众神与将军Gods and Generals

因为有明天，所以会抱有期待。峰回路转不是落俗的圈套，是彼此互相知晓后理智又坚定的选择和被选择。

适合全文摘抄的书，枯燥难读，需要想像力与画面感 从行为的合宜感为基点，以我，对方，虚拟的旁观者三人的不同感受，来论述人类生活中的情感、道德、秩序等内容。 所有的情感是相互的，即便没有对手方，也会有个虚拟的他。情感概括一下就是好恶二类，为促进为避免好与恶，衍生出来了与人的仁慈、正义、审慎，与已的克制。由此，人与人的基本秩序建立，社会的基本秩序建立。 爱是愉悦，与人愉悦，与已愉悦。

改成不评论星了。还不错，自然很神奇，为什么不去研究开发自然和宇宙，却在小小的地球上争斗。太无聊了。为什么会有植物和人类，谁知道呢

本剧内容丰富又深刻，据说被称为是摄影界的“圣经”。 George Allen围绕摄影进行了广泛地论述，从摄影与绘画的关系及艺术性的争论，摄影对“美”追求的同时也不断被受制的问题，现代主义的本质和弊病，博物馆开始接纳并馆藏摄影作品的象征意义，摄影风格的演变和当代摄影的发展趋向，黑白摄影师的坚守及自圆其说，摄影的任意性和主观性特点，中国特殊时期的摄影观等等，另外编剧的文风犀利，很多概论一针见血，富有洞见。

不愧是经典剧集。 由高冷被揭发入狱进入故事高潮，公寓里的住户从此刻开始一个又一个的散去，或另登高处，或与世长辞，为改命投入最多的欧也纳反而在众神与将军Gods and Generals溘然长逝这一句点上回到了原点，让读者也跟着叹一口气来祝福这个与人性、社会斗争的青年，是祝福他有所得，还是有所弃，全凭个人。 众神与将军Gods and Generals是天下父母的艺术缩影，极尽奢靡与堪堪度日形成的艺术张力凸显与强调了父母的牺牲，临死的凄凉一声又一声地叩问“这样舍弃自身的牺牲，值得吗”？ 欧也纳是有志青年的典型代表，他们有目标，他们要追求更好的生活，但他们不谙世事冷漠无情如是，还保有最初的纯真与热情。欧也纳目睹了众神与将军Gods and Generals的一生，亲历了至诚之人的悲惨下场，他愤懑，他心疼，他以一己之力回馈这份真挚，是他对那个富丽无情的贵族生活的鄙夷与反抗。 锒铛入狱的伏脱冷，被视为品行最为不堪的阶下囚，在故事里直爽、磊落，受众人拥戴，尽管这个众人颇为世俗所鄙弃。流转于各式华丽舞会的特氏贵族，子爵伯爵男爵，身姿优雅，谈吐得体，可进了那光亮的宅子，便显露出各自人性的丑恶来。到底谁才是人类的阴暗面？ 谁人看完不叹一句？既为众神与将军Gods and Generals，也为自己的所见所闻，再推思自己又是这百态人生中的谁。

通俗剧集就一点好，读来不费劲。许子东说，男子爱一个女子，就想培养她。，而对一个女子来说，就绝对是件好事么。

天津卫是水陆码头，形形色色的人居住于此，编剧通过他细腻的手法，把天津市民的传奇人物惟妙惟肖的展现在读者面前。编剧通过笔下的人物，以境写人，以社会背景写人，把清末民初的传世事迹展现出来，通过人物的事迹揭露当时的社会背景。 刷子李、泥人张、狗不理、好嘴杨巴、苏七块、黄金指、燕子李三等等，都是耳熟能详的人物，他们都各怀绝技，他们对手艺的讲究，对事业的执着，对生活的认真非常值得当代人去学习。在他们身上可以看到良知与罪恶，可以看到民族大义，可以看到自卑与无奈。总之他们的事迹总是成为寻常百姓茶余饭后必言之道。他们虽本领强大，但只活在平凡的生活当中，与当地百姓融合一起，形成了特有的民俗风味。 天津卫人才济济，编剧通过这些人物真实的刻画了当时的社会形态，物竞天择，适者生存。天外有天，人外有人。只有自己更强，才能不被世人瞧不起，才能生存在世上。无论你出生名门抑或是寻常巷陌，只要你有特点，有出于常人的事迹动作，哪怕是拍马屁，也要拍的精髓一样可以走向巅峰，关键在于你如何去做，这才是重点。 结尾再补充一句，能人都死在了能耐上，如果你运用不好你这能耐，结果会被能耐给玩死，最后你都不知道自己怎么死的，中国自古不缺能人，有能耐的人多了去了，最终被能耐给结束的人也多了去了，都已经流入滚滚红尘中。

编剧大大台词不错！小猴子妹妹，小骆驼哥哥，小姬，小禾苗，杭大姑娘…希望第二部可以快点出

勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者 天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者大，而其志甚远也

