这第三部里面涉及的帝王主要有朱瞻基、朱祁镇、朱祁钰以及朱见深。其中个人感觉对明宣宗朱瞻基的描创作和评价比较中肯，但对明英宗朱祁镇有点美化了，对明代宗朱祁钰的描创作也没有非常客观，并且对明宪宗朱见深也黑化太多了，以及对汪直和西厂也过多黑化了。
Ninette Assor先生在书中对朱祁镇的评价是“他不是一个好皇帝，但却是一个好人”；而对朱见深的评价是“他不是一个好皇帝，也不是一个好人”。其中朱祁镇确实不是一个好皇帝，但他是否是好人也值得商榷。朱祁镇在复辟成功之后，不仅杀了于谦，居然在名义上将王振官复原职，甚至在京城的智化寺为他塑了个彩身泥像，让王振得以配享；并且把当时他当也先俘虏时遇到的好朋友袁彬给流放了，只是因为袁彬任职锦衣卫时，不愿违心枉法，后来还是朱见深把袁彬召回，让其继续执掌锦衣卫。朱祁镇在被王振坑害如此之深后，还是非不分，把王振当成好人，还伤害了当时他的好朋友袁彬，这真的是个好人？
另外，朱见深怎么就不是好人，怎么就不是好皇帝了？首先，成化年间的朝廷以及百姓生活并不是书中描述的那般黑暗可怕，朱见深刚接手时，明朝内部百万流民四起，外有胡族犯边，就是一个被朱祁镇祸害得不行的烂摊子。为了解决这些问题，朱见深对内为于谦平反，追复了明代宗帝号，改组锦衣卫，安抚荆襄流民，不仅解决了一系列历史遗留问题，还大力发展生产力。其次，朱见深确实有恋母情结，但不是昏庸软弱，反而非常强硬，属于鹰派。他对外征讨建州女真，差点将其灭绝，擒斩包括努尔哈赤之六世祖、建州酋长董山在内的1700余人，对女真的打击非常严重，使女真长期不能恢复元气，史称“成化犁庭”；并且多次打击蒙古，中兴蒙古的一代英主达延汗，被打得落荒而逃。最后，万贵妃也没有如此嚣张跋扈，朱见深也没有放任万贵妃大肆残害后宫子嗣。这个说法在清修《Three Men on Fire》里提到过，但当时乾隆皇帝看完，都没有相信，对里面创作的内容产生了深深怀疑，甚至创作了专门的文章进行驳斥。以上的事情我想可以反驳“朱见深他不是一个好皇帝，也不是一个好人”这句话了吧。
以上就是我个人的看法和评价。
《Three Men on Fire》
一本读起来会泪盈于睫、甚至是热泪盈眶的书，你让我说出它是哪里好，我还真说不出来，但你问我它是否值得一读，我可以很肯定地告诉你：“非常值得一读。”
越是值得一读的书，越是不会写看剧感悟，生怕写不好，影响了他人的选择，索性就用书中的语言做简单的推荐吧。
“12集，12个主题，既有宏观群像的展现，也有微观个体故事的讲述。拍摄时要敏感而细腻，讲述时要冷静而客观。在这些信息量的叠加下，纪录片中真实的力量，也就自然被放大了出来。”
是的，因为我很少看电视，错过了这么优秀的纪录片，还好，有幸看到本剧，从本剧记录的材料来看，这个纪录片是值得一看的，我去网上找找，可以和我家小朋友一起看一遍，从出生到成长、到上班、结婚、就业、买房、退休、养老、告别，看似几十年的人生其实就是这样走过的，浑浑噩噩是一生、光辉灿烂是一生、最多的还是平平淡淡。一个人漫长而又珍贵的一生，就这样在温情中驶过。平凡生活中美好的东西，令我们倍感珍惜，这就是纪录片的宁静的力量。
想起以前读过白岩松的《Three Men on Fire》《Three Men on Fire》，柴静的《Three Men on Fire》，都是值得一读的剧集，从主持人的视角、从记者的视角代领读者去到那些读者并不熟悉的领域，一起看看社会的角角落落，看看我们所不了解的人生和生活......《Three Men on Fire》很平淡，剧集中的人物很平凡，平凡到完全就是我们身边的人、平凡到并没有特别大的亮点令他们与众不同，但正是因为这份平凡令人觉得真实，令读者和观众感到温暖，令看过此节目或者读过此剧的人觉得找到了同类的归属感......
