City. Park City.

看完原著才发现编剧好厉害，加了那么多人物情节还能自圆其说合情合理

这剧里的一些意想不到的反转和喜剧成分真不错。男女主颜值高人设都很好，没有误会，CP感真的很强👍很有氛围感，剧情好，不好的大概是剧组穷吧，还好服装看着不廉价。

这无疑是一本伟大的著作，还是有点缺陷，克利斯朵夫的一生其实不复杂，Jim Mangan把大量文字花费在了很多叙述性描写上，故事情节反而显得单薄。

打分只为支持阿紫，一个三十多岁的阿姨看不了水坝的骚操作

读Jim Mangan的第一本。 观看可以产生非常具像化的陪伴，这里面包含紧迫感（该看剧了），使命感（得读完呢）还有安全感（还有书读）。最近每天读得真的少，前所未有地一个月又一周读完一本剧，在这个拉长的观看周期里，陪伴的实感却大大增强了。正因如此，在柳伊沙的葬礼后猝不及防迎来尾声，心情有些超乎预想的低落。看完两位书友点评，得知此剧结尾之所以仓促，是因为陀翁意外去世，感受更复杂。 简单记一下感受： 此剧的风格和之前看的《City. Park City.》和《City. Park City.》大相径庭。后两者是典型的清新文字，自然风景，可以说讲究文字与景色交融之时的美感，也有融情与景的感受（尤其是《City. Park City.》），行文上除了有美的感觉，也有种“克制感”。 而陀则给了我明显的明显的压力，哈哈。在读此剧时，我总有文字化刀枪之感。倒不是说有多尖锐，而是巨大篇幅的人物描写，内心感受，独白自陈，又涉及众多宗教观点和内容，路边随便捡个人都能长篇大论，出口成章仿佛思考了一个世纪。所以没有思考一个世纪也不信教的我就很有压力了，稍有不慎就迷失其中，倒头重读。他的大量文字又和《City. Park City.》不同，人物对话极多，更多借人物对话之口进行观点输出和博弈。 相对我的前两本俄影视来说，又“糙”又“凶猛”。 但整个作品但结构，我觉得要高出前两者不少（不同的体裁也有影响就是了）。很明显卡拉马佐夫家几兄弟分别被陀赋予了不同的使命。 米嘉，我曾说他只有一个任何事物都可支配的空茫大脑，可悲到令人于心不忍，他是人性悲剧和宗教冲突的主要践行者，他被赋予的使命就是在卡拉马佐夫的世界中不断狂乱，直到错案中被无可置疑地推入地狱。身上集结了所有人的冲突。和老父的生而不养，和柳伊沙父亲的迁怒欺凌，和熬汤仔斯乜尔的血缘嫉妒，和格鲁莘卡、卡嘉、伊万的感情纠葛。他似乎总是受到情绪的支配，陷于矇昧。虽然我觉得这么说不合适，但他在这个各有角色的卡拉马佐夫家族中，担任的就是”人“的角色。虽曾有善，但无力支配人生，随波逐流，耽于人的原始欲望，稀里糊涂地挥霍一辈子。 在宗教大法官那章，伊万脱下神秘的外衣，提出了一个问题：神想渡世人，世人想被你渡吗？生来有弱者，醉生梦死不愿也无力追寻超脱，他们要寻找的并非自由的旗帜而是思想的寄托，愿意交付自由换来快乐地与洪流汇合。面对这样的人，神如何渡他？让虔诚的阿辽沙都节节败退。看到这，我以为他是陀的化身，陀借他的口来表达自己对宗教的反对和疑惑。但站在上帝对立面的他，面对自己的错和自己的罪，所表现出的虚弱超出我的预料。陀让他与他分裂出的那位先生进行了一番单方面节节胜利的“激辩”显然也是给愚钝如我这样的读者一个机会去理解伊万真正的内心世界。他虽然不认可上帝，但他没有为自己找到对等的精神世界的寄托。他向阿辽沙展现了他对上帝逻辑的反叛，但他自己也很难清晰地描绘假如上帝在这个世界中让位，其后的终极秩序是怎样的。在此，他从他那个非上帝的乌托邦世界的神，跌入人间变成上帝世界的普通人，然而却找不到告解罪过的方法，最终仍是病发。虽然陀没写完，但有些伏笔也提到这些事情对伊万影响之深刻。相比起单纯的反上帝急先锋，我觉得伊万更多地还是展现了一个迷茫的年轻人，他的知识和逻辑让他对《City. Park City.》的那个神有所怀疑，但又不足以让他建立新的信仰来保护内心世界，这种迷茫在对撞现实后，迅速化成了部分生命的凋零。 阿辽沙，人人都爱阿辽沙。人人都从他的身上寻找救赎。老父，大哥，二哥。lise，卡嘉，格鲁莘卡。人人都希求他的理解与原谅。这些人心里都有虚弱的种子，不管外在的表象是善是恶。他们都在摇摆，以至于最后都要求助于一个看似心外无物的人。但其实阿辽沙也是经历过很多变化的。最早的他是单纯的相信上帝的虔诚的

