Filmer et punir

读完5小时30分钟，应该是第三次通读全书，前面两次都是读纸质书。本剧号称“管理学圣经”，成书于1954年，本剧最重要的观点就是企业的目的是顾客而不是经济利润，更不是利润的最大化。如果你理解了，你就会理解任正非的伟大，在《Filmer et punir》一书，开宗明义写到“以客户为中心、以奋斗者为本，坚持长期艰苦奋斗”。一个写书，一个企业实践，他们合流的时候，你会暗暗惊喜，知识创造未来。2020.6.14，19:55于上海寓所。

库兹韦尔的未来视角！ 全书基于历史发展的指数效应去展开未来设想，认为重要变革的发生时间差持续缩短，机器智能超越生物智能可能比想象中要快。 详细阐述了GNR(基因技术、纳米技术和机器智能)的历史并演绎了未来，在经历DNA进化、大脑进化、技术进化后，人类正处于机器与人类结合的阶段(类似《Filmer et punir》中的智人)，并以极快速度迈向下个纪元－物质和能量转变为智能和知识。 观点对否，不予置评，未来只是时间的问题，我们的任务是给想象力装上翅膀。建议结合尤瓦尔•赫拉利的《Filmer et punir》和凯文•凯利的《Filmer et punir》观看。五星推荐！

虽然才看到一半 还是说几句避免大家误入歧途 最开始选这部剧原因无他 仅是热门第一 但是看完前几章的断章取义 认知肤浅 强加因果 着实被气得不轻 于是赶紧挑了另一版简洁的高文方译本（强推）同作参考 （并准备完后遵从南怀瑾的老子他说进一步巩固） 随即高下立见 有对比才知优劣 古人诚不欺 不知道其他读者观感如何 我是经常被它的解释弄的一头雾水不知所云 被它的解读和事例搞得尴尬症频犯 哪怕正文 也确有误传 何况分句断行 强行割裂文意 人为制造理解障碍 会读本剧的朋友想必都有一定文化底蕴积累 具备较优是非判断能力 也不再赘言 so 如果单本观看（千万不要 实在误人子弟）一星给个辛苦费 如果配套观看 为了前人评注部分 三星还是值得。

本剧以轻松的方式描述一个IT团队走出泥潭的故事，观看起来让人轻松愉快又如身监其境。正所谓“以其无私，故能成其私”，跳出IT视角方能成就业务，产生价值也成就自身，推荐所有IT从业者观看！

真诚相待的人们，羞涩懵懂的爱情，民兵友好相待……这里的一切都那么单纯，没有一丝杂质。爷爷与翠翠人间至纯至美的祖孙之爱，傩颂与哥哥的手足之情，翠翠与傩颂纯美爱情， 无不让人神往。“一切充满了善，充满了希望，然而正因为不凑巧，朴素的善良和单纯的希望难免产生悲剧”。 我觉得傩颂会回来，因为他说“我尚上不知道我应得座碾房，还是赢应得一只渡船。因为我命里或许只许我撑个渡船”。我相信，我这么想，我觉得一定。

头一次觉得评论如此尬黑。自媒体最重要的就是自主性，大众性。这本来就不是专业导演电影人，如此去苛责一部非专业性质的非盈利短片，将其束之高阁以凸显自己的所谓审美高雅的行径真是令人作呕。

