En cas de guerre mondiale, je file à l'étranger

复杂的人物关系，话剧一样的精妙繁复的台词，看的我交心力瘁。想到100年前有这样一个心智卓绝的老太太，就觉得人类太不可思议了。

一个生活在海外的华人真的懂国人的饮食吗？以前是谈脂色变，现在又变成了谈糖色变，有必要吗？每个人的体质不一样，减肥也应该因人而异，对我来说吃糖完全不会让我身体发胖，但吃多坚果类就一定会发胖，所以说糖不一定是长肉肉的元凶，坚果也未必是好东西，还是要看个人体质。

编剧还能不能好好玩耍了😨😨277章已经死去的怀德王咋又出现了太惊悚了。书里面的错出太多了……我滴神呀😓😓

结局太虐了，慕容沣太爱静婉了，只是方式太过残暴！当初他为了天下，放弃了她，到最后失去了才知道悔恨！

开篇吸引人 文字欢脱，玄幻？题材都这样，像一群现代人围着男主一个古代人。看惯古言宅斗感觉不习惯。看到结局之前有一段觉得表述云里雾里，突然插叙，揭露男女主之前重复悲剧的命运后，见到什么场景都会想一下过去第几世如何。就像生怕读者不感动，反复强调“前六世”“第七世”“第几次“，像在随时补设定，有些突兀，不过选了这个剧情展开也是没办法。后两章写的不错，结局曲折也终于he。人物关系比较简单，情节娱乐性强，（不用动脑）感觉适合影视化。

芬兰做到了，我们……也行？是你想太多，如果提出个方法就有用，千年前老子孔子墨子就讲无为而治，因材施教，有教无类，兼爱平等，按理说我们教育肯定世界第一，然而现实不是，这根本不是教育方法问题，方法要改十几年就够了，但千年来都没动…… 问题肯定不在具体操作上，焦点不应该在芬兰它使用什么教育方法，让你大开眼界，而在为什么能实施，国情形式，政治体制，宏观目的，历史文化，社会风气，大方向大方针都不一样，单纯想粘贴复制不顾及其他方面就想复刻没什么意义 另外想着怎么教育孩子，先想想成人家长的教育吧……社会大学的改革别落后

人类的情绪 诉求 精神 欲望 同情 矛盾 认知阶级 自然美德 个体差别 自我意识…让个体在大环境下不再是单纯的个体。自然状态下的人进化成新环境中的人。看了这么久也没完全弄明白。但慢慢有点理解发展的进程哪怕换件事换个激发点也一样会推动历史。uhmm感觉有一种强与弱大与小之间相互制约的感觉在里面？

全书共14680页，以主角夏洵从底层文人逐步攀上大明辅国公为主线，实而虚之，虚而实之。                            一方面见证了大明王朝不和亲，不赔款，不割地，不纳贡的气结与征蒙古，收安南，下西洋的魄力；另一方面也显现了杨旭心系天下，情系黎民百姓，不沽名不钓誉的浩然正气。         人之所以为人，不是因为我们能直立行走、能说话，能思想，这些本事，有些动物也有，人之所以为人，是因为每一个人都是独一无二，无法重复的。一个人字，一撇一捺，一笔写生，一笔写死。一笔写苦，一笔写乐。一笔写顺，一笔写逆。一笔写付出，一笔写收获；一笔写本能，一笔写道德，写一个人，只需两笔，做一个人，却要在这一撇一捺之间，选择一辈子。         生而在世，弹指一挥间。何为生?何为死？认识自己的价值，清楚想要什么，不负此生矣！

诗是好诗，词是好词，画是好画。从小到大诵读名篇古诗词赋，大多配以水墨风格的画作帮助理解。对丰子恺老先生的画，印象最深的是一位穿红棉袄的微胖女娃娃蹲在地上手持蒲扇的场景，貌似是某本剧的海报？这种平实的生活风格，让我顿生好感。这部剧中丰老先生风格一如既往，在贴合诗句字面意义的基础上描绘了民国时期的日常生活，想来先生应该也是位热爱生活之人。飘逸的杨柳，身着红服姿态各异的女性是先生画作中我最爱看的元素，十分传神。然而稍显美中不足的是，文中所选诗与画的联系有时不够紧密，不够贴合，多多少少有些割裂，还是有些遗憾的。

杀人就变成了正义

其实，我觉得不管是在野外或是人类世界，其实适用的都是丛林法则，正义不过是人类文明发展的产物，不是自然法则。 比如，我们看宫斗剧的时候发现皇上根本不在乎真相是什么，因为所谓的真相也好公正也罢，对他来说都是无用功，能让他睥睨天下的是权术是利益。 世间有正义吗？有的，不过正义的实现很艰难，需要付出巨大的时间、经济和人力成本。