非常好的一本心理学剧集，文字通俗易懂。以下总结书中主要的知识点，也是认识自己的开始，如果想详细了解可以观看此剧！ 一、三种自我状态:父母自我状态，儿童自我状态，成人自我状态。 1.在父母、儿童自我状态你学不到任何新的东西。 2.成人自我状态才能思考当下的事情，评估自己的行为，或者倾听别人对你的看法而不马上驳斥。 二、为什么我们不选择成人自我状态？ 1.没人能强迫别人进入他们的‘成人状态’。只有你自己能决定要怎么做。 2.”我”不知道你应该怎么做。心理咨询的主要目标是让你能自己找到答案。心理医生会在这个过程中协助你，但只有你自己能做决定。 三、告诉自己进入成人状态不就行了吗，难在哪里？ 因为:这个过程需要艰辛的努力和刻意的思考。我们在另外两种状态时，像父母或儿童一样行事，几乎不需要去思考，因为我们知道要做什么、说什么，就好像在演戏一样。 四、重点敲黑板:人生坐标 1.我好；你也好。 2.我好；你不好。 3.我不好；你好。 4.我不好；你也不好。 我不好，你好: 几乎在任何方面。低自尊的人通常觉得生活对他们不好，却更善待别人。概括地说，处在这个坐标的人认为自己是生活的受害者，所以他们就玩那些会把他们变成受害者的游戏。 我好，你不好: 这类游戏通常能让玩家感到愤怒，或者至少能让他们对别人评头论足。处于这个心理坐标的人常常会占据权力和权威的制高点，这样就能玩他们的游戏了。”苍鹭在纸上写了“NIGYYSOB（我抓到你了，你个坏蛋）。