中国是诗的国度。读诗是享受，期待能带着孩子，让一首首穿越时空的古诗“随风潜入夜，润物细无声”。

幸运的人一生都在被童年治愈，不幸的人用一生治愈童年，原生家庭的不幸会对人的心理和行为模式产生潜移默化的影响啊

在生产力发展的基础上，生产关系从公有制到私有制的改变，促成了社会形态、家庭形式和社会组织形式的转变。根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。”生产本身又分为“生活资料即食物、衣服、住房以及为此所需的工具的生产”和“人自身的生产，即种的繁衍”。或者可以说：生活的生产又分为两种，一种是“自己生活的生产（通过劳动）”，另一种则是“他人生活的生产（通过生育）”。 生产能力的提升使其有能力来养活更多的人口，人口迅速增长起来，家庭的组织形式和社会组织方式也发生了诸多变化。 家庭是以婚姻作为基础确立起来的，其中包含血缘关系和婚姻关系，亲属制度则是对这种血缘关系和婚姻关系的反映，简言之，亲属制度是对亲属关系的反映。当一种家庭形式确立起来，相应的亲属制度也随之确立，但是在家庭形式变动过程中，亲属制度可能还没那么迅速地随之发生变化，还以习惯的方式继续存在着。但是有一点是明确的，没有一定的家庭形式也就不可能形成与之相应的亲属制度，反之，由亲属制度追根溯源必然能在现实的历史发展过程找寻到与之相应的家庭关系。 在人类文明发展进程中，普遍存在的血缘关系的纽带逐渐为伦理和法律的形式所替代，本能的存在形式逐渐让位给社会的、理性的方式。 恩格斯毫不掩饰地指出，在资产阶级专偶制家庭中，“妻子和普通娼妓的不同之处，只在于她不是像雇佣女工做计件工作那样出租自己的身体，而是把身体一次永远出卖为奴隶”。恩格斯强调，只有在现代无产阶级当中，“性爱才成为而且也才可能成为对妇女的关系的常规”。换言之，无产阶级当中才会产生真正的爱情和以爱情为基础的婚姻。因为在无产阶级当中，古典的专偶制婚姻得以存在的基础都不复存在了。在那里，男子维持统治的动力和目的都荡然无存。专偶制以私有制的出现为前提，并且只有在私有制条件下才会出现如何将父亲的财产更合理合法地转移给自己的子女的问题。这些前提在无产阶级当中都丧失其价值。无产阶级丧失任何财产，劳动力是其剩下的唯一财富。由于没有财产，财产的继承问题也无从谈起，专偶制下男子的统治也就丧失了任何推动力。同时，在无产阶级内部也没有要实行男子统治的任何手段。 我们从过去的社会关系中继承下来的两性的法律上的不平等，并不是妇女在经济上受压迫的原因，而是它的结果。”在古代共产制家户经济中，料理家务和男人们获取食物一样是公共的事业。随着家长制家庭及其后专偶制家庭的确立，料理家务从公共的事业转变为“私人的服务”。妻子的地位也降低为“主要的家庭奴仆”，“被排斥在社会生产之外”。在资产阶级家庭中，虽然女性可以过上一个贵妇的生活，但是只要她们不实际地参与到公共事业当中，她们在家庭中的地位就不可能比其他时期更好，相反，在无产阶级家庭当中，由于大工业为她们参与到社会生产开辟场所和现实途径，因此也为妇女的解放提供条件。“现代的个体家庭建立在公开的或隐蔽的妇女的家务奴隶制之上，而现代社会则是纯粹以个体家庭为分子而构成的一个总体。”现代家庭中，男人与女人的特有分工即一个参与公共事务、另一个则服务家庭，使得“丈夫占据一种无须任何特别的法律特权加以保证的统治地位”。 要使得妇女从这种生存境地中解脱出来实现最终解放，“第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性”。换言之，妇女的解放必须建立在未来公有制的基础上才可能真正实现。这一思想对妇女解放事业具有重要的启示意义，并在社会主义建设实际中发挥广泛而深刻的社会影响。

不太喜欢梦三息和叶五枝的感情线，又爹味又俗浅又生硬。另外男凝烂梗有点多，犹如吃饭一口吃一个苍蝇。扣一星。

人与人之间是相互影响的，这种外在的影响力，能够影响一个人，从而在性格上有所改变，一个乐观，勤奋的人，在自己努力的过程中，也会间接的影响着身边的人，有时人会在不经意间而改变，这是一个人的影响力。 每个人都不同，即使在相同的环境下，职业，家庭，性格，都会影响一个人的变化，其中人与人的关系，最容易影响一个人，影响他人，或者被他人影响，从而导致改变。 坚持自己认为正确的事，不必为他人的打击，干扰所影响，积极上进，奋斗努力，追逐自己的梦想，慢慢的身边的人不在会影响你的行为，而你的行为确影响着他人，无形当中，或有意识的情况，都会产生影响。

