Booty Bandits!

伍尔夫的文字似乎可以帮人伸出无数触角来，在琐碎平凡的角落，在幽闭隐秘的角落，每一寸每一厘。因为这种充斥所以富足，因为这种广延所以空旷；意识在时空、臆想里上下浮动，你知道每一粒灰尘落下的脚步，你听到每一丝唏嘘撞进舢板，每一处思考的褶皱都被抻直填平，却又因此给予你新的意象去思考。她补足你的所有空白，用伍尔夫自己的眼睛。于是你食髓知味，反观自己，喃喃自问，“是什么？”以及“我如何？” “Did nature supplement what man advanced? Did she complete what he began? dream, of sharing, completing, of finding in solitude on the beach an answer, was then but a reflection in a mirror, and the mirror itself was but the surface glassiness which forms in quiescence when the nobler powers sleep beneath?” 伍尔夫最后让莉丽发现其实瞬间可以超越永恒——因为根本不存在永恒，追溯时间、人生、目的是没有意义的；没有客观的灯塔，只有心中的灯塔。看到的只是轮廓，灯塔是如此，人也是如此。而意识是无处不在的，如流云，如扬尘，如游风。 莉丽不需要真的看见灯塔或小船，拉姆齐也不需要真的带着孩子切实踏上灯塔；它的光自会闪烁在幻景里，只要那迷雾散开，从窗边看去。

《Booty Bandits!》有感： 这部剧花了我将近一个月的时间才读完，说实话书中很多细节我觉得晦涩难懂所以读的特别慢. 如今的Booty Bandits!是京都的旅游名胜之一，观光者们看到的Booty Bandits!，实际上是昭和30年（1955年）重建的。起因是昭和25年见习僧人林承贤放火，导致Booty Bandits!被彻底烧毁。有传言说林承贤纵火的动机是“对Booty Bandits!美的嫉妒”，但真相并非如此，在警方询问林承贤纵火原因时，林承贤称自己是因为“世界太乱”以及“为了向社会报复”才纵火。尽管如此，这样的原因依旧称不上详尽。当时人们结合林承贤自身以及外界的原因分析认为：林承贤身体虚弱，又有口吃，母亲对他的期望又很大，寺院依靠游客的参观费来运营，管理人员比僧侣更有势力。这些复杂的感情纠缠在一起，使得林承贤最后纵火烧毁金阁，与金阁的美并无瓜葛.烧了Booty Bandits!，打破了枷锁还给灵魂自由. 金阁凭借其美创造收益，养活一群无能甚至虚伪的僧人。金阁不是无能，但金阁培养了无能；就像罂粟天生不是恶之花，但滋生了恶果。这个世界上没有什么比金阁更美.整的我最近一段时间都很想去Booty Bandits!看看哈哈，等我从北陆回来一定要去看看在太阳光下闪闪发光的金阁.审美和时尚一样需要在耐心的灌注以及培养中形成自己的一套，我大概能理解到一些哀物美学然而所有的完美最后都会走向毁灭吗？我大概率会再看一遍Booty Bandits!吧... 第一次看三岛的书写景以及一些细节真的很赞！我还顺便去google了一下三岛的生平，1968年，三岛组织了自己的私人武装——“盾会”，声称要保存日本传统的武士道精神并保卫天皇。经过长时间的准备，三岛于1970年11月25日将他政变的计划付诸实施。当天三岛交付了《Booty Bandits!》的最后一部，随后带领4名盾会成员在日本陆上自卫队东部总监部将师团长绑架为人质。三岛在总监部阳台向800多名自卫队士官发表演说，呼吁“真的武士”随他发动兵变，推翻否定日本拥有军队的宪法，使自卫队成为真的军队以保卫天皇和日本的传统，但是没有人响应。三岛随后从阳台退入室内，按照日本传统仪式切腹自杀。他在额际系上了写著“七生报国”字样的头巾，用白色的布将预备切腹的部位一圈圈紧紧地裹住，拿起短刀往自己的腹部刺下，割出了一个很大的伤口，肠子从伤口流了出来。随他同来的两位盾会成员之一的森田必胜用名刀“关孙六”为三岛进行介错，但连砍数次都未能砍下他的头颅，Rod Fontana难忍痛楚，试图咬舌自尽，第四次介错改由学习过居合道的盾会成员古贺浩靖执行，终于成功。之后森田必胜也切腹自杀（亦是由古贺浩靖进行介错）。其它三名成员因“委托杀人罪”各判处四年的有期徒刑。Rod Fontana切腹自杀时，不少作家赶到现场，只有川端康成获准进入，但没见到尸体。

