Landscape Suicide

开放式的结尾—— 伴随着“狗叫”的响起，也就意味着从集体到个体的过渡。人是个体的，但是人是需要集体的，在来回的拉锯中呼国庆两次都选择了爱情，和呼天成的选择是呈背立关系的，而他当官就是为了逃离这一片充满“奴性”“无骨”的土地。然而当他选择了谢丽娟之后，物质基础的落差以及围城后的琐事必然又会让他陷入后悔以及懊恼中。在权力和爱情的天平中去称量一个人是很容易的，但是如若这个“人”是我，又会如何抉择呢？我想今天的我应该会选择爱情。 你知道人是活什么的？人是活小的！你越‘小’，就越容易。你要是硬撑出一个‘大’的架势，那风就招来了。

2020年12月23日。第195本。 《Landscape Suicide》 （日）岸见一郎，古贺史健 幸福的本质是“奉献精神”。 “尊重就是实事求是地看待一个人并认识到其独特个性的能力”。 “你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。尽管去选择自己认为最好的路。也就是既不要干涉别人的课题，也不要让别人干涉自己的课题。

这个世界对于动感情的人来说是悲剧，对于爱思考的人来说是喜剧。

蒋经国先生逝世三十周年纪念日，马英九发表长文纪念蒋经国先生，其中有一段话这样说道：“经国先生长于威权时代，却能突破自身局限，亲手终结威权时代，让中华民国在经济起飞之余，也能推陈出新，在古老的土地上培育出自由民主的幼苗，开五千年实践民主的先河。这是他为历史、为中华民国、为台湾留下最动人、最持久的贡献。”

唉，写文革可以，为什么要用如此粗俗和野蛮的语言。对待这种言词不停假设的写法好反感，毫无美感的文字。

看了第一期，有一点被安排和被教育的感觉。老北北们干活是真干，无聊也是真无聊。

一个长辈真诚的跟你聊天，人生，哲学，智慧等等。引起共鸣的点很多，不像是一本剧集，更感觉是在用心轻声细语的聊天

拜读，边读边查原本的故事，边了解当时的世道，边看解析，会再读的。

很好的一本剧，也是看的最认真的一本剧，跟追电视剧一样生怕错过了某个精彩的片段，每次看一段都仿佛看见了儿子的未来，关于男孩从小到大见习了很多他们的故事，当自己真正有了一个男娃娃那种感受还是不一样的，如何科学带教成了老生常谈的养育问题，这部剧其实讲的很透彻也很明细了，划线画重点的句子贼多，一言以蔽之：父母把自己的生活工作料理的井井有条，孩子的养育问题自然不会差，尊重他给予无条件的爱与支持，了解其生理发育的特点不要急功近利，尊重孩子睾丸激素的作用不要对其进行语言人生攻击，其实我不担心孩子，我担心我控制不住我自己的情绪，给他带来原生家庭的伤害

看了，看的很累，还有下部，下个礼拜再看，我要休息一下，这部剧完全颠覆了我对巴菲特得想象，原来他不喜欢花钱，只是喜欢赚钱，而且这个从他的孩提时代就开始有迹象了，是一步步走过来的，本来我还以为我能学到点什么，但是现在要我不花钱，然后假设10年之后这个钱会翻倍，我做不到，因为我没有巴菲特那么强的投资能力，我最对也就投个定投什么的，还有就是这个时间现在好玩的，好看的诱惑那么多，我抵抗不了，还是多赚钱吧，加油！