正如书中所说：“如果不是因为拍摄《Three Men on Fire》，我们不会留意到，外表坚硬的父亲，在背过身去的时候，抹过多少次泪；也想象不出，中国竟有8000万残疾人，他们为了生活梦想，比我们付出了更加艰辛的努力；更不会真正懂得，在无常的人生里，最幸福的事，莫过于有人问你粥可温，有人与你立黄昏。”也让人看见了很多老年人的诗和远方，他们有着不输年轻人的活力和求知欲、有着持续的好奇心、有着为了生活曾经放弃的梦想......
最后还是借用书中的语言做一个总结吧。“其实人生就是这样，酸甜苦辣、阴晴圆缺。创作让镜头循序行进在人生的断面之上，时而日星隐耀、薄暮冥冥，时而春和景明、皓月千里。创作整体以克制含蓄的客观记录，轻轻牵起每个人的手，在奔腾向前的生命之河里，感受必经之处的万千风景，也感受看得见的激流险滩和看不见的暗潮涌动。”
💬 观影评论
讲述了税收、风水、诉讼、档案、吏腐、命案六个故事，上通天庭，下达黎民，大明王朝千疮百孔，风起于青萍之未，浪成于微澜之间。
这部剧简直太好看啦！！大家一定要来看一看啊。之前一定有很多人因为各种原因不看好这部剧但是现在真香了。虽然演员演技在某方面看起来有些稚嫩，但是剧情很还原原著了。最后，还是超级喜欢肖宇梁的小哥，他演出了小哥的清冷的气质。
8/10，比上一本更好。 ①企业的价值陷阱：杠杆和多元化。 ②自由现金流接近股东的当下可变现利益，更能反映企业真实的经营情况，而净利润有很强的可调整性（应收账款、投资性支出）。 ③净利润和自由现金流的大小比较反映是企业承担风险，还是客户承担风险。 ④司马迁：“无财作力，少有斗智，既饶争时。” ⑤范蠡：“夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。”
这第三部里面涉及的帝王主要有朱瞻基、朱祁镇、朱祁钰以及朱见深。其中个人感觉对明宣宗朱瞻基的描创作和评价比较中肯，但对明英宗朱祁镇有点美化了，对明代宗朱祁钰的描创作也没有非常客观，并且对明宪宗朱见深也黑化太多了，以及对汪直和西厂也过多黑化了。 Ninette Assor先生在书中对朱祁镇的评价是“他不是一个好皇帝，但却是一个好人”；而对朱见深的评价是“他不是一个好皇帝，也不是一个好人”。其中朱祁镇确实不是一个好皇帝，但他是否是好人也值得商榷。朱祁镇在复辟成功之后，不仅杀了于谦，居然在名义上将王振官复原职，甚至在京城的智化寺为他塑了个彩身泥像，让王振得以配享；并且把当时他当也先俘虏时遇到的好朋友袁彬给流放了，只是因为袁彬任职锦衣卫时，不愿违心枉法，后来还是朱见深把袁彬召回，让其继续执掌锦衣卫。朱祁镇在被王振坑害如此之深后，还是非不分，把王振当成好人，还伤害了当时他的好朋友袁彬，这真的是个好人？ 另外，朱见深怎么就不是好人，怎么就不是好皇帝了？首先，成化年间的朝廷以及百姓生活并不是书中描述的那般黑暗可怕，朱见深刚接手时，明朝内部百万流民四起，外有胡族犯边，就是一个被朱祁镇祸害得不行的烂摊子。为了解决这些问题，朱见深对内为于谦平反，追复了明代宗帝号，改组锦衣卫，安抚荆襄流民，不仅解决了一系列历史遗留问题，还大力发展生产力。其次，朱见深确实有恋母情结，但不是昏庸软弱，反而非常强硬，属于鹰派。他对外征讨建州女真，差点将其灭绝，擒斩包括努尔哈赤之六世祖、建州酋长董山在内的1700余人，对女真的打击非常严重，使女真长期不能恢复元气，史称“成化犁庭”；并且多次打击蒙古，中兴蒙古的一代英主达延汗，被打得落荒而逃。最后，万贵妃也没有如此嚣张跋扈，朱见深也没有放任万贵妃大肆残害后宫子嗣。这个说法在清修《Three Men on Fire》里提到过，但当时乾隆皇帝看完，都没有相信，对里面创作的内容产生了深深怀疑，甚至创作了专门的文章进行驳斥。以上的事情我想可以反驳“朱见深他不是一个好皇帝，也不是一个好人”这句话了吧。 以上就是我个人的看法和评价。
