观看V poiskakh utrachennogo(俄罗斯其他)，Gleb Skorokhodov主演，2001年其他电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
有很少部分太让人无语了可是整体还是不错的。观看时最好不要太深入的思考。而且是个美好又甜的文。每个人有好的结局。
不痛不痒
观点比较散，文字排版功底还不是很够，我用拆书法读，废话比较多，可行性方案较少
实现财富自由的关键在于能否学会人控制钱，而不是钱控制人。人控制钱的核心就是提升财富的净值，何为净值？就是包含收入，存款，投资，简化。如何提升净值？提升收入，定期存款，用钱投资，减少开销。
花了几个晚上终于看完see老师推荐的这部剧，总结起来就是几句话，大城市化就是好呀就是好，规模经济就是好呀就是好，解放生产要素价格和促进生产要素流动才是根本，提供供给才能解决大城市病。
谋略经典案例。开篇有总结，有古文，有注解，最后还有白话翻译。最大程度保证理解到位。千古英雄人物，唯有你方唱罢我登场,反认他乡是故乡;甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳。 浪花淘尽英雄. 是非成败转头空. 青山依旧在,几度夕阳红. 白发渔樵江渚上, 惯看秋月春风. 一壶浊酒喜相逢. 古今多少事,都付笑谈中.
建立‘网络’这个概念可以无限放大个人的有效能力，实现财富倍增。改进思维观念又是建立和维护这个网络的前题基础。
剧本不好。剧情不是一步步推进，事件不是一环扣一环。很多剧情非常不过脑，很突兀。热点话题不是靠剧情展开，而是靠角色“说”，说自己多惨，说大城市多辛苦。
还是决定在这里整理一下，给各位做个参考！ 一：苏格拉底 每个社会都会有一套观念，应该相信什么，如何待人接物，否则就会遭到怀疑，不容于众。这些社会规范有的是用法律条文规定的，更多的是在一个庞大的伦理和实践的判断体系中本能的遵循的，这个体系叫“常识”。 如果我们对这些规范提出质疑，就会被视为怪异，甚至是故意挑衅。常识之所以被悬置起来不容质疑，是因为人们把对它的判断都视为天经地义，不必加以审视。 苏格拉底指出，不经审视后的生活是不值得过的。他认为，活着而不作系统的思考就好比制作陶器或者制鞋而不遵循技术程序，或者根本不知道有技术程序。 传统的成见往往不是从无懈可击的推理中得出来的，而是从几世纪的混沌头脑中涌现出来的，现存的不一定就是合理的。 一项论断是否正确，不是取决于它是否是大多数人的主张，或长期为重要人物所信仰，只有不能被合乎理性驳倒的论断才是正确的，不能证伪的论断才是真理，追求真理，就是发现我们原来差不多认定为是的其实为非。 苏格拉底认为，我们无需对他人的批评，攻击，反对而沮丧，因为我们的思想和生活方式的是否错误不应该简单的遭到反对来正明。 我们应该关心的不是反对我们的人数，而是他们反对的理由有多充分，我们的注意力应该由不受世人喜爱，而转向解释所以然。 在放弃我们的立场之前，先要审视一下他们得出结论的方法，我们对他们的反对意见给予多少重视，应该取决于他们论证的方法是否健全。 批评的价值取决于批评者的思想程序，而不是人数的多少或者是他们所在的阶层。 苏格拉底敦促我们把注意力放在他们得出的结论逻辑上，即使我们逃避不了被反对的遭遇，但是我们至少可以免去自以为非的软弱感。 苏格拉底认为，真正的尊严不是来自多数人的意志，而是来自正当的说理，是基于理性，他强调，理性是人人都能获得的功能，每个人都有潜在的理性。 二：伊壁鸠鲁 伊壁鸠鲁他的哲学最显著的与众不同就是强调感官的快乐，他认为快乐是幸福生活的起点和目标，。 