 Self-Fulfilling Prophecy 最初持有的某种错误的期望引发某些行为，最终使期望变成现实的现象。例如人们相信某银行即将倒闭，纷纷排队提款，于是他们错误的直觉便创造出银行倒闭的事实。（自我实现预言也可以是那些给自己带来正向或中性的期望） 5 偏见 Prejudice 对特定团体的人所持有的敌意或负面的态度，只因为他们属于那个团体。严格来讲，偏见有正面和负面两种，但社会心理学家通常用它解释对别人的负面态度。 6 自我价值实现 Self-Actualization 当人们最基本的生理需求和自尊被满足后，就会追求更高层次的心理需求，是人们充分发挥潜力的动力。 7 成就动机 Achievement Motive 一种对获得显著成就、掌握技能或迅速达到高标准的欲望。成就动机高的人往往愿意追求高难度的目标，并且愿意把大量时间花在他们追求的目标上。 8 角色 Role 处于特定社会位置的人被期望表现出的行为，例如作为一名教师或父亲应该达到的一系列要求。角色理论认为，社会生活就像一部舞台剧，每个人都在扮演不同的社会角色。 9 认知失调 Cognitive Dissonance 由于持有两个或多个不一致的认知而引起的不舒服的感觉，以及因为做了一件与自己正面的自我概念不符的行为而产生的不舒服感觉。 失调理论本质上是一种合理化解释诸事的理论：人们如何对所处环境和自己的行为进行合理化解释，并消除认知上的差异，从而过上（至少他们心目中认为）理性和有意义的生活。 有关自我的信仰是人们所持有的最重要的认知，于是当我们的行为或态度与我们对自我的认知不一致时，就会产生最痛苦的心理失调，因此最有可能引发行为的改变。而且，自我认知的重要性和中心性使人们抗拒改变自我概念。因此我这样来表述自我一致：心理失调的存在，促使我们通过改变态度和随后的行为来维持我们的自我概念。 10 社会影响 Social Influence 人们影响他人的各种方式，包括因他人的观点、行动，或仅仅只是他人在场而导致的态度、信念、情感和行为的变化。 11 社会酬赏 Social Rewards 诸如表扬、积极的关注、实在的报酬、荣誉和感激之心等，可以从他人那里得到的好处。 12 从众 Conformity 根据他人而做出的行为或信念的改变。从众可以表现为多种形式，比如因外在力量而表现出的从众行为叫做顺从（内心并不认同），而发自内心的真诚的从众行为叫做接纳。 13 自我说服 Self-Persuasion 说服自己接受某种信念，是自我合理化造成的一种长期的态度改变。自我说服比直接的说服更具有持久性，因为自我
这剧优点缺点都太明显，立意很好，设定有趣，但演员毫无演技，台词太差，无聊的对话情节太多，1-19集每集只有5分钟能看，但是从20集开始，各种线索汇集，各种坑都被填，太牛了，很精彩，但是估计很多人一开头就弃了，真希望有人能重新投资好好拍
林语堂的《Tmavomoudrý svet》是用热情写的，是在大学的视频平台写的；帕沃·里斯卡的《Tmavomoudrý svet》是用泪水写的，是在监狱的视频平台写的。林氏犹如东坡的粉丝，护东坡颂东坡；李氏犹如东坡的知己，析东坡惜东坡，有时还责东坡。你想把苏东坡当个神敬仰，看林版就打住；你想要师东坡友东坡，还得看李版。
孝顺父母，最重要的是这个“顺”字。如果在母亲将离世前，编剧可以更随顺一些母亲，会不会少一些遗憾呢？ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。看着这些文字，带入的全是我的妈妈。很多内容也是在给我自己做警示，在以后的时光中，要更加呵护、关爱母亲，让自己不留遗憾。 真的很庆幸，在读到这部剧的时候，我的母亲还健在，在母亲健在时，我读到了这部剧！我还有机会对她说，我爱你！我还可以多抱抱她、亲亲她！ 潘文英女士，谢谢您成为我的妈妈！您是全世界最好的、最漂亮的妈妈！
有所收获！不是只会喊口号的那种鸡汤影视，在编剧分析的案例里我总能看到自己身为女性在职场上的偏向，但我还只是个职场新人，也许再优秀一点，再多历练两年，再来看这部剧会有更大的收获吧。
万物无常，看淡人生的悲欢离合、苦难得失，生命中的所有都是为你而来。
哭死了。当你向时代告别，时代早已抛弃你。
特地选在国庆前后重读，结果发现Dalibor Gondík认为幅员辽阔的国家更适合国君制。