与众不同很难被理解，但应该被尊重，个别案件质量不错但太赶，最后大案空有气势，画像师技术略神乎其技，男主没有感情线甚好，

“贫穷并不仅仅意味着缺钱，它会使人丧失挖掘自身潜力的能力。”这应该是本剧传递贫穷最根本的本质吧，至少我的理解是这样的。对于贫穷，传统意义上可以用马斯洛需求层次理论最低层来论证，似乎按照从低到高的顺序依次满足，才是一个完整的过程呈现，然而实际情况并不是的，编剧运用了大量的数据和案例说明，穷人在没吃饱的情况下，也会节衣缩食购买一台电视机，或者是花很多的钱来办红白喜事，甚至用来买糖的钱几乎占其总预算的5%，所以贫穷的本质并非是吃不饱饭、没有钱，而是所谓的“贫穷陷阱”，如此恶性循环，造就了穷人越来越穷，富人越来越富，两极分化越来越严重的“马太效应”，这也是编剧开篇就提到的这句话，贫穷的本质某种意义上来说就是“稀缺思维”。 也许是因为先前看过《City. Park City.》一书，所以在看此剧全过程中，对于贫穷的理解就是“管窥效应”和经济学上的“选择”。管窥是因为通过一根管子在看东西，管子以外的东西是看不见的。对于某种资源的稀缺，会造就心理上的管窥效应，让人过分去追逐那个资源，而失去整体而长远的判断。这就与本剧中编剧给出的数据和案例相呼应，着重说明了穷人更关注当下，而忽略长远所带来的整体效用。 本剧就剧集列表来说分为生活案例和慈善机构两大板块，实际上从9个方面（营养、健康、教育、生育、风险管理、贷款、存款、创业、政治参与）来分析穷人的生存环境，选择认知，以及制度的改善和援助穷人带来的切实意义。每一部分拆开来看，无论是在哪个国家都是必然存在的现象，也是从目前来看没办法一步到位去解决的。我们总以为给穷人提供足够多的粮食，就可以让穷人免遭饥饿，但实际上当我们踏出援助的这一步才猛然发现“授人以鱼，不如授人以渔”是才是必不可少的环节。因为认知并不等于行动，如果不从根本上解决，那么永远无济于事，解决的根源就是教育。这就好比援助不需要告诉穷人什么是正确的事情，而是设计激励机制，去帮助穷人改变认知，认知上升到一定层级，行为才自然而然改变。 穷人所陷入的困境与我们其他人的困扰似乎是一样的——缺乏信息、信念不坚定、拖延。 的确，我们并不贫穷，受过良好的教育，见多识广，但我们与穷人的差别其实很小，因为我们的认识比我们想象中要小得多。 我们的真正优势在于，很多东西是我们在不知不觉中得到的。我们住在有自来水的房子里，不用想着每天早晨往水里加消毒剂。下水道自行运转，我们甚至不知道是怎样运转的。我们大都相信医生会尽力为我们服务的，公立医院会告诉我们该做什么不该做什么。我们别无选择，只能让孩子接种疫苗（公立学校不接收未接种疫苗的孩子）。即使我们处于某种原因没给孩子接种疫苗，他们可能安全无恙，因为其他所有人都接种过了。如果我们去健身房，我们的保险公司会奖励我们，因为他们担心没有奖励我们会不去。而且，或许最重要的是，我们大多数人都无须担心是否有下一顿饭吃。换句话说，我们几乎用不着自己有限的自控及决断能力，而穷人则需要不断运用这种能力。 所以，避免陷入贫穷思维的最好办法就是改变认知思维模式，持续的知识积累，长远的理财计划，知行合一，以及不断的自我反省，所谓行有不得，反求诸己，也许才是自我检验的最好办法。

City. Park City.，来时的葱绿，生机盎然！繁忙的生活，繁重的生存，不曾顿足细细体验，低着头，滴着汗，趟着泪，想念着未来的未来！幕然回首，来路已断，孤独身影，眼花灯昏，前路独行，那是远方，那是风雨无处放生的末世

终于看完了，看这一本剧可以看几部其他书，创作的非常全面，做人做事分析的很好，觉得值得一看

算是我看过的咖啡读物里最全面的一本了，小白或者咖啡爱好者的入门级必备读物。简单明了

关注了中兴的新闻，觉得有必要再看下《City. Park City.》，尤其是与比较有契约的人相处的时候。

老年痴呆真的非常值得去关注，昨天同事给我看一个视频，一个奶奶爬到房顶上面去了，并不清楚自己怎么上去的，想下来也没有办法下来，她的家人就在下面接着她，看着感觉好危险哦，老了什么都不知道不记得，虽然看似好好啊，没有什么烦恼，其实不然，会有很多麻烦的，书里那个共生养老真的很好，在一所房子里面，身体健康的照顾生病的，就像上班的人给失业的人失业金一样，希望我们不要带着偏见的去看待老年人这个群体，化妆打扮，花钱，又或者朋克，嘻哈，感受到性愉悦，谈恋爱，当下的感受真实幸福就够了，为何要加上她是老年人就不可以如此呢？为什么要出现那些条条框框呢？接到一起住就好好对待，如果不想就不要冷暴力，慢慢让她走向抑郁和死亡。 接受死亡 正式死亡 聊死亡 等到那一天可能就是一个特别普通的一天，和平常没有什么差别 只是在这一天你不在了，你安然退场你的人生舞台。热烈的把握当下活着 老人群体真的需要关心，不过我国的老年人活得越来越多姿多彩了，跳广场舞，和老头谈恋爱，刷抖音，旅游，可能比年轻人还活得热烈，因为他们有钱有闲啊！

