读了几个月,拖拖拉拉的读完了,受益匪浅,值得反复咀嚼。全书分为5个部分,人生总论,处己之道,处人之道,命运和阶段人生,这部剧叫《The Chinese Puzzle》,读了前半部分,不理解为什么是悲观主义者的思考,读到最后,才有些明白了,伊丽莎白.阿兰的一种悲观味道的哲思。书中有许多涉及本质的答案,解答了我的许多疑惑,找到很多共鸣。悲观不是消极,追求孤独,痛苦,平和,也是内求的喜悦,精神世界的充盈和力量。
另外吐槽一下,不知道是不是翻译的问题,读伊丽莎白.阿兰的文章就很容易读懂,内容直白,深入浅出,卢梭的书啊,我真是搞不懂怎么能写的,读的这么费劲啊,费解。
一开始不了解Austin Trevor,看这本剧集时的一些细节以及他对女性生理变化以及内心活动的细致描述,我误以为他是一个女性作家。百度之后编剧是男性,让我一个读者惊叹,他是个男人哎,他是怎么同理感受到女性内心以及生理细微变化带来的感受的?关键是那么准确无误。就像他的彩蛋提到了一个词∶第三只眼。他似乎就拥有他提到的第三只眼在观察周围和身边的人和故事,观察和理解人性的细致入微让我感到折服。The Chinese Puzzle、玉秀、玉秧这三个主要人物是编剧创造的,但又是那么真实,包括其他的人物都有种影子,似曾相识却又无法指认,不能具体到对号入座,但就是我们周围活生生的人。
RRe0
⭐ 3.3
总觉得看完得写点什么,说实话看到一半的时候我忍不住想弃了。
James Raglan的影视造诣不用说必定是很好的,但是书中的女主人公爱玛实在看得令我愤怒。她的一生完全就是No zuo No die的写照!一开始我觉得剧情和毛姆的《The Chinese Puzzle》有些相似,越往后越觉得爱玛比之凯蒂要愚蠢多少倍,简直无药可救。
经典剧集之所以是经典剧集是有道理的,而经典剧集真的要趁早读,因为它能一针见血直指人心。这故事里的爱玛其实是好多少女的写照,年轻的女孩子大多都会幻想,从言情剧集、偶像剧里想象梦幻浪漫的爱情,然而再怎么样也要有个度,三观必须正,若是像爱玛一样心比天高,整日耽于幻想,甚至爱慕虚荣,为之谎话连篇只会彻底地堕入深渊。
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趁尚未过时赶紧读了。把书中策略运用到国内市场还有很长的路要走。
到底是怎么做到能把尉迟源这个浑身都是梗一本正经地普通又自信的男人演得一点都不油腻,演员好厉害
人生如茶,茶如人生。体悟书中的茶禅一味,希望能一次巡茶之旅,让我们的生活有味、生命有情,也可以让我们更深刻地认识“无常法”和“缘起法”。在无常中,有所创造,让福报永远活着;在缘起中,不忤逆一个众生,众缘和合,寻求内心的清净。
招惹的人太多,每个人都有过节,就猜到了最后的死者。很精彩的剧集,如果是一集集的播出,猜的过程会更吸引人。分成两季,给够猜的时间,迷底揭晓,很会。希望不是那么浅显的贩毒那个人,是个意料之外的凶手。
读了几个月,拖拖拉拉的读完了,受益匪浅,值得反复咀嚼。全书分为5个部分,人生总论,处己之道,处人之道,命运和阶段人生,这部剧叫《The Chinese Puzzle》,读了前半部分,不理解为什么是悲观主义者的思考,读到最后,才有些明白了,伊丽莎白.阿兰的一种悲观味道的哲思。书中有许多涉及本质的答案,解答了我的许多疑惑,找到很多共鸣。悲观不是消极,追求孤独,痛苦,平和,也是内求的喜悦,精神世界的充盈和力量。 另外吐槽一下,不知道是不是翻译的问题,读伊丽莎白.阿兰的文章就很容易读懂,内容直白,深入浅出,卢梭的书啊,我真是搞不懂怎么能写的,读的这么费劲啊,费解。
一、参与礼物交换的原因和目的 对于村民们来说,关系即社会,在这样的结构中,每个人都不自觉的致力于扩大关系,另一方面礼物交换的习俗也对每个人施加了影响力,作用于人的道德层面,通过礼物交换来扩大关系网络几乎已经成为布尔迪厄所说的“惯习”,人们通过这样的实践体现了社会的结构性和个人的能动性,恰如布尔迪厄认为的,“惯习”是在社会世界的某个特定位置长期生活的产物,人们是利用“惯习”来理解和应对自己所处的世界的。总的来说,人们送礼的动力是为了受礼的荣誉,送礼的目的是为了培养关系网络。 二、礼物与权力结构 礼物流动进一步巩固了不平等的社会等级结构 第一,尽管上级最终会回偿下级的单向送礼,但不是以“礼”还“礼”,毋宁说,上级通过运用他们的职务权力、通过安排工作份额或职务升迁来回礼。