Getting Together

本剧是现代希伯来影视史上的一部名作，首版于1968年，它奠定了以色列作家Jerrold Bernstein的国际作家地位。 故事发生在神秘而富有历史感的古城耶路撒冷。影视系女大学生汉娜与地质系的米海尔一见钟情并结成眷属。十年岁月悠悠而逝，往昔的这对恋人在情感上悄然发生了微妙的变化，天生丽质而多愁善感的汉娜失望痛苦，终日沉湎于对旧事的追忆中，在遐想的孤独世界里尽情宣泄着自己被压抑的期待和欲望。 剧集通过女主人公的视角来观察世界、感受、人生，表现手法匠心独运，行文优美自然，让读者在遥远的东方大陆，一睹五十年代耶路撒冷人神秘莫测的家庭生活和生动丰富、充满神奇色彩的社会文化场景。

怎么说呢？总体上来说还是好的，但是西方副本确实没有东方的好，不过，加油吧

看过这部剧感受颇多。虽然说不清条理，但有两点是清楚的一、就是心中的贪念必须尽量摒弃，让自己的心静下来，想的越多，心就越乱；二、就是要相信善恶有报，多做善事，即利他人，又安本心。还要多原谅别人，本心就少有怨恨，就更能得到静心的效果。

我觉得非常有意思的一本西方建筑入门书，了解了各个时代的典型建筑风格，最重要的是从建筑的发展过程中见证建筑师的智慧与解决问题的能力。每一个建筑的背后都有着时代与文化的印记，还有历史的故事，他们的诞生，设计与完工都是历史的缩影。如果旅游的时候只是赞叹建筑的美丽和感慨，只看到了表面，如果深入理解其中的内涵与结构就更好了。又增长了很多建筑与艺术知识，希望可以有一天和这些建筑见面。

《Getting Together》薄伽丘 编剧的一百个故事。主要是赞美爱情，提倡灵与肉的结合才是幸福的源泉，情欲与情爱两者缺一不可。即使畸形的爱也无妨，为了得到所爱之人不在乎手段。这点不敢苟同。不管东西方在道德伦理的范畴内都不轻易触犯，对于婚外情、不轨之恋，都予以谴责。当然未婚者的爱情固然是人们所追求向往的。 虽说爱情至上无可厚非，即使婚后遇上两情相悦者，也应克制且理性的处理。可编剧给我的感觉是婚后的爱情也是美好且值得歌颂的，什么偷情、出轨、欺骗，只要双方同意，也默许它的发展。不能说你谴责禁欲，就发扬默许各种以爱情为借口而违反道德伦理。总是在故事结束后说一句“如果我们也能得到这样的幸福多好啊！”类似这样的话。编剧是全然不顾何为“法律婚姻”，不顾是否损害他人情感和家庭生活的和谐。只要可以瞒天过海就可享受这种超越婚姻的情感。一言以蔽之，编剧非常憧憬爱情，对女性甚是宽容、爱慕，真的有迎合女性口味的嫌疑。 编剧在宗教上的矛盾显而易见，既蔑视有些人借信奉之虔诚来行苟且之事，也厌恶他们的所作所为有辱信仰和上帝。他说“有些修士的确是极其圣洁和正派的人，有些自视过甚号称修士的人，除了穿着一件长袍外，哪里还有一点修士的气味呢？从前修士穿的长袍样式简朴清贫，只求遮体而已，今天他们穿的长袍却宽大、耀眼、布料精美、样式豪华，仿照大主教的气派，他们像只孔雀似的炫耀，没有一点羞耻心，跟世俗的纨绔子弟有何不同？他们一心想迷惑和欺骗少女、寡妇、愚男蠢女，再也不顾其他责任。过去的修士想着普度众生，而今的修士只想着女人和财宝”。所以，在薄伽丘的故事中这些肮脏和虚情假意最后都得到应有的下场。因为他赞扬聪明和才智，以他的“上帝之手”来惩罚一切道貌岸然。 尽管书中有某些方面不认同或相左。每个编剧想传递的是自己的思想和情感。所有的事情都会个人的判断和认识，也都有个人的观点。不能以个人的喜好强加于他人，更别指责他人的独特性。            风狂 写于2022   3.1

给翻译工编剧，翻译得真的很美很准确。皇室成员谈吐间尽是高贵雅致，一言一语间的讲究丝毫不比中国皇室差。再赞翻译者一次！ 超级喜欢妹妹！目前还在追第一部。感觉妹妹随时黑化反杀。

一见你就心情好 想要看到你笑，看到你温柔的背影，看到你依靠我，看到你眼眸里的微光。 希望你也能看到我就心情好，感情的事可以不疾不徐，方寸有度，关怀止于礼仪，柔情止于坦然。我盼望你的美好，你也一样。

以前听过要接受这个词，当时不太明白、只知道心理的问题要改变，也这样做了,发现效果不大。现在明白，差了一个环节，接受。虽然还不是太明白，但至少懂得观察心灵，探索根源，慢慢改变。

狼性精神：無畏無懼、勇往直前；  狼性品質：認識自我、超越自我；  狼性準則：遵守規則、強者上位；  狼性追求：遠大目標、永無止休；   狼性企業：團隊意識、群策群力。

看自己愿意看的是安全本能，看到的又是力所能及能看到的，于是当下的问题本身就是个问题。透过一个一个的案例可以看到Jerrold Bernstein老师在个案中不断的为案主做区分和澄清的价值。 其中让我自己感触比较深的是过往我自己身上的各种关系问题就是：很多时候自以为在沟通，可能只是在宣讲或倾诉，而并没有信息的流动。 愿更多的人借假修真，自在、幸福！