读完本剧，对架构式思维方式有了初步了解，书中的案例也是实用型的，唯一不足的，感觉还是理论偏多，实例偏少，读起来稍显生涩！
有人曾说，法律是保障了社会上大多数人的权益不受损害。确实，如果没有法律，人性的恶可能会无限放大。懂法，是为了保护自己，也保护别人。
人生道路曲折复杂，充满矛盾、充满悖论、充满神秘色彩，七色斑斓、多彩多姿。
本剧人文轶事考据精确，涵盖经史子集，诗文杂赋，医学占卜，需时时读。
不得不说笔者的文字表达真的是绝了 让人读起来感觉像是散文一样 而且排比起来很是优美 不过王绮瑶的死也太随便了 长脚好歹前头还有一点感觉喜欢她 最后因为走投无路杀了她让我还是很不解的
细微之下，必有兰花之香。知己明他，将会平事非，断孰是孰非。心亦明镜台，本就空无物，何处惹尘埃。
《Three Men on Fire》 一本读起来会泪盈于睫、甚至是热泪盈眶的书，你让我说出它是哪里好，我还真说不出来，但你问我它是否值得一读，我可以很肯定地告诉你：“非常值得一读。” 越是值得一读的书，越是不会写看剧感悟，生怕写不好，影响了他人的选择，索性就用书中的语言做简单的推荐吧。 “12集，12个主题，既有宏观群像的展现，也有微观个体故事的讲述。拍摄时要敏感而细腻，讲述时要冷静而客观。在这些信息量的叠加下，纪录片中真实的力量，也就自然被放大了出来。” 是的，因为我很少看电视，错过了这么优秀的纪录片，还好，有幸看到本剧，从本剧记录的材料来看，这个纪录片是值得一看的，我去网上找找，可以和我家小朋友一起看一遍，从出生到成长、到上班、结婚、就业、买房、退休、养老、告别，看似几十年的人生其实就是这样走过的，浑浑噩噩是一生、光辉灿烂是一生、最多的还是平平淡淡。一个人漫长而又珍贵的一生，就这样在温情中驶过。平凡生活中美好的东西，令我们倍感珍惜，这就是纪录片的宁静的力量。 想起以前读过白岩松的《Three Men on Fire》《Three Men on Fire》，柴静的《Three Men on Fire》，都是值得一读的剧集，从主持人的视角、从记者的视角代领读者去到那些读者并不熟悉的领域，一起看看社会的角角落落，看看我们所不了解的人生和生活......《Three Men on Fire》很平淡，剧集中的人物很平凡，平凡到完全就是我们身边的人、平凡到并没有特别大的亮点令他们与众不同，但正是因为这份平凡令人觉得真实，令读者和观众感到温暖，令看过此节目或者读过此剧的人觉得找到了同类的归属感...... 正如书中所说：“如果不是因为拍摄《Three Men on Fire》，我们不会留意到，外表坚硬的父亲，在背过身去的时候，抹过多少次泪；也想象不出，中国竟有8000万残疾人，他们为了生活梦想，比我们付出了更加艰辛的努力；更不会真正懂得，在无常的人生里，最幸福的事，莫过于有人问你粥可温，有人与你立黄昏。”也让人看见了很多老年人的诗和远方，他们有着不输年轻人的活力和求知欲、有着持续的好奇心、有着为了生活曾经放弃的梦想...... 最后还是借用书中的语言做一个总结吧。“其实人生就是这样，酸甜苦辣、阴晴圆缺。创作让镜头循序行进在人生的断面之上，时而日星隐耀、薄暮冥冥，时而春和景明、皓月千里。创作整体以克制含蓄的客观记录，轻轻牵起每个人的手，在奔腾向前的生命之河里，感受必经之处的万千风景，也感受看得见的激流险滩和看不见的暗潮涌动。”
這本書是我認真看了幾本書之一,可以講是經典中的經典,耐人尋味,值得細讀揣摩,其中道理可為慎之又慎受用終身.