他的学说核心：我们凭直觉回答怎样才能快乐，同凭直觉回答怎样才能健康一样糟糕，立即出现的答案往往是错误的，我们的灵魂对自身的病痛并不见得比我们身体对病痛陈述的更加清楚，我们凭直觉的诊断也不会比对身体的诊断更准确。 我们应该停止凭第一直觉行事，而应该先审视我们的欲望是否合乎理性。 伊壁鸠鲁指出，我们人都是有欲望的，人不可能离开物质生存下来，有些欲望是自然而必要的，有些是自然而不必要的，有些是自然而必要，有些是不自然而不必要的。 我们只有钱而没有朋友，自由，以及没有经过剖析的生活，就绝不可能真正的快乐，而如果我们有了这些，只缺财富就绝不会不快乐。 他认为，我们在保证生存的基本需求后，再多的物质并不能对快乐和幸福提升多少，反而有可能让人迷失其中不能自拔。 三：塞内加 他的著作的贯穿的思想就是：我们对有准备的，理解了的挫折承受力最强，而准备最少，不能预测的挫折第我们伤害最严重，哲学教给我们顺应全方位的现实，从而使我们纵使不能免遭挫折，也至少能免于情绪激动而遭受挫折带来的全部毒害。 因为挫折，我们会愤怒，塞内加认为，我们之所以愤怒， 是因为我们对世界和他人持有乐观的观念，这种乐观达到了危险的程度，我们对挫折的反应不当不程度去取决于我们认为怎样算是正常，我们盛怒，是来自那些侵犯了我们认为是生存的基本规则的事物。 怒气是一种信念，这种信念近乎于喜剧性的乐观，我们应该调整我们的期望值。 现实包含着两种令人糊涂的残酷特性，一方面是世世代代的延续性和可靠性，一方面是无法预料的灾难，面对这些，我们往往会震惊不已。 他认为，我们应该对什么都不感到意外，我们的思想应该事先准备好迎
一个月一章？把我这个新人吓尿了。从动漫到动漫再到剧集看完，五天。别这样啊。我还想有点幻想。
开头是当着红楼梦看的，一直把曹雪芹想象成贾宝玉的样子，嘿嘿。后半段曹家归旗后，描写了很多康熙，雍正，乾隆的朝廷里的内容。结局虽有曹家败落的趋势，至少还留有希望，还好，还好没有写到最后曹雪芹落魄的样子。
作为教师，可以理解，陈老师这种创作就像教科书一样，永远正式得体，没有随意和嘻哈，只能读者自己活跃自己了，哈哈哈哈。 个人认为，做市场营销，甚至干销售，必须好好学习学习这部剧，少走弯路少栽跟头。
这个世界不是你一个人的，但同样也是你的，你是什么样世界就什么样。
如果有六星，这是近年来屈指可数的一部三观积极心理健康的好片子了。不谈夺嫡宫斗，和有些过于设计的剧情，苏先生，景睿，靖王，哪怕是身边护卫那些劝解人的话语都落进了心里。好本子好剧组。
每一个读过《V poiskakh utrachennogo》的人可能都有过类似的人生经历，在涪临的大街小巷里找到某个类似自己的背影。但是，我们中罕有人能够如同何伟一样用键盘把时代变迁中的你我忠实记录下来，不单单是个人命运的起伏，而是包含街道、食肆、农田、山峦、江水，作为一个整体记录下来。同时，何伟自始至终都在努力理解，而非寻求差异，使得这部剧拥有了一种温柔的力量。如同他不厌其烦描写的长江水一样，有一种博大的包容和温柔的怜悯。因此，《V poiskakh utrachennogo》超越了是或者不是，喜欢或者厌憎，让何伟如同一个天真的涪陵人那样，重新审视这座城市和这里的生活。 我认为《V poiskakh utrachennogo》写得极为优美，哪怕今天的社会如此割裂，我们又如此疲于奔命以至于没有时间停下脚步去想，《V poiskakh utrachennogo》也提供了一种彼此理解的可能。原本我们在对方眼中根本不复存在，如同黑暗中隐藏着的无数相同面孔。无价值，无意义，无从分辨。但是《V poiskakh utrachennogo》让每一张面孔重新显现出来，我们因此看见彼此，感觉站在同一板块之上。如果有更多人愿意去读一下这部剧，也许我们会更加宽容，也更加耐心。如同江水涤荡，我们终能认清自己的面容。—和菜头