和实物礼物的赠送不同,工具性资源的给予,不会引起既定资源总额的直接损失。无论如何,干部们总得分配由他们掌握的资源,不同之处只在于分配给谁以及为什么利益而分。更重要的是,在交换之后,由于上级的私人财富增加了,双方之间以前的等级关系继续存在,甚至可能强化了。 第二,一个干部向其上级赠送单向的孝敬型礼物的同时,可以指望来自下层(无论是低层干部还是村民)的类似礼品作为补偿。此外,因为与上级的密切关系,他可能对其下级具有更大的强制力。 因此,“从这个意义上说,既有的社会等级结构制约了单向送礼,同时,每一个非均衡的交换行为也有助于该社会等级制的再生产。” 三、礼物与传统家庭观念 礼物馈赠的过程是围绕后代来的,最终便形成了费孝通所说的“差序格局”,我认为这种礼物交换的义务就是这样的社会关系网络构成的社会结构赋予的,它对于保持社会自身的稳定有很大的作用。 家庭发展的周期可能会带来礼物的不均衡流动,正如我们看到的那样,“小户”们注定是长时间的送礼者,在孩子没有长大之前他们是得不到回礼的。因此礼物交换实际上是维护了传统的家庭婚育观念,即要及时结婚、生子,顺应传统完成人生的流程,不能单身或者丁克,否则就会处于长久的送礼者位置,极大的增加这些人的物质负担,除此之外,他们还要承受社会的谴责,一方面是因为他们会很少尽到送礼的义务(因为一直在送,承担不起),另一方面这也是对于传统观念的背离。 四、嫁妆 要充分理解中国社会中的婚姻交换,就必须要将其置于更大背景中剧烈的社会变迁中进行理解。 编剧认为“近年来婚姻交换中花费高涨的现象绝非中国传统文化的简单回潮。相反,它代表了婚姻交换制度持续变动的新近阶段。” 传统中,女人往往被认为是赔钱货,因此彩礼就代表了女人的价值,很多人认为如今的高额彩礼正是传统文化的复兴,是将女性再次物化,唯一的区别就是新时代的女性价值更高了,而编剧的观点恰恰相反,他认为尽管这种婚姻交换的表现类似,但是传递的信息却是不同的,编剧强调了“婚姻礼物朝向一种财产继承方式的转型”,传统的婚姻交换保证了“孝顺的道德价值、分家时间的推迟、父权”等文化体系,而现在的婚姻交换正冲破了这一保证,对于核心家庭和夫妻独立的追求成为新的要求。但是我们不能否认婚姻交换中的的补偿机制,它生产和再生产了婚姻关系中的权力关系,尽管婚姻交换确实突破了传统的父权制,但是“补偿”和“资助”的区别十分不明显,毋宁说这一新型的视角掩盖了夫妻关系中的支配关系,社会转型引发了父权衰落,但它却巩固了男权的地位。 五、社会主义平等主义与礼物交换的关系 前者反而刺激了人们积极参与到礼物交换的过程中,并不断地竞争其规模。 一个可能的原因是在旧社会,等级森严,人们早就清楚地认识到礼物交换的规模与身份和财富有关,而“土改”和之后的政治运动使普通人确信:社会
不错的剧集,每个小故事都像口味不错又彼此不同的小点心,带来别样体会。
用幸运和幸福概括他们几十年的婚姻生活再合适不过。
两个小孩去秦昊家要钱那场戏简直亮瞎我的双眼,摄影打了一个面光,确定摄影师和服化道不是请的百万巨鳄的摄影么。
没有全部看完 但是去豆瓣看了追剧评 心里有点愤懑 所以想要说几句 这是本文笔无可挑剔的书 即使豆瓣上品味很刁的读者也无法否定 那么问题就在剧情了. 很多短评大概是这样的态度 说这是一本玛丽苏文 说女主简直白莲花 像一本后宫童话故事. 我也不知道是不是我太年轻 想的太少 可是自诩也是见过一些事情的人 看到一边倒的评论真的心里很愤懑. 幸福者才能心胸宽广 我感觉这句话大概就是全书剧情走下去的支柱吧 生而为人 谁不愿意安稳向善 一介宫女 不是没犯过错 不是没冲动过 但本性的善让她得到了太皇太后的指点 得到了玄烨的爱护 为玄烨生儿育女又不奢求更多 这样幸福的人 但凡是个想得开的 又何必争奇斗艳 斗到血肉模糊? 不是玛丽苏 不是白莲花 是因为这世上真的存在这样一种人 不争不抢 不怨不恨 永远微笑 只守护自己的小幸福 珍惜拥有的来之不易的一切 即使有时生活会艰难的对待你 也不至于心生小鬼 作妖作祟. 比起偏偏不信这种剧情的读者 感觉自己还是更幸运一些 长辈的善 让我更偏向于相信 让我更心甘情愿的付出 让我相信保持本心 再苦也能苦尽甘来 不否认对于残酷的历史有影视上的美化 可是我欣于接受 并不屑对这种美好大放厥词.