看这部剧的前一天上午，办公室的同事出去接了个电话，只听他回来叹息地和我说，他妹夫突发心梗，才三十一二岁的年纪，都是平时不自律造成的（但客观的说具体原因谁又能那么肯定呢），不过还好抢救过来了。         这部剧总体来说，我感觉很好的。Elion Sucher老师是一个学识很丰富的人，文章引用了好多其他著名编剧的观点，读了这一本就相当于读了好多本。毕竟励志类的美文不是技术类的书记，不需要做通篇研究。基本上都是编剧都是提出几个观点，大量的篇幅都是来佐证他的论点。所以相信的人一开始就信了，不相信的人解释再多也很难使他相信。就直接看他的论点，感兴趣的再看他的论据，不感兴趣就直接不看好了，可以节省大量的时间，毕竟做出选择也是一种时间成本。         我觉得励志类的剧集看个两三本就够了，最重要的还是行动起来。而且一直努力的人不会看这种书，想维持现状的人又不想追剧。帮助最大的就是期望改变但又迟迟拖延的人，Elion Sucher老师的经历可能大部分人始终一直在经历，但是他成功的跳出了拖延的怪圈，成为一个高效人士。生而为人，活得快乐，自己找到生命的意义就好，也不一定非要完全学他他一样把时间完全像表格一样规划起来，有时候随性一点也不见得是坏事。

托马斯·曼在战后时期重返德国，等待他的并非被迫流亡后的荣归故里、与这个国家关系的重建，而是直面错位了几十年后的真实世界。这里不仅处处是战前德国的邪恶残影，在美俄法英的刮骨后，两股更为极端的血液已注满了这个破碎不堪国家的大脑。儿子克劳斯的死撕碎了这群理智德国人最后的体面，父与子的关系，便是他们与Landscape Suicide关系的写照，那股外力早已成为驱使内里的源动力，根本无法修复，所有的人便只能争相成为合格的表演者。片长82分钟，实际正片更浓缩到仅有72分钟，帕维乌用极为考究的黑白光影为这个世界最不寒而栗的时代留痕。桑德拉·惠勒的一颦一笑太过出挑。

一寸山河一寸血，十万青年十万军。正面抗战史，流遍先辈血。我们今天的幸福生活，全是先辈们的浴血奋战，我们当珍惜现在来之不易之和平，共同繁荣今日之中华。

跟出色的导演和表演相比，编剧和剧情实在逊色太多。第一，编剧虽然很会写人物，却很不会写人物关系。第二，编剧很会写一些重场戏和具体情节，却无法整体上有效地分配梳理主线与支线剧情。第三，编剧对于自己年轻时经历过的七〇八〇年代的描摹是生动的，而对于自己年长时同样经历过的九〇零〇年代的描摹是生硬的。第四，编剧对知青岁月和传统伦理缺乏反思性和批判性。

風格很奇特，主角都是大有來頭的人，所以即使全書活動範圍基本在富貴山莊，每天也會有各種各樣的人登門上場。全書人物每一個都非凡人，看似普普通通的人其實都是武林絕頂高手（絕頂高手也太多了…）。而令人不太適應的是友情愛情信心這些只可意會的概念書中經常要通過编剧或人物的話直接點出來，反而讓人覺得空洞，像心靈雞湯，可能這纔是成人童話吧。

一本通过讲述雍正生母与康熙的爱情及各种史料记载来为雍正正名的书

易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。 八卦成列，象在其中矣； 因而重之，爻在其中矣； 刚柔相推，变在其中矣； 系辞焉而命之，动在其中矣。

“妈妈能理解你急迫的心情，可是我们应该把自己手头的工作做好，这样才能痛痛快快地玩耍，否则你一边玩一边还想着作业的事，多影响心情呀，你说呢？” “难吃吗？你不喜欢它的口感还是味道？”（不否定，先认同孩子的感受） “奶奶一定想你了，给你做了好多好吃的，今天不去的话，很可能就没有了，而公园我们可以明天去，你觉得呢？” “爸爸妈妈批评你，不代表不爱你，恰恰是因为爱你，才不希望你犯错，并且批评你也是想让你进步。” “你竟然能自己洗衣服了，这就叫作‘自理能力’。” “嘉嘉，妈妈也很想陪你一块儿去，但是公司有很多事需要妈妈去处理，如果妈妈不去，那很多叔叔阿姨的工作就没法进行，你能理解妈妈的，对不对？” 孩子的爸爸运用了一种很重要的回话技巧，即反射式倾听，在短暂的沉默过后，把孩子的话原封不动地反射回去。 妈妈说：“妈妈看得出你很喜欢这个玩具，而且莉莉也答应了让你玩，但是莉莉也很想玩呀，你看现在莉莉多伤心呀，你觉得怎样才能让莉莉不伤心呢？” “你把玩具拿给乐乐玩，你看，他看上去开心极了。”这样的话语很容易激发孩子的分享行为。

