The Goose That Laid a Golden Egg

真是一部好剧，有空闲需要做摘录，然后挖掘出其中的价值来。学会深度工作，又要兼顾到浅度工作，避免工作中的单打一。其中包括许多地方有信息，也有论据，更有新的观念及思想，将有益于今后的工作深入到前所未有的高度。

治愈！期待s2

很明显的成功学风格的书，简单快速翻了翻，还是有值得借鉴学习的地方，自我积极暗示，提升自信，养成好习惯，从早起开始。深有体会，每次早起干什么事都很从容。起晚了，慌慌张张，都来不及好好梳妆打扮，早饭都吃不上。心情超差，运气也差，好多不如意。所以早起吧，养成赶早不赶晚的习惯。早起是属于自己的时间，哪怕认真吃个自己做的早饭，编个小辫子，画个眼影，美美的出门，一天都不会太差。只有一点，起早了瞌睡😪，睡的晚，周末反而起来的快，果然是不想上班。给自己定了个小目标，要完成某部分工作。有了目标，早起有动力。不管几点睡，试试定点起，先试1周……

很不错的一本“教学”书，里面的冥想技巧很有用，自己已经尝试了一周，对放松心情缓解情绪都有很明显的效果，如果你也想试试冥想，一定要看看这部剧。编剧去过很多地方拜师学艺，请教过很多的大师，用自己的亲身经历来一步步教你如何冥想，如何进入“正念”，方法都简单易学，实践起来也很容易，可以说是一本非常棒的冥想入门教科书。 我是四年前开始接触冥想的，当时读《The Goose That Laid a Golden Egg》的时候编剧有介绍利用冥想提高自己的自控力，但当时书中的冥想只是简单的专注于呼吸，并没有太多的技巧。后来看过一本斯里兰卡佛学大师写的书，但是里面的冥想仪式又太过纷繁复杂，而且宗教元素太多，并不适合普通人；还接触过藏传佛教的打坐观想，要在心中观想莲花生大士等等大能的像，自己也有些抗拒这种宗教崇拜。最后是采纳克里希那穆提的方法，静下心来，观察自己的内心，像观察一条缓缓流动的大河，不去批判不去参与，不必专注于呼吸，自己也实践了近两年的时间，对认识自己的内心确实很有帮助。这次看了这部剧，采用了书里的一些技巧，感觉自己的冥想一下子就进步了很多（或许只是形式的进步），更容易专注，也对冥想有了更深一步的了解。

努力很重要，但是没有思考的努力影响成长的速度，成长很重要，有价值而且高效成长更重要！

人类只是个概念，一代一代人都是相似的生活，这辈子决定你悲欢的就是你身边的几个人。喜歡一個人就是喜歡一輩子。

男人要有责任心，不说结婚时能挣好多钱，但要有上进心，看得到希望

中美关系在帕累托改进中走向平衡，科技进步和经济模式可以沧海桑田，但人心与人性不会，注定:“博弈"与‘搏击’。除非有一方理智退让，现实吗？毕竟当利益冲昏一切的时候，相博而战转瞬即发。世界依靠自身的规律而运转，再多的警告可以扼制残酷的事实吗？

零散案例的简单堆砌，没有主题。

开始时总觉得朱怀镜和玉琴的感情戏份如果后面不反转出什么阴谋的话，编剧就写得太不真实了。后来慢慢理解，这段感情和李明溪等与本剧风格格格不入的几个人一样，是编剧在残酷官场现实中保留的理想主义精神。 我在日复一日的重复忙碌但无聊的生活中总感慨岁月太匆忙，如果能过另一种生活的话也许实际生命体验可以延长。但书中主人公这种生活，各种体验和感慨倒是会丰富多彩，但且不说我完全没这种交际能力与心计，即便有，这种伪装操心的生活可能也会很快让我崩溃的。

按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。

想要保持身体健康，提高跑步技能，从入门到专业比赛跑者都适用的书，分阶段训练，人人都可以跑马拉松

从《The Goose That Laid a Golden Egg》起，虽然点点滴滴地讲述了巴黎的建筑及有关的历史和来龙去脉，但是思路很清晰！同时加入了编剧的观点论述和感想，又结合了国人的历史，给人眼前一亮的感觉！非常值得一看！

