到底是幽灵作祟，还是自己的心魔难去？迈克尔·法尔（塞伦·希德饰）在一所学校做老师，独自抚养着两个小孩，自从他的妻子于两年前去世之后，他就一直单身至今。最近，迈克尔发现...
世人皆背道而驰，因此痛苦空虚。今天人们有太多干扰，太多杂念，太多欲望，把简单的事搞复杂了。进道若昧，明道若退。很多人生道理，思来想去，达至终处，方知老子其言甚真，又觉大道至简。为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。总而言之，做减法就对了，减到无为处，方知人生别有洞天。
大姐爱钱，庆龄爱国，小妹爱权。这是书里边对她们姐妹的评价，虽然可能政治见解不一样，美龄虽然是蒋介石的妻子，但是本心却从来不坏，明里暗里护姐姐庆龄，都是正直无私的人。而且姐妹三人的才华，心思都极为广阔，英语也说得贼溜，英语演讲张口就来，作为一个现代人，也是很羡慕了😌
他说以前反应东北悬疑剧都是偏冷色调的
emmmmmm 有些剧本非常不错，有些剧本十分之水。 现实主线有一些太跳脱了，最后的收尾虽然收了伏笔，但还是感觉有些仓促。 就这样吧。
花了109个小时翻完，前半段的玩世不恭有点意思，后半段的江湖纷争完全不知所措。习惯了网文打怪升级的预期，这种神仙妖怪的武侠情节读来真是一言难尽。 正如有人说的，烽火的文字是好，就是太罗嗦，一大堆定语的堆砌，同一事件不同角色角度的解读，写起来可能很过瘾，读起来确实很糟糕。不想妄自揣测网文的凑字数，但雪中如果减少一半字数，应该会有更好的观感。这因为如此，雪中注定伴随着巨大的争议，评论也是两极分化严重。 但雪中人物众多，色彩各异是不争的事实。小泥人的小家子气，温不胜的二货气质，桃花剑神的出世洒脱，曹官子的家国牵绊，还有那些上天入地的仙人们的粗鄙俗不可耐，都十分有趣。开头有着石头记的影子，把历史人物幻化成角色，历史事件也成了情节。读到熟悉的剧情或者忽明忽暗的历史线索，会心一笑。至于网上传的，喜欢雪中的都是些没啥文化又想附庸风雅的文青之类的言论，倒也是种博取眼球的感慨方式。 从整体的排兵布阵来看，雪中的确不算经典，但书中的某些情节，却是让人倍感深刻。小泥人的离开，温不胜的退隐，桃花剑神的一怒，曹官子的弃国，诸多情节在文字中，都有种只可意会的神秘感。偶尔会想象如果拍成电影电视剧，要如何渲染表现，可文字中的悲伤喜悦，营造的特定氛围，似乎总有画面无法达到的程度。 正是这种不可企及，让人对文字心存敬畏，也是这种书中偶尔出现的光芒，让偶觉得还是喜欢烽火的文字吧，谁让偶是个没啥文化又想附庸风雅的银捏!