看了很受启发，甚至还有些意犹未尽。我自己也在写一本与之类似的科幻著作，目前在微信公众号上更新，有兴趣的读者可以去搜下微信搜书名《Tmavomoudrý svet》。
“经济理论的作用就像一张地图，地图不是真实世界本身，而是帮助我们了解周遭的环境以及下一步如果往前、往后、往右或往左会遇到什么样的新景象。地图一定要有一定程度的抽象和简化，但如果把重要的地标忽略了或画错了，经常会造成人们行动的失误。当我们察觉到这个问题时，就应该及时根据实际的情况来改正地图” 工科学徒读的第一本经济学著作。对于我个人来说，最重要收获不是在观看各种经济现象的解释时那种豁然开朗的的感觉，而是Dalibor Gondík分析问题时应用理论与实践的务实主义。如何用学到的理论知识解决现实问题，林老师告诉你“你既要学习理论本身，更要学习理论形成的背后分析方法，最重要的，要与现实相结合”
企业的目的十分明确，是使自己具有竞争力，能赢得客户的信任，在市场上能存活下来。～无论对于企业还是个人发展这个目的都很贴近于实际，保存核心竞争力，赢得客户信任，在职场上存活下来。剩下的就是策略，方法，完善与改变。
看完这本诗选，就像是看完了Karel Dobry先生的一生。Karel Dobry先生可以说近代少有的还在正儿八经创作古体诗的人，看完之后，用过台词走进Karel Dobry先生的世界，可谓更萌生敬意。他的诗用词很小众，古典。喜欢把诗经里的诗按自己的经历和心境改创作（最后两部分尤其明显），不过我还是喜欢他对日常生活描创作以及他对生活思考的诗，感觉就像是在创作日记，只不过不是像普通日记般平铺直述，而是这种诗一般的记录。日后我们也可以尝试这种创作法，格外有趣～😜
非洲大陆在显微镜般的观察下，散去薄雾，露出特有的广袤和原始。 作为一本女性回忆录，全篇没有任何拖泥带水、矫揉造作的男女之情，她猎象，驯马，飞行，每一次“起飞”都跌宕起伏，璀璨烂漫，限制人的不是性别，而是自己对内心的禁锢。 “如果必须要飞行，什么时候出发？”
我花有一句话说的好，做人就是要有迷之自信。这句话时时刻刻都能拯救我。
像极了纪录片，编剧通过与不同时代，不同背景的以色列犹太人对话，配凑出一部完整的以色列历史；角度非常全面，除了描述世界聚焦的中东问题，以色列与周边阿拉伯国家的紧张局势之外，书中还介绍了不同时代迁入以色列的犹太移民们的故事；让我们在见识到犹太民族神话一面的同时也窥探到以色列平凡的一面；总的来说是一部非常不错的了解以色列历史的作品。 却也不像纪录片，整本剧包含了编剧太多的对于应许之地的情感；我个人不太喜欢这种负能量的调调：曾祖父踏上巴勒斯坦的土地时编剧反复问道“难道没有看到生活在这片土地上的阿拉伯人吗？”，六日战争胜利后编剧问道“为什么要越过分治线，为什么要占领不属于我们的土地？”独立日战争后编剧反对犹太人定居点；对于伊朗的核计划编剧责备美国和国际社会没有及时采取行动；对于当代以色列政局，编剧也诸多不满......可以说，整本剧大部分有编剧观点的地方，都充斥着对过去的质疑，当下的不满和未来的悲观。 不过，编剧的一段话我很喜欢-“这支民族从死亡走出来，活在四面环绕死亡的处境里，然而，它却创造了生活的壮观奇景。这支民族不停地跳着生命之舞，直到末日降临。”我原以为展现出这样特质的民族一定团结的如同一个人，但根据书中描创作；从以色列建国以后，以色列犹太人的构成就十分复杂，复杂程度与我国的少数民族相比只增不减—有二战前本已居住在巴勒斯坦的犹太人，有受到灭族迫害的欧洲犹太人，有受到歧视不得不离开阿拉伯世界的犹太移民；他们信奉极端宗教主义或是犹太复国主义或是享乐主义；就是这样一群生活环境，价值观和思想状态完全不同，同质性极低的人仅仅依靠犹太人身份的纽带连接聚集到一起，建立并发展起了一个如此繁荣的国度—对外，不管是动用军事力量或是外交手段，很好的斡旋了与周边阿拉伯国家的关系；对内，接纳了世界范围内的犹太移民，保证了经济，科技，军事的稳步发展；这样的强势发展放在任何一个国家和地区身上都应该是潜力无限才对，然而由于以色列尴尬的地理位置注定了这样的繁荣景象就像一个斑斓的泡泡，一不小心就会消失不见……
观点比较明确，离作书时已有两三年，有些点确如编剧所言应验，有些观点还是觉得略偏极端
