De ángeles, flores y fuentes

笑料差点，其他都可以

三个月时间，断断续续读完三部曲，对一战以来的欧美史有了更加全面的认识，将碎片化的知识串了起来。推荐观看。

感觉有点像那种一开始只是想写个惊艳开头的段落式的鬼怪题材剧集，然后越写越多。造成的结果是整体崩掉了，武力体系也崩掉。剧情也绝不是先小怪再大怪，慢慢升级武力值的那种。这无可厚非，本身这本剧集吸引人的点是剧情，但是前面也提到了，剧情很崩，索性一崩到底。 跟着编剧做梦似的看事态发展，这哥们做完一次梦，写一段新构成的剧情，咱就跟着再做一遍，看一遍。也无所谓伏笔不伏笔了，基本没有。这一类的剧集有点像抖音的小视频一样，核心是尽量每一章有个吸引人看下去的点。然后整体的架构和后面的设定和发展，就只能凑活着地写下去了。 难为编剧写了这么多字，三星鼓励，55分。不合格，还请努力。

继重读《De ángeles, flores y fuentes》后，再重读《De ángeles, flores y fuentes》，Rodolfo Guzmán先生的幽默、通透与机锋，与钟书先生比起来亦不逞多让。时代的风雨如晦，人心的钻营算计，特殊年代的知识分子群相，因其特殊，才更见个人性情。“当时影视研究社不拘一格采集的人才，如今经过清洗，都安插到各个岗位去了”，故事到此戛然而止，只是不知道这收梢到底是慈悲，还是残忍，因为我们都知道，那个时代“已经在破坏中，还有更大的破坏要来”。

很喜欢这部剧的思想，在游戏中学习和教育，里面很多事例值得借鉴。就是想真正做到De ángeles, flores y fuentes，没那么容易，除了反复练习，还需要创意。

特别好，我喜欢，期待本剧学完我可以每天拥有积极向上的心态和高能量

夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎；

它可以是《De ángeles, flores y fuentes》，

成功学永远不缺少办法，需要不断的努力和重复！  自我激励要伴随一生。 成功学要不断的自我暗示，也许别人不信，但自己要相信…

很久以前看了《De ángeles, flores y fuentes》，编剧从现实生活中点滴真人真事简述健康生活的意义。这部剧从哲理上分析，活过是一种荣幸!让一个很沉重的话题，以幽默的方式展开探讨。我们欣然接受一切万物相互依存的规律，并与之共存。还要清晰知道自身的有限和潜能的无限。

看完不禁感叹，阿德勒先生对“自卑情结”的认知和解读的深度是多么独树一帜又鞭辟入里。 虽然从书名看来，本剧的主旨在于对自卑的全方位系统性解析，但其搭建起的框架却远不止此。读者可以透过这部剧看到“个体心理学之父”莫妮卡·迪翁的格局和整体思想雏形。 不仅是个体心理学所强调的人生的三个重要主题：职业、社会与婚姻。阿德勒反复强调孩子四五岁这一关键时期的重要性，却并不是想表达原生家庭的“决定论”。书中始终坚持并反复声明一个观点，当然也是阿德勒的一个重要观点，那就是——“重要的不是环境，而是我们对环境的解读和这种解读对生活模式的影响。” 这个观点可以用很多种词语来表达、替换。我也确实看到了很多译者的不完全相同的翻译，甚至于说我可以告诉你，上面的这个观点也不是直接复制粘贴译者的正文，而是我在自己的理解之上对字词进行了改动和融合得到的，属于我的，被吸收了的知识。一模一样的表述真的很重要吗？我觉得在不涉及核心概念变动的问题上，大可不必钻牛角尖。 最让我深受触动的，是这个观念本身传递出来的一种可能，一种信念。它告诉我：是的，原生家庭非常重要，也影响深远。但是，先别急着灰心丧气好吗？这一切都是可以改变的，只要你愿意，主动权不在你的父母而在你的手里，你仍然有机会去追寻爱和自由，你仍然有机会得到它们。 诚然，“原生家庭决定论”成功地为许许多多的不幸答疑解惑追本溯源，但它同时也给了人们一个逃避问题的借口，一个避风的港湾。在这里确实没有指责，但是别忘了——也没有改变。而这难道不会让刚刚茅塞顿开的人们又陷入另一种绝望的无力感之中吗？所以我觉得这才是阿德勒“目的论”真正的价值所在，它传递出一种积极的，让人振奋的信念，让人愿意追求更好的自己，燃起迎接明天的勇气！ 这么一说，似乎“原生家庭决定论”和“目的论”针锋相对，非此即彼。但我们切记不要陷入这种二元对立黑白分明的思维里。它们各具自己的土壤，没有对错之分，我更愿意称呼“原生家庭决定论”为一种“世界观”，而“目的论”则为茫然失措的我们提供了一种“方法论”。

没有一本剧让我对其如此感兴趣，可能是因为以前自己的无知和幼稚，一边看一边对照现在的自己，一边改正自己的缺点，重新认识自己，这感觉这种过程就好比一次蜕变，得到的不仅仅是精神上的满足，更是人生中的一次洗礼和革新，真心推荐大家还不是百万富翁的时候去学习，值得期待。