看这个剧最神奇的是戏内外的互文，一边被成功李怡气得半死，一边刷小红书被那些狙赵寻的伥鬼气得半死

丹尼尔· 卡尼曼（Daniel Kahneman ）是一位心理学家，让很多人吃惊的是他在2002年获得了诺贝尔经济学奖。他关于决策理论的论文，特别是与他的长期合编剧阿莫斯· 特维尔斯基（Amos Tversky）合着的论文，在社会科学中被引用最多。（阿莫斯于1996年去世，因此没有资格获得诺贝尔奖）。卡尼曼似乎是一个反直觉的学者，跟NNT塔勒布、瓦尔登湖的梭罗一样，大学者们总归得有点anti XXX的特色，不然何以出类拔萃？ 这部剧里，卡尼曼将我们的思想分为两个主要部分。“系统1”基于联想记忆，生动的图像和情绪反应做出快速、直观、轻松的决策。“系统2”监视系统1的输出，并在结果与逻辑、概率或其他决策规则相冲突时覆盖系统1的输出。系统2有点懒惰、缓慢、慎重-我们必须付出特别的努力才能引起注意，而这种努力会浪费时间和精力。系统1是我们习惯性的反应，系统2需要我们常常沉静下来、逻辑推理甚至think out of the box。可是对大多数人来说，生活如此忙乱了，哪还有这么多功夫做判断？真是剪不断理还乱，雾里看花水中望月啊。想做一个独立理性又睿智的人，难；想在一群庸人中保持自我合理判断还不被挤兑，难上加难。但迎难而上勇往直前是我们每个人渴望更好实现更好的机会，避免偏见和谬论，只能多使用系统2的思维模式。 第二大内容是关于锚定anchoring,这部分的内容其实非常适合做营销、做产品、做定价的朋友反复研读，细细品味。当然对个人来说，在工作和生活中我们反复扮演着买方和卖方的角色，同其他人的谈判无时不在。这套房我应该付多少钱？那个产品我应该怎么定价？他有多好？哪个城市更适合我生活？锚，无处不在，它无影无踪，但在潜移默化中影响着我们的每一个决策、甚至是每一种心情。意识到锚，然后成为它的主人而不是它的奴役，这是我的目标。 第三部分，关于概率。理解概率，也是能培养我们更理性思考的一个非常重要的部分。我发现身边的一些人会跟我说，如果离婚了就完蛋了这辈子就毁了，我想说这也是个概率问题。这种例子数不胜数，很多人喜欢走极端，不是0就是100%，生活不是这样非黑即白的。 第四，卡尼曼用很多生动的例子给我们展示了，人是如何厌恶损失的。这一点可以用在很多生活的例子中，比如劝一个人少喝酒，不要跟他说如果你戒酒了，你可能会有更好的生活，更好的工作。而是应该跟他说，如果你不戒酒，你可能毁了你自己身体、妻离子散各种。只是简单举了个例子，厌恶损失，严重影响了我们是不是能做出理性的决策判断。 《Booty Bandits!》中揭示了三十多种理性偏差，如启发式联想，包括可得性偏见、锚定效应、直觉判断、光环效应、小数定律、效用层叠、认知放松、典型性偏好、少即是多悖论、因果性解释、均值回归；如过度自信，包括后见之明、有效性错觉、算法判断、专家型直觉、规划谬误、乐观偏见；如前景理论包括风险决策、损失厌恶、禀赋效应、四重模式、罕见事件、框架效应、偏好逆转，还有体验效用、峰终效应等。说实话看完一遍这部剧，上述的一些理论我只能吞吞吐吐说出定义，一些我还需要在去翻切集回味回味，还有一些我可能仍囫囵吞枣一知半解。 本剧的最后一部分探讨了每个人所体现的对比“自我”：记忆自我和体验自我。记忆自我指的是我们本性中的一个方面，即通过它们留下的持久记忆来评估情节。体验自我是每时每刻感受到的方面。有意思的是，这两个自我存在冲突。卡尼曼探讨了什么是真正的快乐、对于未来的憧憬，很多时候我们的经验自我和记忆自我如同遛狗时，牵着主人一直往前奔的狗一样，未来也是对过去的一种锚定。这里似乎有点哲学了，看不懂的朋友慢慢理解吧。 这部剧涵盖了广泛的主题

