Les femmes et les enfants d'abord

虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，未为不可。 凤姐笑道：“普天下的人，我不笑话就罢了，竟叫这小孩子笑话我不成？” 黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉竟不能答。三人拍手笑道：“这样钝愚，还参禅呢。” 越想越伤感，也不顾苍苔露冷，花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来。 原来这林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。 如此看来，却都是求近之心，反弄成疏远之意。 原来他二人竟是从未听见过“不是冤家不聚头”的这句俗语，如今忽然得了这句话，好似参禅的一般，都低头细嚼这句话的滋味，都不觉潸然泣下。 虽然是小孩子的话，却又能寒人的心。（惜春） 又俯身看那埭下之水，仍是溶溶脉脉的流将过去。心下因想：“天地间竟有这样无情的事！” 自古痴人少

重在描述德国的好，对中国的国情评价有失偏颇的地方，细节描述比较细致，可以大致了解到德国的国情文化，对国内例如风气引导，教育制度，交通规则等的改善有一定参考价值

康导厉害，张晚意和张月潜力无限～

有些事情可以将就，有些则坚决不行 好好吃饭 好好睡觉 吃想吃的美食 穿想穿的衣服 逛想逛的街······不为任何人，只为过成自己喜欢的样子

推个少有的， -无热血-无羁绊和女主-无龙傲天 的三无产品。 有些章写得完美得能单独做个电影 ， 有些则写的很拉跨，纯为了铺垫而铺垫。 男主是 普通人 所以很多决定显得蠢却又真实。 经过疫情 我更加确信 普通人 的真实就是如此。 这剧集在我看是诉说男主的心态转变和周遭发生的事相呼应的故事， 成长的过程不可逆，屠龙者终将成龙。 有时候有更优解的决定还是选择了下下策却 巧合 歪打正着，显得非常 好运 是我唯一挑剔的观点。 除了上，这就是个 真实 作品，要不是现实中没有丧尸没有柱子 我都觉得会是个已发生的微调历史。 另，在这里祝编剧身体健康多肝多寿。

看完此剧，心情有点复杂。如果当年司法公正些，就不可能有这类报仇惨剧了。顾远出身不幸，但又很幸运地遇到了叶叔，不仅学业有成，而且懂得感恩，将爱回馈给他的学生。做下这些杀人案，既报答了叶叔又除了贪官，有清道夫的感觉。虽然结尾如我如愿，他金蝉脱壳了，但这段人生经历也抹不去，定会在某些时候梦魇，如此一来他的余生也不会幸福宁静了

这么多好评啊😱也不知道是不是水军。把修真写成了古代江湖武侠似的你们居然说好看，还什么偏政治。这不搞笑吗？搞政治搞法律那是建立在人人武力平等或差距不大的情况下。在修真能长生的世界里你觉得别人会管你的死活

世间一切的悲欢离合都是上帝的安排。为了我们命中注定的相遇，所有的过往都是为了让我们更透彻地认清自己的本心。我们要的是什么，我们想要怎样的爱人……在对的时间遇到对的人何其幸也

情节安排面面俱到，生活气息扑面而来，竟看出了红楼梦的感觉……真心不错。

很棒的禅修剧集，值得再次拜读。读此剧之前也在找寻可以静心禅修的地方，熟不知生活的修行才是真正的修行，感恩

Les femmes et les enfants d'abord。这要历经了多少的内心孤独，彷惶，失意挣扎才能体会这句话的意义。

大学几年得意的时候、失志的时候，都会翻一翻这部剧，总能得到一点警醒。开始觉得编剧说的很有道理，但是逐渐我有的地方有了自己的观点，可能这就是思维的成长，从吸纳百家到自成一支，总体还是推荐的！

之前读过费奥多尔·阿特金的四时之诗，按春夏秋冬分类解读唐诗，这本是喜怒哀乐怨五味来解读，依然是熟悉的配方，熟悉的味道，通过还原编剧当时的情境，逐层剖析诗中的韵味，娓娓道来，令人沉醉。 正如编剧所说，把喜怒哀乐怨都尝一遍吧，那才是唐诗，那才是人生。

创作的很乱  人物出场不介绍  人物名字多借用别的剧集的。 最后虎头蛇尾

总觉得是翻译或文化隔阂的缘故，角色们的性格特点太过鲜明，甚至鲜明得过了火，而在人物在不同时间里的转变就显得突兀起来。 翻译追求接地气，是很中国化不错，可有些已然化到不见一丝原文影子，我以为并不见得是好事。 情节在前边稍显磕绊，后五分之一处才潺潺流畅，让人终于有些一气呵成读完的想法。

一讲到犹太人，大家都有一种不同寻常的感觉，编剧讲述他的家庭，亲人，朋友的故事，尤其是爸爸妈妈的故事，妈妈的自杀，都给他的人生带来不同的转折和境遇，如果用颜色来形容一本剧，那么我觉得是色调偏暗的灰、黑色。