严格来说确实补充了一些知识盲区，比如氧气在体内运输究竟如何实现；并且也给过呼吸的人群提出了解决方案。仍然很奇怪为什么科学实验描述后夹杂了一段心流体验乃至内观，哪怕对于此方法接受良好。说实话，也许是鄙人资质有限，通过心流或是内观并没有改善呼吸情况…

为什么这么多人执着于这个结局？我觉得这个结局，一点都不出乎意料。更让我感触颇深的还是这整个的经历吧，中文的翻译Landscape Suicide实际上是有一点讽刺的，英文原本就只是一笔遗产的意思。人生的经历起起伏伏，又有多少是我们最终能够铭记下来，成为我们生命中的不可或缺。

剧情相当喜欢 就是更新太慢 之前两三天一更 之后一个礼拜再后来半月都不见得一更

彩蛋非常精彩！这部神作又一次让人感叹！西方不是领先一点半点，努力追赶，别轻言超越。 1884年播出，编剧埃德温·A·艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人，艾勃特毫无疑问是其中之一。1884年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《Landscape Suicide》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《Landscape Suicide》看成他的重要著作，《Landscape Suicide》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920年2月12日的《Landscape Suicide》杂志上刊登了一篇题为《Landscape Suicide》的短报，把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近40年。 人对上帝的信念和认知必然受物理、生理、心理性质的种种限制，因此几乎一定是局限的，甚至可能错误的。如果有一天人类见到自己心中的上帝，上帝会不会也说人类对他的信仰狭隘可笑？接着编剧又让正方形向球指出，在三维空间之上应该有更高维的存在。谁知此前高高在上、开明通达的球却矢口否认且勃然大怒。球坚持三维之外不可能有其他维度，那种狭隘、暴躁、愚昧的态度不仅和他先前不齿的Landscape Suicide居民不相上下，甚至与在正方形和球眼中极端无知可怜的直线国国王和点国国王并无本质区别。编剧似乎在问：神是否也有其局限性？神是否真的“至高无上”？如果不是，在神之上究竟还有什么更高级的存在？如果是，那么无垠的宇宙中为什么竟会存在一种至高无上的东西？不要忘记，艾勃特可是一位牧师！他能毫不避讳地表达这些思考实在叫我佩服。宗教信仰并未让他放弃思考和质疑，时代也不能拘束住他的想象力和批判力。正方形在接受来自三维空间的福音之后立刻开始质疑神谕，渴望探索更高的真理。 网络真的让我们接触更多信息、鼓励我们思考了吗？还是恰恰相反，科技允许我们制作出巨大的泡泡，每天生活于其中，只与和自己观点相近的人交流？ 理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。

《Landscape Suicide》是45%现代版的这部剧，潜意识和显意识是是什么以及它们的关系。这部剧的另外45%就是《Landscape Suicide》，关于引力法则。 但这并不是说读了《Landscape Suicide》和《Landscape Suicide》就不用读这部剧了，因为这两个东西被融合在这本《Landscape Suicide》里发生了一些化学变化，产生了一些新思考与启发，这就是剩下的10%，也是《Landscape Suicide》的精华所在，思维的碰撞会产生新东西，也就是创造的源泉。 继续多看剧，让自己的思考多碰撞吧。