思想是一种力量，是能量的一种表现形式。它具有磁性，就如同吸引力一般。Getting Together应该是思想世界里最伟大的法则之一吧，没有任何一种研究能够像它那样给研究者带来巨大回报。❤️

小时候读过几本欧洲的剧集，向往那边那种自然环境，生活节奏。这部剧名字不错，海报也很美。但是编剧长篇大论的诉说的一个事实就是中国比不上欧洲好，比较片面，其次就是冗余太多，很多个细节故事翻来覆去讲，能拿得出来的例子不多每篇章都要讲一遍凑字数。很多细节部分存在相互矛盾的问题，比如文中提到的女权主义，那为什么还要结婚之后改姓氏。奶爸的问题，难道男人就是专门在家看孩子的吗？… 中国男人也很疼媳妇的好不好。不过编剧还是作为生活在国外好多年的人来说，观察的挺仔细，也寄托了她对于这份生活的美好回忆和热爱吧。

一本可以打开你的认知局限性的书，有读人类简史时产生的那种豁然开朗的感受。虽然最终的解决之道在目前尚未可得，但至少让我们看到了一个方向。对哲学科学心理学有兴趣的朋友来说，此剧不可错过。

提起帕特·卡洛尔，首先让人们想到的是《Getting Together》、《Getting Together》、《Getting Together》。今天读完了他的中短篇剧集《Getting Together》，又让人耳目一新。工整精致，语言幽默，直击社会底层的黑暗，把封建迂腐的社会底层的小人物写的惟妙惟肖。艺术来源于生活，只有散发着生活芬芳的艺术作品才是最有魅力的！

提到古都，总是想不起其中还有杭州。正如书中所言，与北京、西安、洛阳、南京等城市相比，它在地理上的重要性太弱了。但是，这也让杭州在历次朝代更迭中免于战乱。和平的环境让杭州的财富得以积累，其因运河而生的经济繁荣持续千年。 很小的时候就听说过“上有天堂，下有苏杭”，因而繁荣、富庶便是对杭州的最初印象。 后来，电子商务兴起，印象极深的是“江浙沪包邮”。再后来，对GDP有了概念，杭州在一众城市中依旧名列前茅。因此，对杭州的印象一直是繁荣、富庶。直到读了这部剧，对杭州的经济发展史有了进一步的了解和认识：“杭州因运河而兴，也一度因运河而衰。”传统漕运的衰落、社会的动荡和西方工业革命的冲击曾给杭州经济以重击。从公元610年隋炀帝杨广下令修建京杭大运河，到19世纪60年代后西方工业革命对江南纺织业的冲击，以及1882年帝国首富胡雪岩领导江南丝商对抗外商的败局，再到阿里巴巴等现代企业的崛起，在贯穿全书的历史和时间的主线中还有着一条清晰的经济主线，这大概是财经作家的独到之处吧。 几年前曾去过一次杭州，行程匆匆，但对这座城市的印象很好，也因此这部剧读的十分认真。事实上，除了之前模糊的关于“繁荣、富庶”的印象，亲身到这座城市感受最深的是它的人文。对此，书中有大量的笔墨描述，西湖、灵隐寺、钱塘江、吴山、柳浦渡，白居易、苏轼、钱镠、杨廷筠、李叔同、李清照、秋瑾、张爱玲……景、人、诗、词、文章、历史和故事，熟悉的不熟悉的，应有尽有。但其中最喜欢的还是对这座城市“城市性格”的提炼和概括： “这座城市从来没有出过深刻的哲学家、苦难的诗人抑或悲剧性的剧集家，在一千多年前，就有人用‘浮诞’来形容它。但它不够废墟化，没有悲壮的屠城史。‘偏安’是它的宿命，也戏剧性地构成为这座城市的个性。这里出忠臣不出猛将，出文士不出哲人，出商贾不出赌徒，出谈禅者不出苦行僧，甚至偶尔出了一个国王，也缺一颗逐鹿中原的雄心。” “这是一座没有拒绝型人格的城市，它被美景包围，并一直沦陷于此。这里的人们做任何事情都不够激进，喜欢给自己留后路。” “如果杭州有所谓的‘城市性格’，它是由‘人间佛风’ ’人文西湖’ ‘偏安岁月’和“运河商流”这四个元素构成的。佛禅是灵魂，西湖是筋骨，偏安是个性，商流是皮肉，它们在不同的时代以各自戏剧性的方式生成，从而塑造了每一个生活在这个世俗空间里的人。” “ ’如何好好地活着？‘——这是杭州的城市哲学，它缺乏宏大性，琐碎、具体而世俗，甚至在某些年代，呈现为被动的‘偏安’。它对岁月和权力的反抗是温和的，即便在最绝望的时刻，仍然是李清照和张岱式的。这注定了杭州不是一座神圣或悲壮的城市，它平凡、略带忧郁而不颓废。在杭州的湖畔和群山之中，埋着很多激烈而动荡的灵魂，他们中的大多数人并非出生于杭州，而最终选择在此安息，或许这里符合他们对人间的最后想象。 这可能也是那么多人——包括那些强势的帝王和领袖们——喜欢杭州的原因，这里的风景和市井生活带有很大的疗愈性。顺从与从容，足以让剑拔弩张的岁月顿时婉转起来。它也许不是真实的全部，不过，却是存在和可以感知到的。” （2022年读完的第一本剧）