先生因为什么而死呢？是一种复杂的复合的孤独感。首先是伯父的设计和背叛让先生以为大多数人甚至所有人都是不值得相信的，所有人的接近与亲密都是有利可图。其次是k的自杀，先生自始至终把k的死归结于自己的夺爱，或者说是为了夺爱而对k的过去的拷问。这件事让先生对自己也讨厌起来。他人不可信，自己也不可信，自然只剩下孤独。 这样想来世上只有流浪汉不会生出这种复杂的孤独感，流浪汉无钱无权，不会有人故意接近，所有人都是他们乞讨的对象，几乎所有人又都不会吝啬一两个子儿，所以他们对人大概还是信赖的，或说是依赖的。 再说k的自杀，通篇读来，不管是与家庭的决裂也好，还是k的宗教信仰也罢，都是导致其自杀的线索。而直接的导火索可能就是先生的夺爱，先生的夺爱导致k情感上的失孤，对于朋友和异性的情感同时破灭。其实k早就跳崖，不过中途又回光返照，抓住了横生的崖边之树，然而向下的念头始终大于向上的念头，先生的夺爱不是谋杀，只是误伤。 妻是个清白之人，从读者视角看，也是可怜人。世上唯一可以依靠的人也离自己而去，这还不可怜吗？这样看来先生又是个自私的人，只顾着自己的解脱和为将妻打扮成清白之躯而剥夺了她得知真相的权力。 可是如果将先生和K的自杀都理解为抑郁症，一切也都合情合理了，没有算计也没有自私。抑郁症者大都不能进行正常社交活动，控制自己的情绪，这不是想与不想，而是一种实实在在的脑部疾病，不是迫不得已，而是不由自主的丧。
历史上的楚汉之争中，以刘邦胜出建立大汉帝国，项羽失败自刎而告终。为什么胜的人是一界流氓而不是文武双全贵族出身的项羽？因为刘邦会识人用人，是团队作战，韩信、萧何、陈平等等，每个人都发挥自己的长处，刘邦只需要把他们放在合适的位置就可以了。而项羽刚愎自用，是孤军奋战，以一哪能当百？失败是必然的。 历史告诉你我，要想建立自己的power，要团队作战，各司其职。
读完却不知道说什么，其实很真性情，很真实，很坦荡，很感动，文风犀利幽默，自卑自嘲自虐中也自爱，尽管是这样的自己，这样的人生，也必须有把生活过完美，把自己过精彩的能力，绝不放弃爱自己，也不放弃爱别人，生活很苦又很短，就那么真实又用力地做自己，爱生活，为喜欢的不顾一切，活过，爱过，爽过，完整。
由于东亚社会的同质性，这部剧的观点于我看来并不新颖。也没有就这些社会行为背后的历史文化哲学等渊源进行更深刻的探讨。但毕竟是很久以前的著作，观察十分细致仔细，估计对剧集剧的美国人了解东亚文化有很大的 帮助。
还是读原文吧，中文读起来好艰难。人文与科学之争，女权主义发端，私有制与阶级起源，一本高度概括性的书。
在一种低落的心情下读完这部剧，我不知道是我本身心情低落还是因为读了书中的故事造成的。 在我看来，孤独感与幸福感是一样的，不以人的贫富、健康、家庭、事业等有关，只因感到孤独而孤独。
最有意思的部分就是读到后面，逐渐意识到，这不是一部所谓的怨妇诉苦，而是当代资本主义社会对所有人，男人和女人的深入骨髓的压榨。只不过是社会压榨男人，男人又去压榨女人罢了。我曾经反思为什么要关注女权呢？天天骂男人没有任何意义啊。而且如果有一天像晋江剧集一样变成女尊社会，女尊男卑那又如何呢？那不就是活成了自己最鄙夷的样子嘛。后来悟了，女权的终极意义不是因为是女人就要去反对男人，而是作为弱势群体去反对一切不公正。面对男人，女人是弱势群体，面对社会机器整个体制，男人也是弱势群体。所有把人划成三六九等并根据等级去剥夺对方权力尊严的制度都是值得审视的。一切人，都有自己生存的权力，尊严，这才是女权的终极意义。