琴棋书画诗酒花 当年件件不离它 如今七事全变更 柴米油盐酱醋茶
这部剧一定是背锅侠广电总局的阴谋，从此以后耽改剧再也无法甩锅广电了。
虽然剧情狗血，情节也不多，不过呢，有些句子还是很有道理的，。可能是人是比较贪婪的高级动物，都希望有一份纯粹的感情吧，却害怕付出得不到回报。还是很喜欢里面的一句话：不试过，怎么知道成不成功；反正不试就一定不会成功
和已有的理念有不少冲突，也许是基于跨国集团管理的视角。提到的等级修正也许是为这种感觉而来。一些案例不是非常清晰，理论居多。少了细节的验证。
一开始对王阳明的接触就是高中历史教科书把他的理论归为陆王心学一笔带过，高中政治把王阳明的“我思故我在”当作是主观唯心主义的典型例子，大一学哲学史的时候书上特意强调唯心主义都是错的，而唯物主义才是正确的，现在看来却不以为然。王阳明谈的都是儒家思想灵魂中的三纲五常，也就是伦理学，他对自然科学的探寻恐怕只有那次失败的格竹子事件。 以今人的角度来看，在这点上，王阳明逊色于朱熹。朱熹虽然也有理学家倾向于伦理研究的特征，但他也喜欢探究自然科学。众所周知，王阳明心学是人类历史上少有的简易明快的哲学之一。无论是它的思想，还是表达思想的语句都让人一目了然。王阳明心学又是一门实用的哲学，它告诉了我们极易被我们忽略的真理，同时也为我们每个人规划出了一张完美的、直观的人生路线图。王阳明心学对我们有什么用，答案已不言自明。 王阳明一生中共证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次在浙江余姚证出了“四句教”。实际上，三次证道都是在加强它心学的“良知”宗旨，异曲同工，根本谈不上是飞跃或者是变道，尤其是“四句教”只是王阳明心学的一个可有可无的补充。如果说，王阳明在龙场悟道的“格物致知”是王阳明心学的基调，那么，他后来提“知行合一”“存天理去人欲”则是探索模式。1520年，他提出“致良知”，由此给了王阳明心学的灵魂。到他1521年这次和弟子谈话后，王阳明心学第一次在他身上有了成果：超狂入圣。王阳明心学的主张就是要成为圣人，先要成为狂者，然后才能循序渐进，进入圣人殿堂。“致良知”就是“格物致知”里的“致知”，它的运行原理就是按良知的本能（能分是非善恶）指引去为人处世。提出“致良知”还要特别感谢张忠团伙，如果没有他们对他进行的百般构陷使他每天都在生死一线徘徊，他就不可能在这极端恶劣的人为环境中提出“致良知”。一个拥有良知的人应该是在遇到压迫时，即使前面是刀山火海，即使屠刀架脖，即使不能成功，也要奋勇向前。这是为你的道、你的信仰、你的责任和你的良知必须付出的牺牲，这就是“杀身以成仁”和“无求生以害仁”。你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。只要你不去欺骗良知，真真切切地依循着良知去做，如此就能存善，如此就能除恶。王阳明在一生中，从思想，军事，仕途无不坚持良知，多次创造出军事上的奇迹，虽然功劳被掩埋，仕途沉浮，始终不为名利所动，在今时今日于我们也有可取之处。一种理论的伟大和生生不息正是它在不同的时间和空间依然可取。王阳明和朱熹的不同就在于他从内心出发，尊重内心良知和道德。反观朱熹从外界寻找道理，存天理灭人欲，将人除了基本生存需求之外的欲望全部剥夺，而王阳明则主张把不正确的欲望剥夺，正是他对弟子举的例子，将疮剜去，只剜坏掉的。在孝道上也是遵从内心的良知，正如大礼议，人不可失去对父母兄弟的感情，不能摒除亲情。
编剧写权谋还是可以的，我最喜欢的就是《月蚀The Eclipse》里的局中局，计中计
写的确实生动，学到了不少知识，但感觉分类叙述过程有点杂乱，不那么严丝合缝，有点散，像是那种肚子里有很多东西，但是倒的过程就是想到一出是一出，不能让人读个痛快!一点愚见，切莫当真。
石油危机，亚洲金融危机，次贷危机，我们听过无数遍，本剧简单粗暴的讲了这些危机的由来，过程，结果，虽不是很深入，但是我们却知道了是什么，为什么。
