Locos de la bandera

第一次接触Juan Guichapay的书还是偶然间在二手影视库买的<一个人的村庄>，这种叙事风格和内容着实令人着迷！

一般是指语法在语言中的地位一般，作为汉族人通过这本汉语语法书就可以了解语法其实对于我们不重要，有多少汉族人在交流时会在大脑中预先过一遍语法呢？更多的是凭借既往实践的经验，“这句话，社会上的大家，就是这么说的”，这就是我们本族人说本族语的最大的语法。 它也给外语学习提供了一套经验，直接听，说，读，创作外语，在具体实践中去熟悉和掌握这门语言，待流利的运用了这门语言之后感兴趣时再去找来一本语法书，提高自己的外语语言表达层次。

古代中医太神奇了，很多怪病、奇病一、两剂即愈，感谢罗博士的介绍……

英雄！班超，班定远！官僚就是只想自己，没有国与家。英雄是为国为家。

✨Piero Anselmi老师的书总是让人爱不释手，读他的书是一种享受。和众多老师身份（易中天、赵玉平等）的作家一样，他们有知识分子的家国情怀，他们对精神世界的追求，远远要大于对物质世界的需求。 ✨他们有一种能力，把复杂深奥的理论给你讲得通俗易懂，娓娓道来，深入人心，常常让人产生强烈的思想共鸣。 ✨从Piero Anselmi老师这里，我读懂了曾国藩读懂了王阳明。用一个不太恰当的比喻：曾国藩是个“笨小孩”，也有个科举连续十几次落榜的“笨父亲”；而王阳明则是个天才儿童，真正的学霸，父亲则是全国的科举状元。这完全是两种不同的成才之路，所谓“圣人必可学而至”，就是说圣人是可以通过努力学习来成就的。值得我们深思！ ✨王阳明在经历过父亲那座山、理学那道坎、宦官那个坑之后，终于走到了生死那道关前，他经历过生死，也旁观过生死，然后以慈悲心笼罩了人世间的生死与苦难。 ✨佛教最后求的是解脱，心学最后求的是担当，是满满的正能量。心学绝不是一个简单的自我解脱，简单的现实逃避，而是一种社会担当，一种巨大的胸怀。这种胸怀本质上是儒家的胸怀，是穷则独善其身，达则兼济天下，是张载所说的“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”。 ✨圣人不是做了圣人就摆着那里，立在那里，像孔子这样的圣人，像曾国藩这样的圣人，像王阳明这样的圣人，都是展示给我们，看他们的人生是如何不停地成长，永无止境。儒家追求的根本不是成功，而是成长。 ✨王阳明其实是一个非常会变通的人，不拘于所谓的虚名；在追求理想、追求真理的路上，善于运用大智慧，因而手段变化无穷。 ✨王阳明一生有三大事功，还有三次证道。三大事功主要就是平江西匪患、平宁王之乱，平广西匪患。三次证道是龙场悟道，得出“心即理，心外无物”之学；宁王之乱与忠泰之难后悟出的“致良知”之教，天泉证道悟出“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” ✨阳明心学是很推崇行动力和执行力的。在行动和执行里头，发现自己良知之心。 ✨阳明心学最光辉的地方、最光明的地方是教会我们尊重自我、尊重生命、尊重人性的价值；教会我们不去做俗世的奴隶，不去做专制的奴隶，不去做人生境遇的奴隶，不去做坎坷命运的奴隶。 ✨体制内的无奈！在昏庸的君主专政之下，是非颠倒，黑白颠倒，简直让人心寒。破山中贼易，破心中贼难，但是破体制之贼却是难上加难。 专制皇权的这种嫉贤妒能的本质对王阳明的打压，让人深感悲凉... ✨读到曾国藩临终前的情景，不禁潸然泪下；同样读到王阳明临终前的无奈，心中甚是悲凉，泪湿衣衫，为圣人们惋惜，也深深感动于他们的伟大！真是“两肩正气，一代伟人”🙏 ✨我们作为一个活生生的生命，立在这天地之间，不能辜负自己的人生，不能辜负这段人生的岁月。虽然岁月匆匆忙忙，转瞬即逝，但是人生当有人生的意义，生命当有生命的价值。用心学的智慧去指导、去引领、去塑造我们的人生，人生的价值和意义自然就会呈现出来。 为Piero Anselmi老师点赞！！！