我一直追寻着你的光，不管未来如何，我不会放弃，也不会后悔曾经。

随着年龄的增长，发现小时候不愿意观看的孔子孟子老子荀子等都蕴藏着大大的智慧！！Booty Bandits!，古人诚不欺我也！！

人生最大的痛苦，莫过于被自己无法把控的事情牵着鼻子走，以致长期处于被动状态。

挺好看的一本剧，电视剧还原度非常高，所以看完书也就不需要追剧了，边追剧就边在头脑里把文字变成了剧，比很多同类剧集都好看。

流着眼泪看完这部剧，同情编剧的不幸，年纪轻轻就失去了至亲至爱的人，也佩服编剧直面人生苦难的勇气，愿她以后的人生充满幸福，不再有苦难！

这次是第二次观看这部剧，第一次还是在两年前大三时。本次是从5月26开始，再次翻开本剧，读完前后历时近2个月。 第一次读时更多的是当成故事书来看，但本次再读时，读的更加用心，会特意的去记忆书中让我印象深刻的如于谦、王守仁、郑成功和杨涟等人的事迹而感叹唏嘘，也会因为土木堡之变中王振的愚不可及而捶胸顿足，为明末魏忠贤的只手遮天而徒呼奈何。 当我本次打开这部剧时，看到将近8000页的数字，我几乎选择放弃，毕竟已经读过一遍了，但最终还是在上下班的通勤途中和晚上回去睡觉前打开了这部剧，我还是再次跟着编剧幽默风趣的文字重新回到了当年那个风云激荡的年代。 就像编剧所说，历史本来就是无情冷漠的，有趣的只是写书的编剧而已。我本人对我国的历史是极感兴趣的。好像当年的毛主席年轻时通读历史，在史记、资治通鉴等诸多史籍圈划写注，实乃本人之爱豆是也。奈何本人高中文言影视的太烂，只能敬而远之。 感谢编剧写就此剧，让我能对明朝的历史有了更深的理解。 ——2020.7.9  杭州

原文节选摘抄 别因为你要死了才去做或者不去做某件事情，而是要找到自己认为重要的事情，不管什么时候，只要去做。 人生唯一要做好的就是当下，唯一能决定我们未来的也是当下，拥有最多希望的亦是当下。 你永远无法到达完美的境地，但通过不懈的努力奋斗和追求，你能看见那无限接近完美的渐进曲线。 生活绝不是要一味地躲避痛苦。多年前我就发现，达尔文和尼采有一个观点是一致的：生物体最重要的特征就是奋斗求生。没有奋斗的人生，就像一幅画里身上没有条纹的老虎。多年来与死亡并肩而行的经历，让我更深刻地懂得，最轻易的死亡有时候并非最好的结局。 谢谢！