如果给你一个机会能知道 未来所有会发生的事情， 你想知道吗？ 我想，我是不愿意知道的， 因为，知道未来，每一天只是等待； 不知道未来，每一天才是期待。” 如果，给你个机会， 让你回到17岁，就像刘大志一样，可以把遗憾减少，那么，你最想做的一件事是什么呢？ 我他么的就想穿裙子，穿最漂亮的，每天不重样的。 因为，我知道未来的我，是没办法像普通女孩一样，在夏天穿美美的裙子的。 书中说，每个人都有秘密，有些是我们活下去的勇气，有些是我们想藏起来一辈子不愿意面对的自己。 我们无法面对的自己，总想着能回到过去，扭转乾坤，可是我们根本无法回到过去，也不能弥补我们的遗憾。那么过去无法改变，那么我们何不展望未来，从现在开始把秘密，变成支撑自己活下去的勇气呢。 越是绝望，越容易看到希望。那不是假象，是要活下去的理由。你对自己绝望吗？你对医疗绝望吗？你对生活绝望吗？ 你对爱情绝望吗？绝望，既然绝望到底了，是不是微弱的光，都能给你带来巨大的惊喜呢，这也是幸福昂，你比别人更容易满足昂。 Gleb Skorokhodov写这部剧，是36岁的刘大志和17岁的刘大志的重逢。三十而立的年纪，对生活的感悟，注定多于我这个二十出头的小姑娘。为什么同哥这部剧，不叫回到过去呢，我不禁陷入了深思。原来，同哥是想告诉我们，只有当我们不再固执于我，而是站在更高的角度看待自己时，才能真正看到更真实的自己，是看清未来的自己。 未来，该发生的总会发生，但我们可以换一种态度去对待，结果在我们内心的映射可能就会不一样吧？所以，我在未来等着你。等着那个整装待发，一步一步踏实的前进的你，未来的你，希望你能接纳过去的你。
2019-118/124。没有看后面的评论之前，确实看不太懂，心里想着获奖的大家的作品可能都如此高深莫测吧，按照“不必看懂，只要体会其中的美”的思路看下去，却丝毫体会不到美感。读了后面的导读，倒是明白了许多，但又不得不为自己开脱： 1.杀人偿命，天经地义！你绝对不能因为太阳或者其他什么原因就拿枪随手了结一个人的生命，如果这样做了，那就偿命吧，这没什么好说的，跟你在你母亲的葬礼上哭不哭没有一分钱关系。伪善的西方人觉得杀人可以不用偿命，在此基础上才有剧集的基本立意，而在我看来这是不成立的。 2.同样的，西方人眼中不信上帝绝对是另类，而在我看来却在正常不过了，所以书中的又一主要立意在我看来也是立不住的。 当然了，这本身就是编剧荒诞系列的开山之作，虽然荒诞的点我不理解，但道理我还是认同的：生命本就是荒诞的，认识到这一点不是结束，只是开始。只给三颗星，也许有机会再读会有不同体会。
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有很少部分太让人无语了可是整体还是不错的。观看时最好不要太深入的思考。而且是个美好又甜的文。每个人有好的结局。
不痛不痒
观点比较散，文字排版功底还不是很够，我用拆书法读，废话比较多，可行性方案较少
实现财富自由的关键在于能否学会人控制钱，而不是钱控制人。人控制钱的核心就是提升财富的净值，何为净值？就是包含收入，存款，投资，简化。如何提升净值？提升收入，定期存款，用钱投资，减少开销。
花了几个晚上终于看完see老师推荐的这部剧，总结起来就是几句话，大城市化就是好呀就是好，规模经济就是好呀就是好，解放生产要素价格和促进生产要素流动才是根本，提供供给才能解决大城市病。
谋略经典案例。开篇有总结，有古文，有注解，最后还有白话翻译。最大程度保证理解到位。千古英雄人物，唯有你方唱罢我登场,反认他乡是故乡;甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳。 浪花淘尽英雄. 是非成败转头空. 青山依旧在,几度夕阳红. 白发渔樵江渚上, 惯看秋月春风. 一壶浊酒喜相逢. 古今多少事,都付笑谈中.