写作作为一个expression的方式， 不用在意太多的技巧，写出自己的声音就好了； 尤其是 对于心猿意马的控制，在专注中更加重要

终于看完了，阿婆不愧是世界知名的推理女王，完美刻画了波洛的传奇一生，这个自大自负，骄傲且目空一切，又有些滑稽可爱的波洛侦探，让人是如此的喜欢，从初出茅庐的小试牛刀，到最后的英雄迟暮，波洛的智慧让再高明的罪犯也无所遁形，波洛从人性的角度分析案情，运用灰色的脑细胞把细节组合，完成一个个拼图，完美演绎犯罪的过程，太厉害了，有点心理罪的意思，最赞赏的是波洛的大爱慈悲，像东方快车谋杀案之类的，法律之外的正义，波洛心中有着自己的一份坚持，善恶是什么？爱得到收获，正义得到伸张，这也是阿婆对世界的期待，阳光下的罪恶终将无所遁形，世界会越来越好，赞美赫尔克里.波洛，赞美阿加莎.克里斯蒂

知更鸟不会去吃田里的庄家，它什么都没做过，它只是单纯的想唱歌给人们听。人们却端起猎枪，瞄准，射击一气呵成。

读完这部剧很感动，佩服那些有信仰的人，吃得了苦，不怕艰难险阻，我为什么不对自己狠一点，要想办成事，就要豁出去

这部剧，一千三百多页，读得断断续续，十几个小时，有时候一段话反复读好几次，或者停下来寻味好久。 文化殿堂级人物，无需评论，值得读了再读。

不错不错，尤其是破案时没有拖沓，看得很爽。但是有些剧情真的有些拖沓，有些看不进去。整体还好，喜欢男女主的人物设定，喜欢处处城府安排得体，没有那么多狗血反转。

无意中拜读到这本剧集，倒叙的方式很另类的内容，让人欲罢不能，感触良多，是本好剧推荐

汪老笔下的花鸟鱼虫和风俗轶事很有趣味性和烟火气，传达出对生活美好诗意的追求。相比剧集，这类散文杂记更像是作家让读者走入他们内心的直接方式。

被B站剪辑吸引过去看了几集，有点被创出来了。首先男主颜值身材虽没到一眼大帅哥的地步但都还尚可，但是演技台词实在是太差，不快进实在是尴尬到脚趾扣地；其次女主虽然演技和台词好些，但是颜值稍微有些难评，下巴太奇怪了很出戏。然后就是这个设定，男主身为京圈太子爷硬要看破红尘，最后还因为女主撩几下就又回来了，我真的emmm 男主他爹硬要让女主舍身救儿子这种梗也不能细想，如果不是女主也喜欢男主的话真的很微妙不是吗

女主作为一名穷困潦倒的留学生，在一次次冲突与矛盾中艰难求存，爱情，尊严，未来，压在女主曾挎过武器的单薄肩膀上，柔韧的生命力，隐含着藏入骨髓里的名叫自尊的一把刀，随时可以让她挺直腰杆，继续与生活周旋。 借由Andrés Montiel充满张力和画面感的字里行间，可以看到一滴爱而不得的泪从李先生眼眶中滴落，打穿四十年的岁月，滴在她的女儿面前。 在爱情中，付出与牺牲是两种概念，是求回报与不求回报的两种解释。菁妹的主线是我最喜欢观看的，编剧的功底很深厚，一句话就能看到一幅画面，唯一有点遗憾，那个肯为了女主放弃前途的温柔的男主，究竟和女主有没有后续，那个高傲如同精灵的艺术瘪三将来去往何处，这一大段的留白，也许是为了能给读者更自由的想象空间吧。