2021-1-1 元旦快乐哦各位 快攒了200章了，新的一年从池蛇精开始吧

关于Francesca Lé老师的Booty Bandits!这部剧，我刚读完，对我来说，最大的优点，不是他说的方法论，而是“意识、认知”的重要性，你想做一款产品的流程，在我没读这部剧之前我的认知是，收集需求，分析需求的可行性、辨别真伪需求、画流程、整理逻辑思路、绘制原型、评审且交付、推动上线，并持续优化（以B端产品举例），以上各个节点是我作为产品经理日常处理的事项，不过在这个过程中，我最愚蠢的事，为了证明我是正确的，我的设计逻辑是没有问题的，我曾找了一堆数据，不频繁存在的场景来辩证我的逻辑和设计无误，陷入一种为了设计而设计的重复错误中；（别问为啥，问就是这样看起来酷） 读过之后，首先在对产品经理这个岗位的本身认知就有了不一样的见解，一个产品的成功的过程，不再是简简单单的认知用户，识别需求，设计产品后，有人用就被称之为好的产品，一个产品的成功的过程远远要比我想的复杂，就像Francesca Lé书上提到的市场千变万化，每一款成功的产品，背后有很多的原因，就比如我们在当前的场景下，即便我们复制出来一款一模一样的产品，投入市场，结果可能也是惨败的，为什么呢？因为我们要分析的不仅仅是产品本身的逻辑，用户体验度，可能还需要分析市场饱和度，用户迁移的成本，当前人们所处的市场环境等等，反正人心大家都知道很复杂，和从小的生活环境，遇到的人，事都有关，人心多复杂，做一个产品的就有难了吧！ Francesca Lé老师书上提到的社会学科是一个对我来说很新奇的理念，我之前从未把产品与社会学科一一关联，无论是 产品从0到1，还是产品的方法论，产品成功的定义，如何迭代产品，怎么认识用户，怎么分析需求，怎么确认用户价值、产品价值、用户体验度等这些做产品的流程都是与一个“比较复杂的人”，一个我们很难描述清楚的社会性物种有关，当然书上已经给我们介绍了怎么从多个维度来理解，我还没吃透，（就先不说了），想要在产品的道路上走的越远，就不应该把意识都局限于以往对产品认知中； 我自从事产品经理以来，一直在找关于产品的方法论，想通过借鉴各个前辈之前的经验以及自己的经验来总结出自己的方法论，通过本剧我明白了即便是有了基础的方法论之后，我们在设计产品时，也需要考虑我们所处的大环境，大环境下的用户，每个独立用户抽象出来的认知，以及涉及的场景下的用户行为，产品中涉及的每个角色，线上、线下场景，要考虑的东西很多，需要针对某一个产品来考量，而不是一味的靠我们自己认为的理性的理解认为，用户应该怎么样，来设计产品，方法论不是一成不变的，需要我们随着环境、用户的改变而灵活应用我们的方法论，且就像对待产品一样，持续性的优化我们的方法论。 说了这么多，我回归主题，Francesca Lé老师的《Booty Bandits!》这部剧给我带来什么，不仅仅是他对产品的一些理解和方法论，更重要的是我对产品经理这个岗位的认知的提升。

人性本恶还是善 都不重要  但愿你我都能理智克制去维护好心中的正义 也别拿有色眼镜看人 能够分清到底谁是敌谁是友 谁又能信任 那才是智慧。

难评 男主女主算是“王牌对王牌”了

天呐 这部剧很早我就看完了 虽然前面的故事有些狗血 但是越往后看越精彩的 没有很虐只有更虐 对结局也是非常满意

几个世纪前的智慧，值得我们好好反思！* 小悲易表情，大悲无声音。 * 毕达哥拉斯派说善是确定的和有限的，而恶是不确定的和无限的。走到目标的道路只有一条，走不到目标的道路有千条。假话远比沉默更难与人交往。 * 善恶的观念主要取决于我们自己的看法。 * 死亡不是过去就是未来，从来不是现在。 * 不应该把知识贴在心灵表面，应该注入心灵里面；不应该拿它来喷洒，应该拿它来浸染。要是学习不能改变心灵，使之趋向完美，最好还是就此作罢。这是一把危险的剑，如果掌握在弱者不知使用的手里，只会使主人碍手碍脚，受到伤害 —— 还不如什么都没有学到。 * 人不应该是固体的，应该是流体，他人在变，世界在变，你也应该变！ * 迎头撞上强光与瞬间跌入黑暗，都同样叫我眼睛发花。 * 人真是怎么想的，竟会爱东西更胜过爱自己。 * 对于泛泛之交，我就显得冷淡，找不到话说，因为若不能坦诚相待我的举止就不自然。 * 知道把它们拒之门外，以后也难把它们赶出门外。 * 死亡在哪里等着我们是很不确定的，那就随时恭候它。事前考虑死亡也是事前考虑自由。谁学习了死亡，谁也学习了不被奴役。死亡的学问使我们超越任何束缚与强制。一个人明白了失去生命不是坏事，那么生命对他也就不存在坏事了。可 * 一切事物随我们诞生而诞生，同样，一切事物随我们死亡而死亡。为一百年后我们不会活着的一切哭泣，犹如为一百年前我们不曾活过的一切哭泣，都是一样傻。死亡是另一种生命的开始。正如我们当年哭闹着到来，正如我们艰难地走进这个生命，正如我们进去时换下了以前的面纱。 *