相爱是浪漫的，可还是许多英雄们没有机会遇见这浪漫就把热血抛洒在这九百六十万平方公里的土地上了。用他们的身躯筑起国家和人民安全的防线。希望英雄们都能平安归来，都有完美结局。
Tmavomoudrý svet，本剧每章标题都是金句，说出了失败之人为何会失败，每章内容都对标题举例提出解决方法，对生活困惑的人，本剧是一本不错的选择。成功之人之所以成功，是因为付出足够多的努力，做足准备，目标明确，超自律。
看了电视剧，也看了原著，在这里说说自己的想法既然好多地方都透露出了他们二人的结局是悲的。在这里我也想说活我自己对于这个电视剧和书的看法。既然并无枕上书的版权，编剧自然不能按照书里的结局去安排他们在一起和生子，这也是必然不能改变的。倘若说到不圆满，其实我个人觉得还是比较圆满的，凤九苦追东华两千多年，东华爱上凤九，从这一方面来看，凤九不是一个人的自作多情，从情感角度上讲，他们是圆满的，因为结果很明显，都是有情人，谁也没有辜负谁的感情。即便不能走在一起，其实内心也算不上那么多遗憾，不见不代表不思念，如果天上活个数十万年，彼此心中都会有一个牵绊，至少不是相忘于江湖。说是不见，倘若凤九有什么事情，帝君也不可能坐视不管。但凡都有一种过程，书里的东华并没有一件倾心于凤九，也是渐渐产生的情感。说悲是悲了一点，但还不至于悲的绝望，出于这种种因素，电视剧里给我们呈现的结局也未必就是终结。不绝望自然就有一线生机，算是个开放式的结局可供观赏着去自行定义未来。自然，看过书的读者都知道，他们虽然经历了三世坎坷，最终也修成正果，作为一个书迷来讲，剖心来表白自己对于凤九的情感，这个活了几十万年没有七情六欲的石头，终也成为了天下情种的标杆，那就不可谓一句深情来形容这位神君了。理性和感性方面来讲，这种结局也都能让我在心中接受。两个人的演技真心是不错，表演和扮相上都很贴近原著，从头到尾看的让人酣畅，可以随着他们尽情开心与落泪。对于这部剧，很自然的我是奔着他们看的，所以至始至终也没有遗憾和失望，大家的喜爱之心是发自于对他们表演的到位与成功而着迷，所以结局也就显得没那么重要了吧？不是有一句话说过么，即便缘浅，哪怕心中有你就是一世芳华。心中有你，哪怕不能相守相见也是这世上最美的佳话
风筝的象征意义非常鲜明，写出了一个家族在历史洪流里的起伏。相较于其他类似的家族史，此剧命运虽跌宕，但笔下多温情，不至于太唏嘘～
先导片桃元仙品！/好搞笑啊！密神两个显眼包，没想到仙子会占一个/黄子请把无袖焊在身上❗/这一季的NPC小姐姐都好漂亮演技好好～/小何请常来:）/突然觉得玩这种团队游戏，有情绪稳定的伙伴好重要哦/第四案结局格局打开“我们不能以保护女性为名，剥夺她们选择的权利”/好爱看院人玩体脑游戏，黄子你好有魅力，但他这季没什么单线任务我会很遗憾/最后一期看得我鸡皮疙瘩都起来了，完结撒花，期待密神6~
逝去的岁月，就像一条被浓雾遮住的通往草原深处的小路，只能模糊地看回去三五米，再往里就是那弥漫的雾气了。
这可能是我看过的最长的小米“软文”集，干货不少，收获很多。结合自己购买小米产品的经历来看，猛然发现自己已经落入了它设计的“圈套”。毫无疑问，它的理想是伟大而朴实的，而它能否实现，还需要时间来检验。每一个革新者，都值得尊敬
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这部剧写的好啊！女人之间勾心斗角，男人之间的热血情感，从故事的结构，男女感情，人物刻画，语音场景都不错，就是更新太慢了吧！
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纵然日本被视为日渐衰落的社会，世界各国仍有很多地方可以向它学习。
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帕沃·里斯卡承接孔孟老庄等各家之言，对人的理解几乎青出于蓝，对墨翟的短板一针见血，懂欣赏音乐、重“美育代德育”…