建立‘网络’这个概念可以无限放大个人的有效能力，实现财富倍增。改进思维观念又是建立和维护这个网络的前题基础。
剧本不好。剧情不是一步步推进，事件不是一环扣一环。很多剧情非常不过脑，很突兀。热点话题不是靠剧情展开，而是靠角色“说”，说自己多惨，说大城市多辛苦。
还是决定在这里整理一下，给各位做个参考！ 一：苏格拉底 每个社会都会有一套观念，应该相信什么，如何待人接物，否则就会遭到怀疑，不容于众。这些社会规范有的是用法律条文规定的，更多的是在一个庞大的伦理和实践的判断体系中本能的遵循的，这个体系叫“常识”。 如果我们对这些规范提出质疑，就会被视为怪异，甚至是故意挑衅。常识之所以被悬置起来不容质疑，是因为人们把对它的判断都视为天经地义，不必加以审视。 苏格拉底指出，不经审视后的生活是不值得过的。他认为，活着而不作系统的思考就好比制作陶器或者制鞋而不遵循技术程序，或者根本不知道有技术程序。 传统的成见往往不是从无懈可击的推理中得出来的，而是从几世纪的混沌头脑中涌现出来的，现存的不一定就是合理的。 一项论断是否正确，不是取决于它是否是大多数人的主张，或长期为重要人物所信仰，只有不能被合乎理性驳倒的论断才是正确的，不能证伪的论断才是真理，追求真理，就是发现我们原来差不多认定为是的其实为非。 苏格拉底认为，我们无需对他人的批评，攻击，反对而沮丧，因为我们的思想和生活方式的是否错误不应该简单的遭到反对来正明。 我们应该关心的不是反对我们的人数，而是他们反对的理由有多充分，我们的注意力应该由不受世人喜爱，而转向解释所以然。 在放弃我们的立场之前，先要审视一下他们得出结论的方法，我们对他们的反对意见给予多少重视，应该取决于他们论证的方法是否健全。 批评的价值取决于批评者的思想程序，而不是人数的多少或者是他们所在的阶层。 苏格拉底敦促我们把注意力放在他们得出的结论逻辑上，即使我们逃避不了被反对的遭遇，但是我们至少可以免去自以为非的软弱感。 苏格拉底认为，真正的尊严不是来自多数人的意志，而是来自正当的说理，是基于理性，他强调，理性是人人都能获得的功能，每个人都有潜在的理性。 二：伊壁鸠鲁 伊壁鸠鲁他的哲学最显著的与众不同就是强调感官的快乐，他认为快乐是幸福生活的起点和目标，。 他的学说核心：我们凭直觉回答怎样才能快乐，同凭直觉回答怎样才能健康一样糟糕，立即出现的答案往往是错误的，我们的灵魂对自身的病痛并不见得比我们身体对病痛陈述的更加清楚，我们凭直觉的诊断也不会比对身体的诊断更准确。 我们应该停止凭第一直觉行事，而应该先审视我们的欲望是否合乎理性。 伊壁鸠鲁指出，我们人都是有欲望的，人不可能离开物质生存下来，有些欲望是自然而必要的，有些是自然而不必要的，有些是自然而必要，有些是不自然而不必要的。 我们只有钱而没有朋友，自由，以及没有经过剖析的生活，就绝不可能真正的快乐，而如果我们有了这些，只缺财富就绝不会不快乐。 他认为，我们在保证生存的基本需求后，再多的物质并不能对快乐和幸福提升多少，反而有可能让人迷失其中不能自拔。 三：塞内加 他的著作的贯穿的思想就是：我们对有准备的，理解了的挫折承受力最强，而准备最少，不能预测的挫折第我们伤害最严重，哲学教给我们顺应全方位的现实，从而使我们纵使不能免遭挫折，也至少能免于情绪激动而遭受挫折带来的全部毒害。 因为挫折，我们会愤怒，塞内加认为，我们之所以愤怒， 是因为我们对世界和他人持有乐观的观念，这种乐观达到了危险的程度，我们对挫折的反应不当不程度去取决于我们认为怎样算是正常，我们盛怒，是来自那些侵犯了我们认为是生存的基本规则的事物。 怒气是一种信念，这种信念近乎于喜剧性的乐观，我们应该调整我们的期望值。 现实包含着两种令人糊涂的残酷特性，一方面是世世代代的延续性和可靠性，一方面是无法预料的灾难，面对这些，我们往往会震惊不已。 他认为，我们应该对什么都不感到意外，我们的思想应该事先准备好迎
一个月一章？把我这个新人吓尿了。从动漫到动漫再到剧集看完，五天。别这样啊。我还想有点幻想。