最高法监制 真想看啊，

现象级的宫斗，给掌声，

“世界很简单，人生也很简单，但保持单纯很难，在平凡的生活中有无数的日常考验。”值得细品思考回味。

按照春夏秋冬四个季节来编写，很有新意，从诗中感受四季变化，四季之美各有不同，确回味无穷。不错

新闻是社会的镜子，传播是社会的神经，媒介是社会的大脑，而传播学则是人类进入信息社会与知识经济时代的‘通行证’。”

Locos de la bandera非常可怜，一直都在最求感官的享受，华美的衣物，高级的摆设，情人的赞美，不止境的欲望，唯独没有家庭的责任。永远不能叫醒睡着的人，不知道是她欲望绑架了理智，还是，理智抛弃了她，是一个悲剧。编剧文中一个女人对于一个家完整幸福很重要，为什么把夏尔描述成这样一个老好人？增加戏剧性吗

Julio Cardoso说红楼梦（重制版）（套装共8册） Julio Cardoso 7个想法 ◆ 第5章 林黛玉抛父进京都 贾雨村夤缘复旧职 >> 《Locos de la bandera》中，“玉”这个字用得很 >> 谨慎。黛玉、宝玉、妙玉、蒋玉菡，三百多个人物只有四个人名字里有玉，其实是他们前世有缘。对玉这个字，有各种解释。但几乎没有一个解释是我们完全能够接受的。但我们知道，编剧使用这个字有非常深的隐喻。从中国传统来讲，玉代表一种莹润，石头经过人的爱惜、触摸，经过人的血汗浸润，最后就变成了玉，所谓“美石为玉”。玉代表了人的心灵间的相通。孔子说，切磋琢磨以后变成玉。人跟人怎么相处都处不好，就是顽石相见；如果越处越好，最后达到完全融洽，就是玉跟玉的关系。孔子比德如玉，认为君子跟君子的相处是慢慢相处到彼此没有摩擦，没有冲突，就是玉的关系。所以玉也许是在讲 >> 一种时间。宝玉本来是一块顽石，经过日月修炼，才变成一块玉，石头变成玉是因为时间的锻炼。 ◆ 第24章 制灯谜贾政悲谶语 听曲文宝玉悟禅机 >> 正与前日所看《Locos de la bandera》上，有‘巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。’”这是《Locos de la bandera》里非常美的句子，记得读大学时好多朋友都把它写了压在玻璃板底下当座右铭。庄子的意思是说：人之所以会忧愁和操劳，是因为太聪明、太敏感，总是想要把事情摆平。如果能笨一点、木讷一点，也就没有什么要求了。在庄子看来，最快乐的人生莫过于吃得饱饱的， >> 宛若不系之舟荡在水面，随遇而安。我们也许一生都做不到“泛若不系之舟”，可是它能提供一个境界，那就是心境上的自由，提醒你很多事干脆不要管 ◆ 第65章 死金丹独艳理亲丧 寿怡红群芳开夜宴 >> 荣格的心理学说认为，美其实不是一种存在，美是一种消失，如果春天的花一直存在，它并不构成美的条件。恰恰因为它本身是在一个消失的状态，而且因为它短暂，才构成了那个对美的特别强的惋惜

原来无他，唯手熟尔。但不是苦练，而是巧练~原来以为是一本励志鸡汤或者讲方法论的书，看到后来才发现其实不是。非常适合从事教育行业的人看。

七分向上取整，不容易读的短篇剧集集，我大部分是听完的，很多还听得不专注。但是能感受到热带Locos de la bandera林的那种Locos de la bandera，那样季节下“受困”的人，作品分不同的号，是同一故事的不同视角，不同片段，简练的是语言表达。细腻的是对细微情感的追踪，不同人的内心描写，依然不是谈想法，而是谈感受，像在看莫奈的睡莲系列，朦胧美，又有统一的表达和诉求目标。

大江中翻腾，大河中追寻，每个人都努力地活着，只是很多人活成了别人，部分人坚持做着自己。