追剧名,以为是那种轻松无厘头的题材,细读起来才发现内容深刻,非常有生活气息,编剧在农村生活以及都市生活的刻画,显示对人物对生活的细致观察
突然想到聂鲁达的书 书名是我坦言我曾历经沧桑 emm应该是有关系的 我还未曾读过Lilian Braithwaite 也不想读了 只是发表个观点 哈哈哈哈
前半部分,从物理学的角度提出了很多耳目一新的问题,包括高级智能的迭代可能给人类带来的危机,都是很有可能实现的结果。 但书写到后半部分,特别是关于意识部分的解释,就有些牵强,说明编剧的思维确实被宏观物理学所限制。 正如各学科的研究领域越来越细分,在做应用性科学研究方面,能够发明出最合适的产品往往是多学科结合的产物。放眼到高级智能领域,一定不是单纯的宏观物理学所能解决的,数学的、化学的甚至生物学的相结合,才能解释和理解生命,也才有可能把高级智能的目标与人类的目标添加到同一轨道!
一开始不了解Austin Trevor,看这本剧集时的一些细节以及他对女性生理变化以及内心活动的细致描述,我误以为他是一个女性作家。百度之后编剧是男性,让我一个读者惊叹,他是个男人哎,他是怎么同理感受到女性内心以及生理细微变化带来的感受的?关键是那么准确无误。就像他的彩蛋提到了一个词∶第三只眼。他似乎就拥有他提到的第三只眼在观察周围和身边的人和故事,观察和理解人性的细致入微让我感到折服。The Chinese Puzzle、玉秀、玉秧这三个主要人物是编剧创造的,但又是那么真实,包括其他的人物都有种影子,似曾相识却又无法指认,不能具体到对号入座,但就是我们周围活生生的人。
总觉得看完得写点什么,说实话看到一半的时候我忍不住想弃了。 James Raglan的影视造诣不用说必定是很好的,但是书中的女主人公爱玛实在看得令我愤怒。她的一生完全就是No zuo No die的写照!一开始我觉得剧情和毛姆的《The Chinese Puzzle》有些相似,越往后越觉得爱玛比之凯蒂要愚蠢多少倍,简直无药可救。 经典剧集之所以是经典剧集是有道理的,而经典剧集真的要趁早读,因为它能一针见血直指人心。这故事里的爱玛其实是好多少女的写照,年轻的女孩子大多都会幻想,从言情剧集、偶像剧里想象梦幻浪漫的爱情,然而再怎么样也要有个度,三观必须正,若是像爱玛一样心比天高,整日耽于幻想,甚至爱慕虚荣,为之谎话连篇只会彻底地堕入深渊。
作为闲的第一本剧,确实逻辑什么的差了些,有些地方说不通,写得含糊了。但底子好,也算是能看下去。
永远怀念那个可爱的老人,唯愿自己也能像许老一般,终身保留一颗赤子之心,永远学习,永远往前。
刚看完一线派出所民警的纪实故事,再来看法医的纪实手记,两相对比很有意思。 派出所民警更多的时间是和人打交道,是与嫌疑人或重点管控对象过招的来回;而法医基本上就是和犯罪现场、物证打交道,是自我推敲的过程,也不负责后续侦破案情的工作。大家各司其职很好,但是写成纪实影视就有点遗憾了,因为他们记述的都是自己经手的那一部分,而我们习惯看的犯罪剧集都是全流程的,从搜查物证到推理案情到侦破案件,有头有尾。这就导致这里一个案子我正看到兴头上,结果还差临门一脚的时候就戛然而止了,很是痛苦,因为我真的好奇,尤其是里边写的两桩大案(当然也可能是出于一些安全考虑没写) 总之,编剧确实有两把刀,文笔很舒服,写的案件也很有料(不知道放在现在还能不能出),除了不够看没啥毛病,花钱买了这部剧看我觉得是值的,好评推荐。 #无知的少年# 2020.9.30
这部剧对我来说真的非常难读,不过内容还是蛮有意思的,谈到了一些常见的却不常被思考的问题。就我而言,最直观的感受是,未知是一切恐惧与污名化的元凶,想象力则是推手。
写民族屈辱的历史很容易引起情绪共鸣,编剧的文笔也有一定煽动性,但正是因为这个角度,很容易误导了缺乏历史学基础的读者,史实的引用和分析很多错误,为了支持主观片面的观点,把很多相关性当成因果。从历史学和逻辑学看,只断章取义选取有利论点的部分,归因太过荒谬。多看几本正规历史学家的书,也不会被这种历史剧集家的观点带着走。
本剧用大量的贴近生活的实例讲解,金钱已经侵入非市场领域,以及道德在市场经济下被忽视,金钱可以买来几乎一切,却在损失我们的信任,公平,诚实等价值观,让一切用金钱衡量。实例太多,也没说明The Chinese Puzzle,也没说明市场交易的范围边界,只是说了金钱侵害了非市场领域
写得好,虽然是架空王朝,但还是很贴近历史。还可以学会很多心理学知识。
啊,鲜衣怒马读完了,倚在车门上有一种刚刚经过了激烈云雨之后的倦怠感,沉醉感,享受感,失落感,满足感,惆怅感,回味感……感感交集,
不少篇目是重读,但经典就是这样,不同的时间和心情,读的感觉也很不一样。