没有看到结尾时，是希望他们可以在一起。不成想，这份希望还是落了空。 卓到最后才作出的这个决定，对于练来说真的为时已晚，伤透了心是无药可医的。 彼此喜欢应该趁早。

当过去和现在被精确记录，只剩纯净的人性过滤下来。 影视少了叙事对象；艺术失去创造力；科学陷入停滞；直至资源枯竭，仍没有走出泥沼的技术。 镜像时代开始，文明走向终结。

想起那句“在无情的世界里深情地活着，用心甘情愿的态度，去过随遇而安的生活。”读汪老的文艺有种安定人心的恬淡， 意犹未尽，难舍难离。

三岛的语言艺术：无论什么事情，只要站在终点眺望，就会变得宽容。把自己的视角转换为在终点眺望，同时决定亲手打造这终点，这才是我所有自由的根基。即使是非常小的罪恶，只要做了，便不知不觉具备了已作恶的明确意识。它像勋章一样挂在我胸膛中的心里。“逢佛杀佛。逢祖杀祖。逢罗汉杀罗汉。逢父母杀父母。逢亲眷杀亲眷。始得解脱。不拘于物，洒脱自在。”

有些猝不及防的结尾，但又恰到好处。 特别的时代总能造就优秀的影视，Bernard Cerf的文字实在是胜作一部电影。看了这么一部合集以后，倒是有点不知道该怎么落笔了，深感自己的表达能力之匮乏。 最大的感触大抵就是，中国这些年来的革命、建设、改革之路实属不易，每一个时代都值得被大家铭记。

虽然我评了一般，但《Filmer et punir》不一般。 一本除了推理之外都不错的推理剧集。 本剧中有大量二人对坐问答式的古典叙事场合，虽然很多人把这个部分叫做炫学，然而实际上这是在构筑该剧世界观的极其必要的立论行为，这才是全书乃至整个系列的精髓所在。 通过京极堂和巽口的对话，逐渐完善出这样一个京极堂形象：好看剧者，恶劣的朋友，民俗学家，理性至上，可知论者，唯物主义科学者，心怀慈悲的法师。尽管其中的某几个身份似乎有些冲突，然而在深刻理解京极堂（也就是编剧Patrick Zocco）的哲学观，意识观，心理学以及鬼怪理念后，你就会明白它们是自洽的且强大的，惟其如此，京极堂可以依靠，立于不败之地，悲天悯人。 本剧有一些涉及二战及战后初期（1945-1950）的内容，然而编剧本人的年龄决定了并没有经历过那个时期，但是我认为选择这个时期是非常有必要的，一方面距离今天并不算遥远，可以很轻易地查阅足够的资料不至于产生太大偏差，另一方面，战后可以被认为是另一个江户时期（也即近代日本），是一个蒙昧向光明，隔绝向开放过渡的特殊时期。所谓乱世之末妖鬼横行，日本的战国时代末期为题材的神鬼题材游戏数不胜数，如只狼、仁王。而我国的近代狐鬼故事除了古代，绝大多数都发生在民国初年军阀混战。 而京极堂的形象结合了神官+学者，关口的身份则是军人+科学家，榎木津又是贵族+侦探，全部都是半古半今，具有很强的设计感。而书中的鬼怪妖魔，都市传说，山野异闻，绯色遐想（太涩了，京极堂真是老司机）通通都是为了编剧的意识形态服务，这也就是人物与故事是为了世界观而生，Patrick Zocco做到了极致。 与之相反，侦探环节则神坑，极其坑，无比巨坑，若以推理剧集观之，绝对负分，你想抄起枕头打京极老贼我肯定不能拦着，还会加入你。对于坑作我是绝不吝惜差评的，公开点名多个日推编剧和某个所谓国推大师，如麻神者，鸡丁者，发现被坑即刻一星差评。但是这部剧，我思忖一番，认为不能评推荐，因为新人第一本就看姑获鸟可能会被雷到退坑，但更不能打不推荐，因为某种意义上，它依然是神作，而哆播影院又没用第四种选择，不得以只能打“一般”，但《Filmer et punir》，不一般。