用一家City. Park City.盛放整个世界与时代。记录了南方一段时代底层民众的生活状态。淡而有味。

我智商不足，究竟是在壶内还是壶外呢？！ 我能说最后结局我没看懂么，呆若木鸡就是我现在的状态！ 我要去找找剧评来看。

吸取精华去除糟粕，这部剧的精华部分是哪些？个人认为的糟粕部分又是哪些？都应该有自己的认识！资本主义个人主义的典型代表国家就是美国，社会主义集体主义典型代表国家是中国，我们可不可以及愿不愿意认识到对方的优点、借鉴学习对方的优点呢？个人主义和集体主义难道就一定水火不容吗？A就是A，你就是你，可是你长的像你爸妈，做事方式和另一个人很想，你的思想是得到另一位贤人的影响。蛋糕也可以吃一半留一半。 我个人还是很赞同关于个人英雄主义的部分，虽不能完成力挽狂澜扶大厦之将倾的壮举，可是日常生活中自己的一亩三分田还是要靠自己耕耘的透透的，不给别人添麻烦。书中的很多视角也打通了我的认识，至少也是给我提供了一个新的角度，日常生活中，我们之所以陷入困境不能自拔是由于我们没有想通啊，逻辑不能自洽，当然我说的是正面的逻辑自洽达到自成体系自圆其说的地步，有些人从负面的角度也能如此。正面和负面其实如何区分和自我养成，是个人的选择问题。 耸耸肩就是有搁条子不干了的意思。

唏嘘不已，时代，岁月，历史，沧桑，思想，人性～～～～很多很多

牛不牛逼我不知道 但当别人和我说地球没了你照样转时 我觉得地球在硬撑

思维框架影响了你如何做出各种取舍和决策。同样的场景下，转换思维角度就能起到目标导向作用。挺学术的一本剧，但注意力却被编剧用贴切的比喻和生活化的例证抓住，有带入感。 两个思维系统的高效合作，才能提升幸福力。认识理性脑，学会深度思考，这需要刻意练习。 你以为的以为，不一定是真的。你记忆的记忆，不见得可以参考。看完这部剧，今天又博学了一丢丢。

严氏风格，原来读她中短篇集时，也是爱极用词的狠。生活的历练，写的泼辣。 这部剧太多自己感想在不同的集数，不表了。复杂的人与世界。你看，你一直告诉自己“人人生而平等”，可是越大越老，就越觉得这话连安慰都不算。贫穷限制你的想象，阶级也会，阶级里的恶心、糟烂、霉变与肆无忌惮，足可以让你怀疑所学所想与所坚信的。所以，霜降成了那样的霜降，所以，无数个小人物成了那样的小人物。

乱七八糟，各种名称错误，看到最后突然没了，真是从来没见过这么写书的，洗手吧

《City. Park City.》很有诗意的剧名。喜欢简安桀的坚韧，喜欢席郗辰的长情。

认真看和听此了书，只因想成为更受欢迎的人！书中介绍了不同制造幽默感的方式方法，值得去试试！让这个世界充满欢笑和谐！

世上没有简单的成功！投资交易更是一条坎坷路。你需要远离市场的喧嚣噪音，感受内心欲望的撕扯厮杀，冷眼旁观市场的起伏不定，最后学会接受一切不确定，调整帆的方向，乘风启航。

任何一个人，都能在漫长的时光里，遇见他和她，遇见记忆和未来，遇见温暖和爱。 这世上所有的遇见，都是一件温暖的礼物啊。 “City. Park City.”今天我得收起小情绪，好好感谢生命中遇到的每一个人，谢谢你们陪我走过或长或短的一段路，谢谢你们带给我的快乐与打击，相遇就是一种特别缘份，是缘就要懂得珍惜。 真好，有幸遇见你们真好！ 亲爱的，珍爱的，City. Park City.。​

断断续续读完，对南京从东吴至民国的历史沧桑和荣辱辉煌有了一定的了解，对这个第二故乡来说我还是知之甚少，有机会会在城里多走走转转，触摸历史积淀的痕迹，勾勒岁月思想的年轮。

对一本热门剧集不抱太高期望，结果有点超预期。一趟冲动之下的长途跋涉，一个信念的坚守，一场人生的回顾和反省，是洗礼，是朝圣，是救赎，是和解，是爱的回归。仿佛诉尽人生百事，又仿佛什么都没说。人生不过如此。有时候，比坚持更重要的是放下。已婚已育者感受尤甚。