“转”的学问 2018年4月16日 隔壁邻居大妈，每天都会在固定的时间出门转转。长年累月。转，已经成为她生活中不可缺少的一部分。按她老人家的话说，转一转，腿脚灵活了，吃饭香了，觉睡得熟了，精神好了，身体也棒了。这话是有道理的，凭我多年观察，大妈的精气神在年复一年的转转中，确实不错。 看来，这“转”确实有学问。 帕斯卡尔说：“人是一支有思想的芦苇。”人尽管有思想，可是也离不开转。你只有转动眼睛去看，转动耳朵去听，转动嘴巴去说，转动心灵去想，才会有思，才会有想。正可谓才下眉头，却上心头；眼珠一转，计上心来。这思要转，这想也要转。日积月累，斗转星移，转着转着就转出了思想的火花。 转也是有讲究的。牛顿在苹果树下转了几圈，就发现了万有引力定律。霍金依靠眼球的转动操纵电子控制系统，就转出了闻名于世的“黑洞、霍金辐射”理论，成为举世无双的“宇宙之王”。卢梭栖居在一座孤岛上，每当他思绪停滞时，他就出门转转，转出了《众神与将军Gods and Generals》。罗马皇帝奥勒留喜欢骑着马在战场上转，转出了流传深远的《众神与将军Gods and Generals》。孔子带着学生在各个国家之间不停地转悠，周游列国，转出了儒家思想，影响了一代又一代。 转也是有路数的。转的不好会带来厄运。秦始皇就喜欢经常出门转，最后一次出门转的时候，驾崩在路上，随从赵高和李斯私自修改遗诏，把本属于长公子扶苏的皇位送给了荒淫无度、残忍暴虐的二公子胡亥。从此，埋下祸根，江山不保。 常言道，混得好不如转的好。混来混去只会混得一身铜臭，终究摆脱不了绿毛乌龟的形象，脱不了俗。只能入得了厨房，却登不上大雅之堂。你混得好的同时，还要有几把“转刷子”，在绿油油的铜锈之上刷上一层金粉，才会看起来明晃晃，金灿灿。 我们村的那个外号“二蛋子”，大名王富贵的，也很会转。家里穷得叮当响，初中未毕业就回家种田了，连个老婆也娶不上。早些年头，为生活所迫，他也出去转了。前几年，在外面靠坑蒙拐骗赚了不少的黑钱，掘得了人生的第一桶金。后来，金盆洗手，退隐江湖，做起了企业，享誉一方。衣锦还乡，荣归故里。地方官员奉若上宾，前呼后拥，左一声王总，右一声王总，把那“二蛋子”乐得脸上像鸡蛋花。而他的情史则被村民们口口相传，津津乐道。据说，有三个女人围着他转，而且转出了四个孩子。可谓人生大赢家啊！ 三十年河东，三十年河西。风水轮流转。那意思是人生啊，如同一条河。我们都捏着一张旧船票，乘着一艘破船在那河水中打转。本来你是在河东边转的，那里山清水秀，水美草绿，你独享美景。可是有一天突然风转向，你不知不觉间就被那条破船转到河西去了。河西山穷水恶，浊浪滔天。于是你的好日子也就结束了，随之而来的就是坏运气。 人本来是很简单的，很纯洁的。人的一端是动物性，另一端是神性。前者是本能，后者是前者的升华。本来，按照这种简单的模式转，转着转着，动物性就会越来越少，神性就会越来越多。人简简单单地来，快快乐乐地活，从从容容地走。这个过程就完美了。 坏就坏在，在两端之间，裹挟着一个社会。而社会是有功利性的，人是趋利性的动物。任何事情跟功利扯上关系，就变得复杂起来。于是，转进功利性社会里的人们，“乱花渐欲迷人眼”。不知不觉就迷失了方向，失去了自我。动物性的一端不仅没有转得蒸蒸日上，而且越来越繁复和沉重。而神性却被转得每况愈下，直至了无踪影。 在功利性社会中，围着权力转，绕着利益转，贴着名声转，靠着财富转，成为了人生的全部。而唯独没有那个一直存在着的自己。 “一个人失去了自我，即使拥有整个世界，又有什么意义？”耶稣也擦不掉蒙在世人眼睛上的名和利啊！ 表面上看，是社会让人转得迷失了方向。根子里却是人自己。蒙田说：“最不易交往的是人，最易交往

有点东西，和平常的玄幻剧集有点不同，多了一点现实中的勾心斗角和真善美。

去巴黎踩了点，却没有看透石头建筑后面的故事，现在看了这部剧，觉得我白去了一趟。。。

魔前一扣三千年 从此凡尘不做仙 我们又何尝不是在留念过去，在追寻未来，身后是脚步，身前便是希望与明天。这部剧的故事结束了，但是我们的故事也才刚刚开始。人生的剧本你早就在天堂看过了，你选择这个剧本是因为你觉得这一生有你认为值得的地方。

每次看到这种研究群体智慧或者群体效应的内容，就不由自主的想到乌合之众。社会发展这么快，科技进步这么迅速，民智却仍然没有冲破勒庞划定的范围。编剧想要告诉我们的，是我们在极大程度上拥有客观明智和理性决策的必需条件，但由于种种错误本能而无法正确的利用这些。 实事求是的世界观与智商关系不大，高智商的人群在实事求是的测试里也并没有突出表现。民智的开启，于外在信息的甄别与掌握，于内在对本能的控制与思考。 所闻非实，所见非实，真正的众神与将军Gods and Generals，是能与自身实事求是的结合起来，有助于自己做出理性决策的一切依据。

颠覆性的一本剧，或许实践很难，但是迈出第一步就有很大的勇气了

若想知陕地， 先读贾老剧。 从容的写出了所闻，所见，所感。 也许也就是人生，我们从容面对。🍵