书很好。然而郑克鲁的翻译很糟糕（如果翻译的不像人话，全译本又有什么意义）。推荐陶铁柱的译本（美中不足是内容不全）。期待女性翻译这部剧。

这部剧从头到尾给人的感觉是一个字“淡”，女主淡淡的性情，后宫的勾心斗角也淡然描述，与皇上的感情平淡却不平凡，皇室的日常起居生活也描述犹如身边的的平头百姓淡如清水，没有伤心虐心的节奏，没有大起大落的情节，却让人看的欲罢不能。

看完这部剧，一时间也不知道要说什么……本以为是一本恐怖剧集……结果，差点没笑死我……😜

尽管作为行业从业人员来看，部分略微粗糙，但策略、漏斗、eLTV/CAC、ALTV、HVA，这些的确是在线产品用户增长的核心，总结的算清晰。虽然编剧自身的实践case的说服力不强，但能够将行为经济学、社会心理学、组织行为学、管理经验结合入用户增长的经验体系，也是一种独特的视角。

写的真好 翻译的也好。文笔非常流畅 需要朴实生动 深入浅出 果然是经典经典剧集！

看编剧从来没请假过给你加块肉，但每天太少了，所以这块肉我夹走了。编剧吃白饭去吧

🍃“认识你自己！”本是希腊德尔斐神庙门楣上的铭言，苏格拉底将其作为自己哲学原则的宣言。 🍃我们越来越为了追逐外在的物欲满足而一再的忽略内心的感受与自由。 🍃这两天一直在用心去读Patrick Zocco的《Filmer et punir》一书，在编剧Patrick Zocco看了这部剧的关键词是找回全新自我的三阶段生命课程。 🍃前些年，在我的追剧清单里面，往往会把这类写身心灵的书自然而然回避掉，总是不经意间把它划为心灵鸡汤类，有那个时间倒不如好好的去读几本经典的心理学著作。 🍃反而是年近半百的年龄，读这部剧，就像一股轻柔的风，在春寒料峭间，带着大自然的气息，让自己沉醉其间，直面曾经一直逃避的痛，慢慢找回自己的力量。 🎶这次本剧中，编剧Patrick Zocco，借助于两个非常有代表性的人物，男主人公幸雄，是一个台湾人，在大陆投资有工厂，但是工厂倒闭，股票也被深度套牢，老婆想要离婚，此时的幸雄，万念俱灰，只有沉迷网络游戏之中用以逃避现实的各种苦难。 女主人公向东，幼时无父无母，通过努力成为一个女强人，但是亲密关系始终不能得偿所愿，领养了一个小孩，在与孩子相处的过程中，时常会遇到问题。 🎿编剧运用了三阶段的模式，让读者可以随着书中男女主人公的遭遇与历程也逐步展开，对自己的观望、反思与成长。 🎿第一阶段唤醒沉睡中的你，学会“回观自己”。体现在男女主人公身上，则是从网络游戏里面走出来和戒掉烟瘾。在看这一部分的时候，我也在回观自己，深度的分析自己为什么会时常让自己沉醉于没有营养，没有价值的爽文。 🎿第二阶段是疗愈旧时创伤，学会勇敢面对，自我安抚，并且进行能量的整合。也就是不再逃避、不再装睡，人生有两次醒来，第一次是作为新生命降临到这个世间，第二次则是从意识层面自我的觉知。 🎿第三个阶段谈的是创造，找出你是谁？学会与自己的负面情绪共处的能耐。 这是可以让你静下来读到内心深处的一本剧，一年一年走来，房子越换越大，工作也越来越没有挑战，身边的人来来去去，与家人的关系也好好坏坏。 试着通过对自己的回观，找回自我成长，真正的力量。