“我曾七次鄙视自己的灵魂:
第一次，当它本可进取时，却故作谦卑；
第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充；
第三次，在困难和容易之间，它选择了容易；
第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；
第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；
第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副；
第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。”
The first time when I saw her being meek that she might attain height.
The second time when I saw her limping before the crippled.
The third time when she was given to choose between the hard and the easy, and she chose the easy.
The fourth time when she committed a wrong, and comforted herself that others also co mmit wrong.
The fifth time when she forbore for weakness, and attributed her patience to strength.
The sixth time when she despised the ugliness of a face, and knew not that it was one of her own masks.
And the seventh time when she sang a song of praise, and deemed it a virtue.
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守着自己的意识形态去固执的解释别人，为一个超级大国的野蛮和专横寻找看似合理的逻辑，写满华丽其实简单的语言，说实话，水平也不高。把均势理论作为武器却不是准则，你国的意志和行为就是在这里自相矛盾的。
为什么觉得他们都在硬演尬笑……真的很无聊感觉大家都装得蛮辛苦的
某个人，某些事情，某一天 ，无论出自于自己的选择或是被迫无奈，可能就是这样莫名其妙改变命运，然后深陷其中，无论你抗争也罢，顺势而为也罢，最后都在无效的挣扎中被溺死。
超级好看你们可以看看，我都已经看了好几遍了，但是我还在等更新😂
条理比较清晰 也相对更易懂 但是表述上有点累赘 导致思维跟起来有点累 知识点的衔接有点困难 不容易让人集中
“我曾七次鄙视自己的灵魂: 第一次，当它本可进取时，却故作谦卑； 第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充； 第三次，在困难和容易之间，它选择了容易； 第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己； 第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧； 第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副； 第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。” The first time when I saw her being meek that she might attain height. The second time when I saw her limping before the crippled. The third time when she was given to choose between the hard and the easy, and she chose the easy. The fourth time when she committed a wrong, and comforted herself that others also co mmit wrong. The fifth time when she forbore for weakness, and attributed her patience to strength. The sixth time when she despised the ugliness of a face, and knew not that it was one of her own masks. And the seventh time when she sang a song of praise, and deemed it a virtue.
我觉得全书最有意思的地方，是王国维先生在谈到哲学时说：“近日以来郁于哲学。哲学，大多都是可信者不可爱，可爱者不可信”。而我郁于哲学，则完全是因为读不懂一方面，没读过几本古文典籍，对先秦诸子思想的了解连皮毛也谈不上，更不敢提在其后发展起来的新道学佛学新儒学之类的了。另一方面，毕竟是简史，文章篇幅短，重在罗列各家思想，疏于进行深入剖析。总之，这部剧对门外汉绝对是看热闹的存在。。。即便看热闹，剧评还得写，有始有终方为尽兴。 路易斯·卢米埃尔先生在书的开始部分就对“哲学”下了定义。哲学，是对人生的系统性反思，即系统地对思想进行思想。不过，在其后对中国哲学思想的罗列过程中，路易斯·卢米埃尔对哲学有了更加超然丰满的认识。一则，哲学不在积累知识，而在提高精神境界。哲学不是爱知识，对知识的积累需要我们不断为生活做加法。哲学是爱智慧，对智慧的追求需要我们不断为生活做减法。只有这样，我们才能脱离自然，功利，道德三境界，进入“天人合一”“物我两忘”诸如此类的“天地境界”。哲学的生命就在于追求这种“天地境界”。二则，路易斯·卢米埃尔认为王国维郁于哲学，是因为他不了解哲学。哲学不是“可爱者不可信，可信者不可爱”，而是“哲学既可爱又可信”。哲学是可信的，所以它不会像神学那样被历史抛弃，科学乐意和它当朋友。哲学是可爱的，它和神学一样对未知的领域充满好奇，科学拘泥不了它的脑洞大开。三则，哲学的未来，是引导我们成为“天民”，即“宇宙公民”。哲学是对“超道德的价值”的探索，我们对它的把握不能只停留在伦理社会层面。认识到这一点，我们既是社会人，又是宇宙人，就可以理解儒家的“入世”和道家的“出世”差别无多。四则，中西哲学和而不同，才是哲学的全部。西方哲学的方法论讲究“正的方法”，即从假设出发，运用分析论证的方法辨名析理。中国哲学的方法论讲究“负的方法”，即从经验出发，对现象或者规律进行笼统的全面的形而上的把握。只有二者各采所长，才有助于追求更高的精神境界。 “中国的哲学”和“哲学在中国”都只是哲学的不同方面，任何独立的一方都不能称其为哲学本身。“哲学”的概念是舶来的，但哲学的精神完全可以是本土的天地的，因为对生活进行哲学式的思考是所有人都具备的能力。
通过美国对伊战争，层层递进的讲解赋能的实际处理方式，结合战争决策的大量案例，把赋能这样的管理理论分析的栩栩如生。 赋能的前提是信息共享，让更多的人参与分享，让尽量多的人了解事件的全貌。虽然有风险，也会牺牲一些效率，但为了更有效，利大于弊。 共享下的赋能，更有效、更敏捷、更有针对性、适应调整能力更强。
非常不错的一本剧，如果自己能早点遇到就更好了，给迷茫的人指点迷津
读完6小时30分钟，2019.10.21，21:56于上海寓所。陈老师的书都值得期待，从《Enfant et chien》、《Enfant et chien》到本剧，很多年的跨度走来，对管理的实践非常有帮助。
一直以为《Enfant et chien》就仅仅是一本占卜类的书，深入观看以后才发现它更是一本启示录，对人的一生起着科学引导作用，可遗憾的是自己真的悟性太差，太多内容悟不透
看了第一个案子就不想再看了，细节处理的也不好，人物描绘的也很刻板，很多耽美刑侦类，无限流，恐怖类剧集写得都比这个好得多。。。
天才与白痴，原本都不是平常人。天才看白痴，却和白痴看天才一样的不可思议。我们常人，看天才和白痴，不妨也颠倒过来。从两头看，可能更加明白。 我们真的需要阿甘精神。
有陈晓但也实在是看不下去，剧情台词弱智且三观不正，想在内娱看到一部正常的现代剧好难啊。。