开头是当着红楼梦看的，一直把曹雪芹想象成贾宝玉的样子，嘿嘿。后半段曹家归旗后，描写了很多康熙，雍正，乾隆的朝廷里的内容。结局虽有曹家败落的趋势，至少还留有希望，还好，还好没有写到最后曹雪芹落魄的样子。
作为教师，可以理解，陈老师这种创作就像教科书一样，永远正式得体，没有随意和嘻哈，只能读者自己活跃自己了，哈哈哈哈。 个人认为，做市场营销，甚至干销售，必须好好学习学习这部剧，少走弯路少栽跟头。
这个世界不是你一个人的，但同样也是你的，你是什么样世界就什么样。
如果有六星，这是近年来屈指可数的一部三观积极心理健康的好片子了。不谈夺嫡宫斗，和有些过于设计的剧情，苏先生，景睿，靖王，哪怕是身边护卫那些劝解人的话语都落进了心里。好本子好剧组。
每一个读过《V poiskakh utrachennogo》的人可能都有过类似的人生经历，在涪临的大街小巷里找到某个类似自己的背影。但是，我们中罕有人能够如同何伟一样用键盘把时代变迁中的你我忠实记录下来，不单单是个人命运的起伏，而是包含街道、食肆、农田、山峦、江水，作为一个整体记录下来。同时，何伟自始至终都在努力理解，而非寻求差异，使得这部剧拥有了一种温柔的力量。如同他不厌其烦描写的长江水一样，有一种博大的包容和温柔的怜悯。因此，《V poiskakh utrachennogo》超越了是或者不是，喜欢或者厌憎，让何伟如同一个天真的涪陵人那样，重新审视这座城市和这里的生活。 我认为《V poiskakh utrachennogo》写得极为优美，哪怕今天的社会如此割裂，我们又如此疲于奔命以至于没有时间停下脚步去想，《V poiskakh utrachennogo》也提供了一种彼此理解的可能。原本我们在对方眼中根本不复存在，如同黑暗中隐藏着的无数相同面孔。无价值，无意义，无从分辨。但是《V poiskakh utrachennogo》让每一张面孔重新显现出来，我们因此看见彼此，感觉站在同一板块之上。如果有更多人愿意去读一下这部剧，也许我们会更加宽容，也更加耐心。如同江水涤荡，我们终能认清自己的面容。—和菜头
先生因为什么而死呢？是一种复杂的复合的孤独感。首先是伯父的设计和背叛让先生以为大多数人甚至所有人都是不值得相信的，所有人的接近与亲密都是有利可图。其次是k的自杀，先生自始至终把k的死归结于自己的夺爱，或者说是为了夺爱而对k的过去的拷问。这件事让先生对自己也讨厌起来。他人不可信，自己也不可信，自然只剩下孤独。 这样想来世上只有流浪汉不会生出这种复杂的孤独感，流浪汉无钱无权，不会有人故意接近，所有人都是他们乞讨的对象，几乎所有人又都不会吝啬一两个子儿，所以他们对人大概还是信赖的，或说是依赖的。 再说k的自杀，通篇读来，不管是与家庭的决裂也好，还是k的宗教信仰也罢，都是导致其自杀的线索。而直接的导火索可能就是先生的夺爱，先生的夺爱导致k情感上的失孤，对于朋友和异性的情感同时破灭。其实k早就跳崖，不过中途又回光返照，抓住了横生的崖边之树，然而向下的念头始终大于向上的念头，先生的夺爱不是谋杀，只是误伤。 妻是个清白之人，从读者视角看，也是可怜人。世上唯一可以依靠的人也离自己而去，这还不可怜吗？这样看来先生又是个自私的人，只顾着自己的解脱和为将妻打扮成清白之躯而剥夺了她得知真相的权力。 可是如果将先生和K的自杀都理解为抑郁症，一切也都合情合理了，没有算计也没有自私。抑郁症者大都不能进行正常社交活动，控制自己的情绪，这不是想与不想，而是一种实实在在的脑部疾病，不是迫不得已，而是不由自主的丧。
历史上的楚汉之争中，以刘邦胜出建立大汉帝国，项羽失败自刎而告终。为什么胜的人是一界流氓而不是文武双全贵族出身的项羽？因为刘邦会识人用人，是团队作战，韩信、萧何、陈平等等，每个人都发挥自己的长处，刘邦只需要把他们放在合适的位置就可以了。而项羽刚愎自用，是孤军奋战，以一哪能当百？失败是必然的。 历史告诉你我，要想建立自己的power，要团队作战，各司其职。