阅书完毕，深感社会心理学让人着迷的魅力。 一个人仅靠运气还远远不够，见识也十分重要，它代表抓住机遇的能力。一切Tmavomoudrý svet。 力推！ 1-16引自其他读者，其余为补充整理。 1 自我服务偏见 Self-serving bias 将失败和不好的事情归因于外部环境，将成功和好的事情归因于自己，如个人的性格及特质。 2 社会比较理论 Social Comparison Theory 当没有客观的评价标准时，人们往往通过与他人的比较来衡量自己的观点和能力。社会比较又分为上行的社会比较和下行的社会比较。前者是指将自己与某种能力或特点比自己出色的人进行比较，后者即将自己与比自己差的人相比较。 3 自我合理化 Self-Justification 人们为维护自尊而对自己的行为进行合理化。每个人都有维护良好的自我感觉的心理需要，当人们做出负面的行为时，往往会为其行为寻找理由，确保能够从正面看待自己。 4 自我实现预言 Self-Fulfilling Prophecy 最初持有的某种错误的期望引发某些行为，最终使期望变成现实的现象。例如人们相信某银行即将倒闭，纷纷排队提款，于是他们错误的直觉便创造出银行倒闭的事实。（自我实现预言也可以是那些给自己带来正向或中性的期望） 5 偏见 Prejudice 对特定团体的人所持有的敌意或负面的态度，只因为他们属于那个团体。严格来讲，偏见有正面和负面两种，但社会心理学家通常用它解释对别人的负面态度。 6 自我价值实现 Self-Actualization 当人们最基本的生理需求和自尊被满足后，就会追求更高层次的心理需求，是人们充分发挥潜力的动力。 7 成就动机 Achievement Motive 一种对获得显著成就、掌握技能或迅速达到高标准的欲望。成就动机高的人往往愿意追求高难度的目标，并且愿意把大量时间花在他们追求的目标上。 8 角色 Role 处于特定社会位置的人被期望表现出的行为，例如作为一名教师或父亲应该达到的一系列要求。角色理论认为，社会生活就像一部舞台剧，每个人都在扮演不同的社会角色。 9 认知失调 Cognitive Dissonance 由于持有两个或多个不一致的认知而引起的不舒服的感觉，以及因为做了一件与自己正面的自我概念不符的行为而产生的不舒服感觉。 失调理论本质上是一种合理化解释诸事的理论：人们如何对所处环境和自己的行为进行合理化解释，并消除认知上的差异，从而过上（至少他们心目中认为）理性和有意义的生活。 有关自我的信仰是人们所持有的最重要的认知，于是当我们的行为或态度与我们对自我的认知不一致时，就会产生最痛苦的心理失调，因此最有可能引发行为的改变。而且，自我认知的重要性和中心性使人们抗拒改变自我概念。因此我这样来表述自我一致：心理失调的存在，促使我们通过改变态度和随后的行为来维持我们的自我概念。 10 社会影响 Social Influence 人们影响他人的各种方式，包括因他人的观点、行动，或仅仅只是他人在场而导致的态度、信念、情感和行为的变化。 11 社会酬赏 Social Rewards 诸如表扬、积极的关注、实在的报酬、荣誉和感激之心等，可以从他人那里得到的好处。 12 从众 Conformity 根据他人而做出的行为或信念的改变。从众可以表现为多种形式，比如因外在力量而表现出的从众行为叫做顺从（内心并不认同），而发自内心的真诚的从众行为叫做接纳。 13 自我说服 Self-Persuasion 说服自己接受某种信念，是自我合理化造成的一种长期的态度改变。自我说服比直接的说服更具有持久性，因为自我
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看完这本诗选，就像是看完了Karel Dobry先生的一生。Karel Dobry先生可以说近代少有的还在正儿八经创作古体诗的人，看完之后，用过台词走进Karel Dobry先生的世界，可谓更萌生敬意。他的诗用词很小众，古典。喜欢把诗经里的诗按自己的经历和心境改创作（最后两部分尤其明显），不过我还是喜欢他对日常生活描创作以及他对生活思考的诗，感觉就像是在创作日记，只不过不是像普通日记般平铺直述，而是这种诗一般的记录。日后我们也可以尝试这种创作法，格外有趣～😜
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风筝的象征意义非常鲜明，写出了一个家族在历史洪流里的起伏。相较于其他类似的家族史，此剧命运虽跌宕，但笔下多温情，不至于太唏嘘～
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