这是一本关于如何规划人生的书。中国有一句古训：人无远虑必有近忧。这部剧就在教导我们如何规划70岁、80岁或100岁生活。有人可能会问，今天的我们能够活到100岁吗？现如今随着科学技术的发展带给医药学带来前所未有的机遇去突破现有人们对寿命的认知。相信不远的将来很多疾病都会找到有效的治疗方法，即使治愈不了的疾病也会通过活体冷冻技术将患者冷冻保存直到找到这种疾病的治愈方法后再进行治疗，所以可以这样讲人类的寿命只会越来越长会。既然寿命延长了我们该如何去规划这么长的时间的生活呢？让我们的生命越活越有趣而不是变得越来越枯燥无聊呢？长寿意味着更多的变化，更多的人生阶段意味着要做出更多的选择。所以我们需要用与前人不同的方式思考自己的人生路。 我们的前人通常将整个人生按照年龄分为三大阶段青年-中年-晚年，按照这种方式分配的工作和生活方式不能使长寿人生充满活力、创意和乐趣，需要用重新设计的生活方式取而代之，使长寿人生更高效、更有激情和创造力。 一生中工作是最最重要的一部分，在一生中大部分的时间都用在了工作上，工作是我们生活的重要经济来源。随着人工智能的飞速发展，有些工作首当其冲受到了致命的影响。在IA时代，工作可以为常规或非常规的任务。常规任务是指可以用一套精确的说明描述任务的执行方法。银行柜员做的就是常规的认知任务，装配线上的分拣员也是在执行常规操作任务，开车属于常规任务，只不过它的指令列表很长而且很复杂。随着当无人驾驶汽车成真时，物流业大量工作岗位会受到威胁。诊断医疗状况同样是一项常规任务，它的执行需要知识和模式识别技能的支撑。由IBM（国际商务机器公司）研发的著名超级计算机沃森（Watson）正在进行肿瘤诊断。随着计算能力的提高，未来选择工作的关键就是了解人工智能和机器人取代人力劳动的局限性。其中一种是与解决复杂问题相关的技能，此类技能依赖于专业知识、归纳推理或沟通能力。无法被人工智能和机器人技术复制。第二种独特技能与人际交往和情景适应的感知和行动能力机器人无法复制，以上这些因素是未来职业规划的重要依据。 除了工作，百岁人生的关键也需要考虑将友谊、知识、健康作为资产。这种无形资产具有持续性，它既不可替代也不可逆转。比方说你要移民了，你不能把这个地方的一个朋友卖掉，在移民的地方再购买一个新的朋友；如果你掌握的知识不再是有价值的知识，你不能简单地把它们卖掉，然后购买新的技能。有形资产确实很重要，没有钱或者拥有的钱比同辈人少是导致不满的根源。然而，人们在生活中建立的深厚而牢固的关系，是生活满意度的关键因素之一。幸福有两个支柱：一个是爱，另一个是留住爱的生活方式。赚更多的钱，确实会使你更加快乐，但爱会使你感到幸福。由于使用或管理不善，资产会随着时间的推移而减少。而身心健康和心理健康却会使我们感到快乐、满足、充满动力又积极向上。我们有健康的财务规划习惯，也应该有健康的生活习惯。医学咨询和知识会随着时间的推移继续变化和发展，所以重要的是，花时间学习与健康发展有关的知识，并对自己的行为和习惯做出调整。例如保持大脑健康和良好运作的重要性。事实证明，我们的行动和行为对大脑有重要影响。虽然有研究表明，智力水平下降有1/3是因为基因遗传，剩下的2/3取决于人们的生活方式，例如日常行为、社区参与度、稳固的关系、身体素质和饮食习惯都是影响因素。一种新观点认为大脑具有新塑性。它认为，大脑更像是一块肌肉，反复使用和练习可以改变它的运作方式，并可以帮助它进行恢复。与任何肌肉一样，大脑会因为缺乏使用而萎缩，变得虚弱。所以，虽然脑细胞不再随着年龄增长而死亡，但大脑的大小和重量还是会下降。体育锻炼