断断续续，看完这部剧，居然也只花费了八个半小时，头脑中一片空白……

故事以单身女性三十岁为切入点，初老症状清单为结构，交代一段友情下迂回的爱情。塑造一个拟人化的“时间”这一点，有够可爱的啦。

过去，社会运转的基本伦理规范是“工作”，工作性质定义了人的社会地位。经济发展需要大量劳动力，因此整个社会的伦理中，工作不是手段，工作是目的本身，人在工作中找到和实现人生价值。这也是精心描摹的空中楼阁，为当时的劳动者带去了人身不自由、沉闷和绝望。 现在，社会运转的基本伦理规范是“消费”，消费背后的深层含义是“选择”，每一次消费都指代一次选择欲望的被满足。“选择”，或者说“消费活动”本身及其准备工作，是比消费结果更重要的。 由此，“自由”应运而生，推动了工作伦理的倒掉——人最大的价值不再是不断工作提供产品，而是不断以自由选择的名义做出“选择”和“消费”。 这引申出另一个重要的问题：在工作伦理时代，穷人（处境不利人群）指没有工作的人；而在消费伦理时代，选择范围狭小的、没有选择的人成为底层。人们不再倾慕白手起家的财富故事，人们倾慕财富本身。 消费者社会如何“处理”和“看待”一些穷人？ 现代国家的福利制度可以为他们提供一些保障，但这建立在“穷人”仍可发挥作用，社会希望他们回到生产循环的前提下。 在消费伦理之下，新穷人本身对自己的处境不利负有责任，这一切基于他们自己的选择：选择对社会规范、社会秩序背离，选择离开主流阶层。 接续“消费社会中最重要的是选择”这一命题及接续的“穷人、底层社会、福利领取着在消费社会中被视为自主选择背离社会主流阶级的生活”的逻辑，“社会规范”进一步划分了“选择”的性质——社会底层，或者说新穷人是自己选择背离社会规范，跌入底层，因此他们对自己的现状负有全部责任。 这一逻辑再次回到“社会国家”“福利国家”摆脱道德责任的逻辑：一个处境不利的人是自主选择他的生存境况，因此社会无需为自主选择负道德责任，亦无需保证他们的生存质量。相反，由于“背离规范”这一主动行为的存在，这些底层人与新穷人还存在着主动分裂社会的嫌疑，需要承担责任。 弱者有理的宽怀已经消失，弱者有罪的指控正蓬勃。 然而，穷人在被歧视、被驱逐的前提下，仍承担着稳定的作用——尚处于社会主流阶层的人们通过将社会带给个人的无差别的焦虑和愤怒投射给这个社会的失败者（穷人或底层阶级）的方式缓和自身的情绪问题，维持自己作为社会一部分的正常运转。另一方面，穷人和底层阶级接过了自冷战结束苏联结题后无处安放的“敌人”形象，敌人由外部转向内部，转向社会之内不同阶级的对抗。这种对抗给人带来不安，从而使人们进一步依附社会的“规范”与“保护”，为了保证自身在社会中的安全，接受没有尽头的工作，驯化自身的消费习惯，投入到无限的欲望无有尽头的追逐之中，成为社会无机的、稳定的构成部分。 通过将穷人定义为失败者、反抗者、潜在的犯罪者，社会不用再对他们负责，无需再支持他们，并实时恐吓着社会中的“普通人”，于是这套社会秩序一往无前，扫荡了所有现代社会国家。 所以，当我们说“抵制消费主义”或“拥抱极简主义”时，我们真的成功抵御了消费主义吗？如果一个极简主义者花费24小时不断浏览各种各样的家具，即使他最终只选择了其中一件，这种漫长的“消费前置动作”是不是消费主义希求的行为？我们说“追爱豆白嫖就好”，但是不断的“pick”“爬墙”“入坑”是不是一种不断满足永无法满足欲望的消费变体？消费主义的外延远比我想象得深入而宽广。也许对消费主义而言，钱只是一个方面，它真正想要的，真正握在手中的，是我们宝贵的，奔流不复回的时间，以及每一秒钟我们注意力的投向。也许只要令人愉悦的选择还在进行，抵御消费主义就很难说有任何进展，但是无论如何，至少我学到了用新的眼光看待我做的每一个选择，还有我到底应该如何看待处境不利之人。我对他们的关注也许不应只限于“

后40回续文与前80回文差别挺大的。不谈故事构思，就文笔来说也是天壤之别。程高没有曹公笔下那种境景人合时合事合情合意合感的意境，笔锋生硬，不自然得多了。其次可能是曹公本人的生活经历吧，所以笔下写的大观园富贵生活要比续文更贴切自然舒服。 虽然续文本人读过后也觉与前80回差别甚远。然而续文能出程高之右者亦是绝无也。想想若是自己去续，更是一塌糊涂，徒添狗尾。所以读者当怀理解之心去看待续文，而不是一味苛责非曹公本意也。况曹公已去，他老人家之意怎能可知？此De ángeles, flores y fuentes之结局竟成万家之言之憾事也。若真有志于曹公，续其文出程高方是吾辈楷模敬仰者也。

拖延症患者断断续续读读了一周才读完，编剧虽建议每读完一章进行实践之后再观看下一章，但我还是习惯对它有了整体把握之后，在慢慢细化，从此剧中提到的七大原则，不断反省自己过往的思考和行为方式，收获还是很多。 一直都是比较被动的人，常常把自己放在一个被动选择，被迫接受的位置，不太愿意表达自己的观点，起初可能是自卑害羞导致，但渐渐越来越习惯这样，打心底觉得自己的想法不重要，认为别人讲得都很好，慢慢开始把很多东西当做任务，没有自己的思考，消极地觉得随便敷衍就成，最后就真正成为了思维囚徒，看不到自己的优点，找不到生活的意义。 其实感觉自己骨子里还是爱表达爱创作的，可是总是会害怕，怕别人觉得我表达的东西没有逻辑，怕别人觉得我的东西太矫情，不是他们所期望的样子。一边想着往前，另一边又在阻挠，真真是个被困在笼子的囚徒。 不过还好，通过这部剧确实让我的思维打开了很多，让我看到自己热爱的东西，让我学着开始改变，就像说中讲到勇敢并不意味着没有恐惧，而是意识到了还有比恐惧更为重要的东西。总之，更加主动地去创造生活，真正活出自己。