看评论里说风格幽默搞笑才来看的，看之前以为是剧集，看后发现是科普类又交融着社会与人文。讲知识的同时还有编剧情感的表达与抒发，理性剖析科学案例的同时又有对社会和人文的感触与交流。诸如“人品，不只是宏观上的道德，还有细节上的温度。”抑或“这就是人格魅力，青山常在，绿水不歇，走得太急没有故事，走得太缓没有人生。”还有“沉默或许是出于对罪恶的蔑视，但又何尝不是一种纵容甚至帮凶？”等等这些对人生的思考豁达而智慧，极易让人产生共鸣。另外，编剧深厚的影视底蕴也实在了得，什么“一念愚即般若绝，一念智即般若生。”什么“清风徐来摇菊影，白云闲逸绘秋声。”的佳句层出不穷，用在“从医学的角度思考人生”的语境里一点也不违和，反而舒服自然。总之，编剧的故事讲的有血有肉，故事里的道理轻竟也悄悄的在心里浸润和蔓延。当然，书中金句迭出的幽默搞笑风也确实是优化了观看体验。同时，这个名叫“成都下水道”的医者仁心也已深入人心。
粗略的读了一遍的体会是，本剧的信息密度出乎意料的大，其间参杂着大量的技术分析和图形，对小白来说困难较大。编剧对新古典主义的经济学思想很不认同，指出起最根本的错误是“充分需求”的假设并不成立，编剧认为有效需求是不足的，而且随着时间的推移这种情况也日益严重，而凯恩斯主义围绕人性展开的讨论则更容易对种种市场现象作出解释。 但我的疑问是，如果有效需求不足是种种经济问题的根源，难道处理方式只有增加政府和基建支出，甚至直接给民众发钱吗？这样的放水岂不正会加重已经日渐严重的通胀压力吗？ 本剧的主题是预测，编剧本人也因为做出了多次准确预测而声名大噪，但对短期投资者来说指导意义并不大。编剧强调的3.5年周期和与之相应的850天均线更适用于对市场的长期趋势预测，并以之为依据进行财产配置。
前半部简单易懂，看到后面就有些吃力了。通读还是很收获不少，值得一读。
月蚀The Eclipse清兮，可以濯我缨；月蚀The Eclipse浊兮，可以濯我足。 一个人只要善于调整自己，清世乱世都可为我所用。生活中，一个人坚持自我立场的同时，要审时度势，得到某物的同时，相应的也会失去某物。规矩不是一成不变的，单纯的循规蹈矩有时候也会带来伤害。大人物也有大人物的烦恼之事物和崩溃之境地，付出不一定有回报，但是不付出就一定不会有所回报。
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世人皆背道而驰，因此痛苦空虚。今天人们有太多干扰，太多杂念，太多欲望，把简单的事搞复杂了。进道若昧，明道若退。很多人生道理，思来想去，达至终处，方知老子其言甚真，又觉大道至简。为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。总而言之，做减法就对了，减到无为处，方知人生别有洞天。
大姐爱钱，庆龄爱国，小妹爱权。这是书里边对她们姐妹的评价，虽然可能政治见解不一样，美龄虽然是蒋介石的妻子，但是本心却从来不坏，明里暗里护姐姐庆龄，都是正直无私的人。而且姐妹三人的才华，心思都极为广阔，英语也说得贼溜，英语演讲张口就来，作为一个现代人，也是很羡慕了😌
他说以前反应东北悬疑剧都是偏冷色调的
emmmmmm 有些剧本非常不错，有些剧本十分之水。 现实主线有一些太跳脱了，最后的收尾虽然收了伏笔，但还是感觉有些仓促。 就这样吧。
花了109个小时翻完，前半段的玩世不恭有点意思，后半段的江湖纷争完全不知所措。习惯了网文打怪升级的预期，这种神仙妖怪的武侠情节读来真是一言难尽。 正如有人说的，烽火的文字是好，就是太罗嗦，一大堆定语的堆砌，同一事件不同角色角度的解读，写起来可能很过瘾，读起来确实很糟糕。不想妄自揣测网文的凑字数，但雪中如果减少一半字数，应该会有更好的观感。这因为如此，雪中注定伴随着巨大的争议，评论也是两极分化严重。 但雪中人物众多，色彩各异是不争的事实。小泥人的小家子气，温不胜的二货气质，桃花剑神的出世洒脱，曹官子的家国牵绊，还有那些上天入地的仙人们的粗鄙俗不可耐，都十分有趣。开头有着石头记的影子，把历史人物幻化成角色，历史事件也成了情节。读到熟悉的剧情或者忽明忽暗的历史线索，会心一笑。至于网上传的，喜欢雪中的都是些没啥文化又想附庸风雅的文青之类的言论，倒也是种博取眼球的感慨方式。 从整体的排兵布阵来看，雪中的确不算经典，但书中的某些情节，却是让人倍感深刻。小泥人的离开，温不胜的退隐，桃花剑神的一怒，曹官子的弃国，诸多情节在文字中，都有种只可意会的神秘感。偶尔会想象如果拍成电影电视剧，要如何渲染表现，可文字中的悲伤喜悦，营造的特定氛围，似乎总有画面无法达到的程度。 正是这种不可企及，让人对文字心存敬畏，也是这种书中偶尔出现的光芒，让偶觉得还是喜欢烽火的文字吧，谁让偶是个没啥文化又想附庸风雅的银捏!