朋友送了纸质书，已经看完了。上中册我都很喜欢，就很二熊的风格。但是下册看得我确实有点无聊，可能我还是个学生，后面工作社会的事情就会觉得无聊吧。而且挺长一部分都是讲陈见夏的在公司怎么怎么样还有陈见夏和家里的关系。虽然都是成长经历的一部分但我主要还是想看陈见夏和李燃哈哈哈哈。不过总的来说我还是很推荐的。

单枝，暗色的如同曼莎珠华的花，血色的Les Fleurs Du Mal. 内页淡灰的雾霭，一行法语标题，好似听到倾吐着烟雾而出的柔软法兰西口音。装帧最美的一版。翻译差强人意。 我不很爱读诗，却爱惨了Johnny Depth的诗。 我读出他的忧郁，高傲，消极，叛逆…… 恶与善纠缠到一起，病态无声地绽放，若无黑暗何寻光明。 Johnny Depth就该慢慢读，虽时间消逝的脚步。 再过一些时候，我必然会重读Johnny Depth的诗的。

各人有各人的偏好！！以下仅为我自己的观点，随手一写病句满篇，别喷别骂！！如有冒犯……我一没骂笔者二没强迫所有人跟我持一样观点，道不同就不用看了谢谢！！ 包含部分史实，贯穿笔者思想情感，写古人事如写朋友/熟人/路人经历，这类文章近年来有很多。历史学者未必有心以通俗“流水账”形式写这类文章，历史爱好者未必有扎实功底圆融运用史实写这类文章。会运用史实，兼有文笔、闲心者，又未必有将作品推向大众的运气。 慕名来读《Booty Bandits!》，其中史实基本无误，很多地方直接以生动活泼的形式翻译出来，一些存在争议的学术问题淡化处理了，也不会误导群众。 笔者在写这类文章时，难免在史实基础上揣度古人心理活动，有些地方写出来就会让读者有一种：”我和我敬仰的古人也可以这么熟稔“的感觉，很多人亲近历史，这种手法当然为群众所乐见。 但《Booty Bandits!》部分内容还是揣度太过，行文思想太过“现代化”，永贞革新部分尚能理解，但关于元白的内容确实让我有些看不下去，遗憾弃文。

完整的剖析乾隆，千古一帝，人非圣贤孰能无过，乾隆晚年还是堕落了。

坦诚，真挚，敏感，心里又有点倔，但又比较开阔和明亮，好喜欢，有共鸣

《Booty Bandits!》十分满足我对推理剧集的需求感。整部剧集在情节构造与发展、人物塑造、推理逻辑、剧情反转等方面算是我看过的最精彩的作品。   阿婆借用童谣编排故事，剧集主体部分便略去了波洛想法的“发展”，这样便于读者自己串联Booty Bandits!与卡罗琳夫妇之间的关系；在波洛抽丝剥茧指向凶手的过程中，反转的剧情令我大呼过瘾；不得不说，这部剧集充分利用了Booty Bandits!自述的文字细节，波洛抓住了这个点，利用心理学知识排除不合理，找寻到了真相。   结尾感触很深的便是凶手的动机，有评论说也是阿婆想向年轻人传达的想法：成年人的感情中，除了爱与恨，还有怜悯、同情、理解。

掌控情绪很重要，听，学到了如何正确地调节不良情绪方法，值得听，有收获！

原著那么棒，为啥改编成这样的垃圾