没看完，太长了，实在看不下去了，女主招黑体质强，女主光环也强，一直是被陷害

爱到极致是一种什么体验？也许是相柳这般的成全你之所愿，再默默离去，也许是涂山璟这般生相依死相随的不顾一切，亦或是玱玹的倾力守护。我明明知道如相柳，如涂山璟这样的深情世间不可求，却依然期盼着，想象着。小夭不轻易付出真心，直到遇见涂山璟，我心如玄铁，也并非冷漠，不过都是害怕世间的薄凉会在你倾心付出时夺走所有的温情，这甚于挖心之痛，我不愿承受。我想我们与小夭也有相似之处的，我们都害怕失去，害怕孤独，更害怕无力自保，无人相依，无处可去。那我是否会遇到如相柳，如涂山璟这样的深情呢？En cas de guerre mondiale, je file à l'étranger兮无穷极，愿世间皆相思可相依。

2020年第九本剧。1.5小时。编剧Sabine Paturel是非常自律的人，通过思维、身体、社交等主题来分享成长的法则，许多概念都听过，但还有一些观点能够给人启发。比如精神独立、冥想、目标导向思维等，是可以用来作相关专题分享时参考的工具书。

写得太棒了，在我的成长之路上提供了重要的指引。再次感谢笔者。

inpf是典型的大后期人格，又称悲剧人格，内倾与自我使他们沉浸在自己的世界，善于思考与缺乏实践使他们脱离社会。随和使他们最容易帮助他人走出焦虑，深刻使他们自己最容易陷入抑郁；理智使他们最难产生自杀空想，固执使他们下决心自杀后再难改变。他们的前期发展比其他人格多出许多罹难，他们最容易中途夭折死亡。 他们是矛盾的完美主义者，发育不完全的in pf常在前期有自我毁灭倾向，在中期厌恶原生家庭与成长环境为自己带来的不可逆影响，后期则变为一种博爱。 研究表明inpf型人格拥有最强的艺术天赋与信息处理能力，他们大都没有物质欲望，他们拥有直视世界本质的慧眼，然而他们热爱自然，他们热爱自然里的鸟语花香。成熟的inpf需要在悲悯中完成对世界的逻辑重建，然后进行由p—j（阻断信息输入，着眼分步行动）；f—t（降低情绪影响，弘扬极度理智）的转换。这使他们拥有将宏伟理想付诸实践的可能。

再读三国。 三国篇篇是武戏，陈琳檄文骂孟德、孔明江东战群儒、再加北伐骂死王朗三场文戏最好看。

读懂一本剧。个人以快速观看，提取有感悟的字句，书创作摘录起来，再进行思考分析，最后用到自己身上。

2021-2: 短篇故事集，天马行空的想象力和脑洞，加上一点点的无厘头和意识流，学到了一个很好的比喻 ”这份开心的感觉很无力,就像洗了太多次的内裤上的松紧带”

民国时期，我看过林徽因与梁思成的旷世绝恋，以及另外两位影视大师——徐志摩和金岳霖。这次在了解杨绛与钱钟书这对学者伉俪的同时，也为二人的学富五车以及高尚人格所折服。可叹～可敬～       1991年，杨绛80岁了，夏衍写了一首祝寿诗：“无官无位，活得自在；有胆有识，独铸伟词。”夏公之笔，写出了杨绛的风骨与芳华。钱钟书住院期间，杨绛不肯回家：“钟书在哪儿，哪就是我的家。”她的深情都在话中了。       钱钟书曾经在书上写过一句话：“赠予杨季康，绝无仅有地结合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”这是我听过最美的情话之一！人世间百媚千红，我唯独爱你那一种。无关海枯石烂；无关白头偕老；无关生死相依，不离不弃。只因为我爱你，所以这些爱意都在生活的细节里，为这段感情所打动。        从前的日色变得慢，车马邮件都很慢，一生只够爱一个人。从前的锁也好看，钥匙精美有样子。你锁了，人家就懂了～祝你我也能遇到这样的人。山高路远，我们来日方长～

公司必看剧目中很简短，但又十分有效，随时着手可做的一本。 看完发现个人的生活学习管理，也可以使用。比如我的总目标是成为一个优秀的人。那么什么是优秀？有趣，上进，健康。有趣要求我培养不同的爱好。上进要求我要学习，努力工作。健康是对自己身体的管理。那么我的季度目标如果是完成身体管理，那么关键指标就是体重降低多少，肌肉增加多少，再拆解为行动，就是每周上几次私教课，每周跑步几次，吃几次减肥餐。 清晰简洁，时刻提醒自己，活得清楚明白。