琴棋书画诗酒花 当年件件不离它 如今七事全变更 柴米油盐酱醋茶
这部剧一定是背锅侠广电总局的阴谋，从此以后耽改剧再也无法甩锅广电了。
虽然剧情狗血，情节也不多，不过呢，有些句子还是很有道理的，。可能是人是比较贪婪的高级动物，都希望有一份纯粹的感情吧，却害怕付出得不到回报。还是很喜欢里面的一句话：不试过，怎么知道成不成功；反正不试就一定不会成功
和已有的理念有不少冲突，也许是基于跨国集团管理的视角。提到的等级修正也许是为这种感觉而来。一些案例不是非常清晰，理论居多。少了细节的验证。
一开始对王阳明的接触就是高中历史教科书把他的理论归为陆王心学一笔带过，高中政治把王阳明的“我思故我在”当作是主观唯心主义的典型例子，大一学哲学史的时候书上特意强调唯心主义都是错的，而唯物主义才是正确的，现在看来却不以为然。王阳明谈的都是儒家思想灵魂中的三纲五常，也就是伦理学，他对自然科学的探寻恐怕只有那次失败的格竹子事件。 以今人的角度来看，在这点上，王阳明逊色于朱熹。朱熹虽然也有理学家倾向于伦理研究的特征，但他也喜欢探究自然科学。众所周知，王阳明心学是人类历史上少有的简易明快的哲学之一。无论是它的思想，还是表达思想的语句都让人一目了然。王阳明心学又是一门实用的哲学，它告诉了我们极易被我们忽略的真理，同时也为我们每个人规划出了一张完美的、直观的人生路线图。王阳明心学对我们有什么用，答案已不言自明。 王阳明一生中共证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次在浙江余姚证出了“四句教”。实际上，三次证道都是在加强它心学的“良知”宗旨，异曲同工，根本谈不上是飞跃或者是变道，尤其是“四句教”只是王阳明心学的一个可有可无的补充。如果说，王阳明在龙场悟道的“格物致知”是王阳明心学的基调，那么，他后来提“知行合一”“存天理去人欲”则是探索模式。1520年，他提出“致良知”，由此给了王阳明心学的灵魂。到他1521年这次和弟子谈话后，王阳明心学第一次在他身上有了成果：超狂入圣。王阳明心学的主张就是要成为圣人，先要成为狂者，然后才能循序渐进，进入圣人殿堂。“致良知”就是“格物致知”里的“致知”，它的运行原理就是按良知的本能（能分是非善恶）指引去为人处世。提出“致良知”还要特别感谢张忠团伙，如果没有他们对他进行的百般构陷使他每天都在生死一线徘徊，他就不可能在这极端恶劣的人为环境中提出“致良知”。一个拥有良知的人应该是在遇到压迫时，即使前面是刀山火海，即使屠刀架脖，即使不能成功，也要奋勇向前。这是为你的道、你的信仰、你的责任和你的良知必须付出的牺牲，这就是“杀身以成仁”和“无求生以害仁”。你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。只要你不去欺骗良知，真真切切地依循着良知去做，如此就能存善，如此就能除恶。王阳明在一生中，从思想，军事，仕途无不坚持良知，多次创造出军事上的奇迹，虽然功劳被掩埋，仕途沉浮，始终不为名利所动，在今时今日于我们也有可取之处。一种理论的伟大和生生不息正是它在不同的时间和空间依然可取。王阳明和朱熹的不同就在于他从内心出发，尊重内心良知和道德。反观朱熹从外界寻找道理，存天理灭人欲，将人除了基本生存需求之外的欲望全部剥夺，而王阳明则主张把不正确的欲望剥夺，正是他对弟子举的例子，将疮剜去，只剜坏掉的。在孝道上也是遵从内心的良知，正如大礼议，人不可失去对父母兄弟的感情，不能摒除亲情。