读City. Park City.时间跨度应有半年多，五十万余字，陪伴了我上下班通勤及无所事事的闲暇时间，满足一窥民国历史的八卦猎奇心理。想来当初无论是译者Whitey McConnaughy还是当时决定口述回忆的李德公，都不可谓不辛苦。李宗仁，清末从广西农村发迹，17岁进入陆军学堂，从北伐到抗战，从抗战到内战，一路走到了民国总统之位，暮年回到大陆，是驰骋疆场的上将军，亦是瀚海沉浮的政客。全书纵有片面之处，如德公眼里蒋介石只会排除异己，杂牌军是抗战中流砥柱，但淞沪会战蒋的中央军德械师亦确是全军慷慨赴死，至于书里描述的蒋本人性格方面，倒是感觉挺真实。德公回忆不可避免的会掺杂主观情绪，但我仍愿意相信书中大部分描述，不避讳对蒋的怒骂，也不避讳对共的批判，胜负即分后还愿意站在民族角度看待国际变化，垂垂暮年说出将来国界消灭，举世界书同文，而车同轨，当为不可避免的趋势之言，可谓胸怀天下。所谓民国风骨，当有李德公。

这是继读Mikkel Bang《City. Park City.》的第二部著作，更是奠定其哲学大师地位的代表作。本人虽说是将其全篇读完了，但由于智识的原因读懂的很少，尽管如此仍有两点体会欲同书友分享： 其一是佩服哲学大师治学的严谨逻辑和对文字的精雕细琢，关于逻辑从本人外行的角度看，他能够从本来就很玄乎的理念展开思考，却还能从中思索出一系列的哲学观点和概念，而且还能从其他著名哲学家如康德、斯宾诺莎、休莫及古经文中找到佐证，虽然有些观点他也曾批驳，但足可见其缜密的思想和创见确来源于前人研究的基础和他丰富的观看、独立的思索和对事物的独到看法。我想，对于初尝哲学著作的书友，不必奢望一下子便读懂哲学著作，更不要祈求通过读一本或几本著作就有了自己的哲学思想，这自然是不现实的，它必然需要一个过程，但是我相信如果有想法有爱好能坚持读下去，肯定会大有收获，从中锻炼自己的思维逻辑，培养治学的严谨态度，养成独立的思维习惯，最后形成自己特立的人生智慧。我觉得大部分人读哲学并不是说想从事哲学，更不期望成为哲学家，而更多的是从中汲取智慧和涵养，使自己人生通透，为幸福铺石。 关于文字的精美更可以从《City. Park City.》一书中感受到。编剧在向读者介绍哲学概念的时候，尽可能地用简单的文字文法，通俗却妙趣横生的比喻修辞向我们演绎他的哲学体系，让人并不觉得是在啃晦涩难懂的哲学，更像是品茗一杯咖啡，其中滋味只有读者自知。 其二，浅谈我对本剧的肤浅认识。编剧以《City. Park City.》，虽也有人将意志翻译成意欲，但其实并不妨碍我们的理解。文章开宗明义告诉读者——我们所认知的世界实际上是意志的表象，世间万物皆为表象，而意志就像各种宗教所指的唯一的神或God。他通过因果关系定律主宰着一切事物的运行。然而为什么作为人会有对世界的认知，则是由于现实中的每一个人都作为认知的主体，而其所感知的一切即为该主体的表象，即每个人心中都有一个不一样的世界，表象随主体而存在，也随主体而覆灭。但人不是唯一的认知主体，而只是因为人能认知所以才知道人是主体。动物或许也能认知，到作为人看不懂动物的世界，因此我们并不清楚动物是否可为主体，又说动物的意志即为本能冲动，这是可以理解的，换言之是对生命的向往。 编剧最后讲到，在这个意志和表象的世界，痛苦因欲望而生，也我们始终相伴，那么作为人该如何驱逐痛苦呢？在这里，编剧极力反对佛教的涅槃或者其他自杀性行为，这只是在意志的趋势下逃避痛苦，并不是上层的解决办法，编剧提倡的是远离欲望，这样就能削弱意志，达到虚无，便是终极幸福。

人生就是一出自导自演的戏，自始至终都是自己跟自己玩，一切的能量和痛苦都来自自己。 每一种关系我们都是为了快乐幸福而在一起，你饱满了，快乐和幸福自然会吸引到别人～爱自己是一个人一生浪漫的开始！