很有想法的书，越往后越精彩，前期可能进程缓慢，但是后面开始越来越精彩

前部分感觉就是高中生物课本改编，后面慢慢升华为伦理讨论倒是能引起人的思考。

并没有看出卡西莫多对艾斯美拉达的爱情，只看到了他对艾斯美拉达纯洁虔诚无私且单向的爱，说爱情也许都是对他俩的一种亵渎

女主真是又可怜又可恨，多说几句话的事情，让俩人误会了青春最好年华，还好最后能在一起。

这部剧的致谢是我见过写的最好的。很多值得学习的地方。背诵整篇致谢

虽然逻辑上有bug，比如想怎么就怎么的手环，尤其是天如镜把手环给楚玉的那一章，真的太奇葩了，即使手环的背景是未来，也显得过于苍白，不过为了剧集的情节发展着想，倒也是没有办法的事情；然后是喻子楚那些情节，其实也说不太通，唱歌，饮茶，作诗，为了不把女主写成琴棋书画样样精通的更不合逻辑的存在编剧确实是煞费苦心，也确实是已经不容易了。最后是容止，bug一样的人物，不论最后发生了什么，反正总是他安排的，或者他预料到会安排的，唯一的一次失误是楚玉(天如月不算，与他的交锋容止没有失误)，这一段的情节可以说是对读者非常残忍了，可是如果没有这样的涅槃，容止和楚玉是没有未来的。虽然觉得最后悲剧收尾更合乎逻辑，可是看到容止没有死的时候的想法就像楚玉曾经说的一样，嗯，他好好的就好。

期待！

翻译如果能做到 “不失原意，不偏工整，不乏诗情! ”  就完美了～ so so吧～

1.一出伟大的戏剧 2.关于克尔凯郭尔式的内心处境，维特根斯坦和托尔斯泰很相似，以自己的卑微和有罪领受上帝的永恒和光辉，这指向通往完善的可能，因此获得了希望和安宁。不同在于维特根斯坦更加私人，他不像托尔斯泰那样拥有广泛的信徒。 2.1.这种心态和我的有点像，不过我并不相信上帝，我的心境只来源于对生活的无力感，而维特根斯坦的心境必定也有他自视甚高的贵族态度，即他不能容忍他是不完善的。 3.技术并不中立，技术带有意识形态性。这从两千年前道家（或儒家）和农家的争论就可见端倪。一位农家发明了省力的机器，另外一位著者指责他是引人入邪道。这在今天看来是不可想象的，我们默认技术无罪。但我们要记住无论原子弹的发明（为了战争胜利）还是审核技术（为了规训）甚至推送算法（为了注意力经济）都是出于某种意识形态相关的目的，对此最精妙的描绘应该是卡夫卡的在流放地。 3.1.对科学的崇拜是价值虚空的填补。我们需要朴素的乐观精神让我们捱过尘世，但科学应当仅仅是科学，要警惕科学帝国主义，比如用科学为自己背书的社会主义——在这里科学完全成为了终极真理的代名词，而这与科学本身是背道而驰的。 4.我非常喜欢家族相似这个概念，假如美学存在既定真理的话那人世间也太过绝望了。像刘慈欣的诗云那样的世界我会连日常语言都抛弃掉，因为语言的可能性已经被穷尽了。 5.维特根斯坦的“衰败”观点承自斯宾格勒，我倒是觉得这种观念起码部分关联与2的心境。 6.一个了解以后必然对他产生某种态度的人，你无法对维特根斯坦无动于衷。

1.五代十国就是中国的《The Goose That Laid a Golden Egg》时代。 2.赵匡胤的杯酒释兵权，才应该算是结束五代十国的转折点———以道佐人主者，不以兵强天下。 3.可恨之人必有可怜之处。为了生存，不得不杀戮。枭雄辈出的时代，可惜大都身逢乱世，草衣出生，智慧跟不上雄心。