编剧写权谋还是可以的，我最喜欢的就是《月蚀The Eclipse》里的局中局，计中计
写的确实生动，学到了不少知识，但感觉分类叙述过程有点杂乱，不那么严丝合缝，有点散，像是那种肚子里有很多东西，但是倒的过程就是想到一出是一出，不能让人读个痛快!一点愚见，切莫当真。
石油危机，亚洲金融危机，次贷危机，我们听过无数遍，本剧简单粗暴的讲了这些危机的由来，过程，结果，虽不是很深入，但是我们却知道了是什么，为什么。
看评论里说风格幽默搞笑才来看的，看之前以为是剧集，看后发现是科普类又交融着社会与人文。讲知识的同时还有编剧情感的表达与抒发，理性剖析科学案例的同时又有对社会和人文的感触与交流。诸如“人品，不只是宏观上的道德，还有细节上的温度。”抑或“这就是人格魅力，青山常在，绿水不歇，走得太急没有故事，走得太缓没有人生。”还有“沉默或许是出于对罪恶的蔑视，但又何尝不是一种纵容甚至帮凶？”等等这些对人生的思考豁达而智慧，极易让人产生共鸣。另外，编剧深厚的影视底蕴也实在了得，什么“一念愚即般若绝，一念智即般若生。”什么“清风徐来摇菊影，白云闲逸绘秋声。”的佳句层出不穷，用在“从医学的角度思考人生”的语境里一点也不违和，反而舒服自然。总之，编剧的故事讲的有血有肉，故事里的道理轻竟也悄悄的在心里浸润和蔓延。当然，书中金句迭出的幽默搞笑风也确实是优化了观看体验。同时，这个名叫“成都下水道”的医者仁心也已深入人心。
粗略的读了一遍的体会是，本剧的信息密度出乎意料的大，其间参杂着大量的技术分析和图形，对小白来说困难较大。编剧对新古典主义的经济学思想很不认同，指出起最根本的错误是“充分需求”的假设并不成立，编剧认为有效需求是不足的，而且随着时间的推移这种情况也日益严重，而凯恩斯主义围绕人性展开的讨论则更容易对种种市场现象作出解释。 但我的疑问是，如果有效需求不足是种种经济问题的根源，难道处理方式只有增加政府和基建支出，甚至直接给民众发钱吗？这样的放水岂不正会加重已经日渐严重的通胀压力吗？ 本剧的主题是预测，编剧本人也因为做出了多次准确预测而声名大噪，但对短期投资者来说指导意义并不大。编剧强调的3.5年周期和与之相应的850天均线更适用于对市场的长期趋势预测，并以之为依据进行财产配置。
前半部简单易懂，看到后面就有些吃力了。通读还是很收获不少，值得一读。
月蚀The Eclipse清兮，可以濯我缨；月蚀The Eclipse浊兮，可以濯我足。 一个人只要善于调整自己，清世乱世都可为我所用。生活中，一个人坚持自我立场的同时，要审时度势，得到某物的同时，相应的也会失去某物。规矩不是一成不变的，单纯的循规蹈矩有时候也会带来伤害。大人物也有大人物的烦恼之事物和崩溃之境地，付出不一定有回报，但是不付出就一定不会有所回报。