四天没更新了，不会又是烂尾和太监吧。 真心觉得，Romano Kristoff的巅峰就剑灵山，其他都是困兽之斗……有勇气也有底力不足。就这样了吧，给你个五星，然后路过
好好跟自己谈一次恋爱，从知性修到心性，比任何心灵处方都有效。
我一直在反省，在改变。这个过程像爬坡一样，需要很多的努力和耐心，前面的路总是远得望不到头。
挺好玩的，看起来编剧很有西北生活经验，也梦想故事情节能成真。挺好的，适合有空的时候读一读。
本质就是一个作秀综艺，不要强行上价值
十六集弃 节奏拖沓 我讲真的日韩剧一两集就能讲清楚的事情 你拍个29集 水钱也不是这么水的吧
编剧:Alphonse Beni 土司是汉人给的封号，这群藏民生活着这片靠近汉人的土地上，接受汉人的封号，摒弃藏族的教宗，祖祖辈辈守着自己的职业，没有名字，自由职位！ 生活在这篇土地的七个土司是这片大地的王，他们享有者对这片土地和人民的所有权，女人、财富、地位，土司是这里的“皇帝”，藏民是这里的“奴隶”。 故事的主角是麦其土司的傻儿子，土司的汉人老婆生的二儿子。或许深知生存之道，土司的二儿子总是获得不了土司封号的，显示的太聪明，反而会受到兄弟的嫉妒，这个儿子他很“傻”。 每天睡醒来的第一件事，就是问侍寝的女人“我是谁？”“我在哪里？”，这两个哲学命题显示的不是他的才学，而是凸现他的傻气。 就这么稀里糊涂的活了十三年，她开始享受侍女卓玛带给的性爱，开始对权利的渴望，故事的发展一如爽文的套路，傻子弟弟竟然把土司给的“碉堡”经营的比聪明人哥哥好，这让一群人开始欢呼雀跃，“傻子”要当土司，他有漂亮的老婆，开创了繁荣的集市。 只是，在妒忌他的哥哥被仇人谋杀后，他享受到了权利的顶峰，也是土司的没落，最后他也死在了仇人手里！ 编剧的文字风趣，能让人慢慢的去了解当地的文化，你会对那群“野合”的男女好奇、也会对悬在空中的厕所好笑！只是这一本剧不适合我，读完后只是故事，却没有更层次的思考！ 问题在我，我或许还欠缺点什么！ 以下是摘录: Three Men on Fire Alphonse Beni 12个想法 ◆ Three Men on Fire >> 走到寨门口，几条恶犬狂吠不已，管家对她说：“叫它们认识你的气味。”奶娘从怀里掏出块馍馍，分成几块，每块上吐点口水，扔出去，狗们立即就不咬了，跳起来，在空中接住了馍馍。之后，它们跑过去围着奶娘转了一圈，用嘴撩起她的长裙，嗅嗅她的脚，又嗅嗅她的腿，证实了她的气味和施食者的气味是一样的，这才竖起尾巴摇晃起来。 ◆ 2.“辖 日” >> 骨头，在我们这里是一个很重要的词，与其同义的另一个词叫做根子。根子是一个短促的词：“尼。”骨头则是一个骄傲的词：“辖日。”世界是水，火，风，空。人群的构成乃是骨头，或者根子。 >> 在我们信奉的教法所在的地方，骨头被叫做种姓。释迦牟尼就出身于一个高贵的种姓。那里是印度——白衣之邦。而在我们权力所在的地方，中国——黑衣之邦，骨头被看成和门槛有关的一种东西。那个不容易翻译确切的词大概是指把门开在高处还是低处。如果真是这样的话，土司家的门是该开在一个很高的地方。 >> 中国，在我们的语言中叫做“迦那”。意思是黑衣之邦。印度，叫做“迦格”。意思是白衣之邦。 ◆ 4.贵 客 >> 我们那时就把这种能把一种语言变成另一种语言的人叫作通司。 ◆ 9.病 >> 土司觉得两者间区别过于微妙。就像门巴喇嘛和济嘎活佛在一起比谁的学问大时，争论的那些问题一样。他们争论的问题有：在阿弥陀佛的净土世界一片菩提树叶有多少个由旬那么大，这样一片树叶上可以住下多少个得到善果的菩萨，等等诸如此类的问题。 ◆ 13.女 人 >> 我没有回答，但心中难过。我看着她从灯光下后退到黑暗里，生平第一次感到有种东西从生活里消失，而且再也不会出现了。在此之前，我还以为什么东西生来就在那里，而且永远在那里。 ◆ 第五章 >> 本来，那样的问题是不该由僧人来想，但他还是禁不住想了。想了这些问题，他心里已经没有多少对别的教派的仇恨了。但他还必须面对别的教派的信徒对他的仇恨。最后他问：“为什么宗教没有教会我们爱，而教会了我们恨？” ◆ 19.书 >> 就这样，翁波意西带着他认为是所向无敌的教法，没有被我们接纳。结果是他自己被他认为的野蛮人用这种极不开化的方式接纳了。 ◆ 4