读完却不知道说什么，其实很真性情，很真实，很坦荡，很感动，文风犀利幽默，自卑自嘲自虐中也自爱，尽管是这样的自己，这样的人生，也必须有把生活过完美，把自己过精彩的能力，绝不放弃爱自己，也不放弃爱别人，生活很苦又很短，就那么真实又用力地做自己，爱生活，为喜欢的不顾一切，活过，爱过，爽过，完整。
由于东亚社会的同质性，这部剧的观点于我看来并不新颖。也没有就这些社会行为背后的历史文化哲学等渊源进行更深刻的探讨。但毕竟是很久以前的著作，观察十分细致仔细，估计对剧集剧的美国人了解东亚文化有很大的 帮助。
还是读原文吧，中文读起来好艰难。人文与科学之争，女权主义发端，私有制与阶级起源，一本高度概括性的书。
在一种低落的心情下读完这部剧，我不知道是我本身心情低落还是因为读了书中的故事造成的。 在我看来，孤独感与幸福感是一样的，不以人的贫富、健康、家庭、事业等有关，只因感到孤独而孤独。
最有意思的部分就是读到后面，逐渐意识到，这不是一部所谓的怨妇诉苦，而是当代资本主义社会对所有人，男人和女人的深入骨髓的压榨。只不过是社会压榨男人，男人又去压榨女人罢了。我曾经反思为什么要关注女权呢？天天骂男人没有任何意义啊。而且如果有一天像晋江剧集一样变成女尊社会，女尊男卑那又如何呢？那不就是活成了自己最鄙夷的样子嘛。后来悟了，女权的终极意义不是因为是女人就要去反对男人，而是作为弱势群体去反对一切不公正。面对男人，女人是弱势群体，面对社会机器整个体制，男人也是弱势群体。所有把人划成三六九等并根据等级去剥夺对方权力尊严的制度都是值得审视的。一切人，都有自己生存的权力，尊严，这才是女权的终极意义。
如果给你一个机会能知道 未来所有会发生的事情， 你想知道吗？ 我想，我是不愿意知道的， 因为，知道未来，每一天只是等待； 不知道未来，每一天才是期待。” 如果，给你个机会， 让你回到17岁，就像刘大志一样，可以把遗憾减少，那么，你最想做的一件事是什么呢？ 我他么的就想穿裙子，穿最漂亮的，每天不重样的。 因为，我知道未来的我，是没办法像普通女孩一样，在夏天穿美美的裙子的。 书中说，每个人都有秘密，有些是我们活下去的勇气，有些是我们想藏起来一辈子不愿意面对的自己。 我们无法面对的自己，总想着能回到过去，扭转乾坤，可是我们根本无法回到过去，也不能弥补我们的遗憾。那么过去无法改变，那么我们何不展望未来，从现在开始把秘密，变成支撑自己活下去的勇气呢。 越是绝望，越容易看到希望。那不是假象，是要活下去的理由。你对自己绝望吗？你对医疗绝望吗？你对生活绝望吗？ 你对爱情绝望吗？绝望，既然绝望到底了，是不是微弱的光，都能给你带来巨大的惊喜呢，这也是幸福昂，你比别人更容易满足昂。 Gleb Skorokhodov写这部剧，是36岁的刘大志和17岁的刘大志的重逢。三十而立的年纪，对生活的感悟，注定多于我这个二十出头的小姑娘。为什么同哥这部剧，不叫回到过去呢，我不禁陷入了深思。原来，同哥是想告诉我们，只有当我们不再固执于我，而是站在更高的角度看待自己时，才能真正看到更真实的自己，是看清未来的自己。 未来，该发生的总会发生，但我们可以换一种态度去对待，结果在我们内心的映射可能就会不一样吧？所以，我在未来等着你。等着那个整装待发，一步一步踏实的前进的你，未来的你，希望你能接纳过去的你。
2019-118/124。没有看后面的评论之前，确实看不太懂，心里想着获奖的大家的作品可能都如此高深莫测吧，按照“不必看懂，只要体会其中的美”的思路看下去，却丝毫体会不到美感。读了后面的导读，倒是明白了许多，但又不得不为自己开脱： 1.杀人偿命，天经地义！你绝对不能因为太阳或者其他什么原因就拿枪随手了结一个人的生命，如果这样做了，那就偿命吧，这没什么好说的，跟你在你母亲的葬礼上哭不哭没有一分钱关系。伪善的西方人觉得杀人可以不用偿命，在此基础上才有剧集的基本立意，而在我看来这是不成立的。 2.同样的，西方人眼中不信上帝绝对是另类，而在我看来却在正常不过了，所以书中的又一主要立意在我看来也是立不住的。 当然了，这本身就是编剧荒诞系列的开山之作，虽然荒诞的点我不理解，但道理我还是认同的：生命本就是荒诞的，认识到这一点不是结束，只是开始。只给三颗星，也许有机会再读会有不同体会。