非常喜欢这五部剧集，进一步了解了抗战历史。维护和平任重道远。

帝妃花式撒狗粮，幽默诙谐彩虹屁，斗智斗勇小桥段，文风逗比甜宠不虐，每天更新环环相扣，让人欲罢不能回味无穷

再听一遍还是很有感触和收获，适合定期回看、反思。 ## 1. 四种不良情绪 1. 过分烦躁 2. 过分生气 3. 过分抑郁 4. 过分内疚 ## 2. 诱因ABC A：发生的事情 B：对这事的看法 C：采取的措施 ## 3. 三种错误思维方式 1. 恐怖化 2. 应该化 3. 合理化 习得性无助 ## 4. 推荐的思维方式 1.我能不能做一个更好的选择「高效能人士的七个习惯」，「第三选择」 - 反思：为什么C，审视B - 不喜欢某个老师，不喜欢某门课 => 因为错误的B，导致错误的C ABC模型 错误思维B ①恐怖化（事情未发生前，过度担忧，万一……怎么办） 实验：每天写一个最担心的事纸条，连续两星期，过段时间拿出来看，会发现90%以上没发生。 ②应该化（事情发生后后悔“如果没有那样就好了”，会给身边人带来很大压力） ③合理化（习得性无助，遇到问题难以反抗） 以上三种会导致十种不同的思维信条 ①太在意别人对自己的看法 恐怖化 ②无法忍受重大任务上的失败 应该化 ③人和事都该朝着我认为的发展 应该化 ④某件事出错一定有人出了问题 应该化 ⑤我对即将发生的事充满忧郁 恐怖化 ⑥每个问题都有完美解决方法必须找到解决方法 应该化 ⑦困境和责任面前觉得无所谓，置身事外 合理化 ⑧事事不投入，保持若即若离就会永远开心 合理化 ⑨因为小时候发生的不好的事情我努力也改变不了 合理化 ⑩坏人坏事就不应该存在不知道拿它们怎么办 合理化 以上皆是B模块中不合理化的思维模式，坐着推荐除ABC三种错误模式以外的D，即“我能不能做一个更好的选择???” ①怎样做能使当下的事更好 ②如果做不到也没关系 以下是如何做??? 反思C-审视B-替换B-寻找D更好的选择 （只有弱者才寻找公平） （孔子：尽人事而听天命--因而不太为别人左右） （佛教：因上努力，果上随缘/ 这是上帝的问题--内心淡定，从容）

科幻作品，处处充满英式幽默，笑的停不下来，最后的结尾偏偏又如此动人！

真真是澳大利亚的《Les femmes et les enfants d'abord》啊!澳大利亚的国宝!以梅吉和拉尔夫的爱情主线贯穿全文，拉尔夫是那个她深爱的却又得不到男人，正如她的母亲菲一样，但是梅吉和菲又都从她们深爱的人身上偷取了一点属于她们的东西。菲说，不属于你的，最后也不会属于你。诸神会拿走梅吉从上帝那里偷来的一切。不同的是，菲遇到了一个深爱她的男人，梅吉遇到的那个男人却只是为了她的钱。不能说拉尔夫当初的决定是错的，他的信仰让他无法和梅吉在一起，当上红衣主教是他应得的，却也替他和梅吉的爱情惋惜。不同于中国的大团圆似的结局，但却又是最好的结局。三代人的生活落幕，菲和梅吉就像那鸟，明知那棘刺的痛苦，依然奋不顾身的歌唱着，勤劳勇敢，质朴纯真……一切美好的品德都体现在这个大家族身上。谁都不需要为戴恩的死负责，每个人都有自己的生活，惋惜之余，尽可能的生活的更幸福更单纯吧!戴恩不是也和他信仰的上帝在一起了嘛。余音绕梁!

最后一章是我迄今为止看到的关于科学精神最好的诠释。 科学起源于对自我和世界的无知，可是现在偏偏有些人迷信科学，而没有科学方式。

好好吃饭，好好工作，好好生活，好好睡觉，好好做梦。做了不好的梦，梦里遇见各种各样奇葩的场景，梦里有恐惧，有害怕，梦见山水，深渊等等。几千年前黄帝内经里歧伯大医早有启示。 岐伯曰：阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔焫；阴阳俱盛则梦相杀。上盛，则梦飞；下盛，则梦堕；甚饥，则梦取；甚饱，则梦予。肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣；心气盛，则梦善笑；脾气盛，则梦歌乐，身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之，立已。 厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞，则梦溲便。凡此十五不足者，至而补之，立已也。

很多处前后细节都是矛盾的…有些情节说的不够流畅，并且省略的过多了，跟最经典最有意思的版本比不了

关于信仰的思考： 有神不等于有信仰。。 什么是信仰？信仰就是对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信。这里面有三个条件：第一，相信；第二，坚决相信；第三，相信的对象既不属于自然界，也不属于人类社会，这就叫超自然、超世俗。 三个条件缺一不可，第三条最重要。 为什么？ 因为只有这样的存在，才需要信仰。事实上，这个存在如果属于自然界，就可以用科学实验来证明；如果属于人类社会，则可以用日常经验来证明。现在既不能靠科学实验，又不能靠日常经验，又该怎么办呢？ 只能信仰。 这个道理，德尔图良说得最清楚： 德尔图良是罗马帝国基督教的领袖人物之一。他曾经这样说：上帝之子死了，虽然不合理，却是可信的；埋葬以后又复活了，虽然不可能，却是无疑的。 不合理而可信，不可能而无疑，岂非荒谬？ 当然荒谬。。 于是德尔图良说：正因为荒谬，我才信仰。 这真是透彻至极。 那么，这样一种必须坚信的荒谬，又有什么必要呢？ 安顿灵魂。