In a remote village in India a man called Pagla (madman) serves the Mahapoojary and two disciples of
我们将毁于我们所热爱的东西 文|Sinopec淡然 编剧尼尔．波兹曼在《Hanan》书中说，有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。 简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 科技在发展，人类在不断地进步，吸取更多的知识，让认知的高度不断地攀升，现在恐怕再也没有人对一张照片深信不疑了吧。 许多原以为眼见的东西未必是真实的，真实的东西也未必在网络上。也不是每一件事都需要有意义、有结论，每一颗树所能构成一大片树荫，而社会却是由每一个人构成的，有情怀的照片所反映出来的现实状态又在表达着一种愿望，在一定程度上即能映衬出整个社会中的现实一小角，现实也许比照片上反映的更加残酷。 一切真正的理解起源于我们不接受这个世界所表现出来的东西，因此，也可以说照片记录着感受的方式，并不同于语言，唯有经过大脑组合以后，语言才会有意义。 本剧编剧单独用了一个集数很有意思的诠释了”躲猫猫“。在信息的海洋里却找不到一点有用的信息。 过去，人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。互联网的蓬勃发展，要想抓住人们的眼球，更多的是“谈资”，实际上却不是对我们有益的，有指导性的东西。 在这个世界里，一会儿这个，一会儿那个，突然进入了你的视线，然后又很快消失。这是一个没有连续性、没有意义的世界，一个不要求我们也不允许我们做任何事儿的世界，一个像孩子们玩的躲躲猫猫游戏那样，完全独立闭塞的世界，其乐无穷。 这是一个娱乐的时代，一个“秀”个性的时代，你不必需要太优秀的，只要敢想，脑洞大开的想，无论你如何“秀”，只要任何一个公众感兴趣的，诸如，新闻、教育、情感、科学等等，“秀”对了大众的胃口，有一群的拥趸着——俗称的粉丝，你就可能会有巨大的流量。 其实是人们太过无聊，期待更多的不入常规的事儿。 在这样的时代，任何领域的“正儿八经”，都会被“嘲笑”的可能，“表演”似乎成了唯一的表达工具。 当“秀”已然成为时尚潮流，“观众”和“演员”也就不再淳朴和敬业，肆无忌惮的玩世不恭，也就如火如荼的兴隆昌盛起来，我们沉醉在现代科技带来的种种娱乐消遣中。 其实，娱乐并不可怕，可怕的是将一切事物都娱乐化。网络已经成为社会众生和文化领域的一面镜子，所谓的网络“文化”诸如，小视频、真人秀、某某手，已经将不同的阶层人们的“秀”，融入了当前社会文化当中。 我们已经注意不到网络在黑暗中、在手中，轻轻摇曳着淡蓝色的荧屏光，一方面悄无声息地进入了我们的实实在在的生活，由网络建立起来的“躲猫猫”的世界，在我们的眼里已经不再陌生，而人类正无声无息地成为娱乐的附庸。 另一方面我们网络上的运营，全部仰仗互相网的时代，节省了更多、更大的成本。让我们的就业更为便利，由原来的“朝九晚五”式职业，到如今更倾向于自主支配时间的职业。 未来人人都是电商，人人都是自媒体，人人都是自己的“产品”销售者，极力推销着代表自己的特性小品牌。 “生命”质量取代“生存“质量，将会成为第一追求，有品质地生活，而不是活着。以前我们用命换钱，今后我们用钱换命。 编剧马诺杰·巴杰帕伊在《Hanan》这部剧的观点很鲜明，传播媒介的变化会带来人们认知的改变（口语、印刷术、传真机、电视）。 也将会直接导致，我们的观看，知识，理解都变得碎片化，缺少必要的深层次的观看与理解，关于对媒介的全面认知亟需要提高。 我们所热爱的东西正在不断侵蚀我们的思想和认知，碎片化的信息链接直接影响着我们的情绪，左右着我们的判断，浸润着应有的反思似乎还不自
等了这么久不更新，更新了都接不上，写的啥啊，写这么广圆不上就瞎写吗
赵露思这款甜妹内娱无代餐。起初觉得陈哲远不够帅，但是演技加持越看越顺眼。上头上头上头。
台剧怎么个个是精品。男版俗女，总是在各种失望里找到一点希望。
以专业的财经视角 结合编剧自身的金融生涯真实经历用富含逻辑思维的方式在规则内给大家描绘了独特的金融职场！赞👍🏻
一直觉得自己不能充分整理时间和金钱，包括家和办公室的实体空间，虽然自己懂得上升到非实体层面，但并没有觉得会涉及到人际关系。虽然整体是励志类的，但不仅有鸡汤，更有针对每种问题的解决方案。受编剧晨间日记的启发，我已经和儿子商量好，明天一起开始自己的晨间日记。整理空间、整理时间、整理亲密关系、整理自己的人生。加油！
读懂孔孟之道，基本上就读懂了中国文化的根，也就是儒家思想。其实圣人之道，很简单，无非仁义礼智四端之心，然后用这个四端之心扩大之，礼有尊卑爱有差等。尊尊而亲亲、君君臣臣父父子子的和谐社会。儒家的核心智慧是，“己所不欲勿施于人”的自明之见，强调在行动中学，所谓“博学之、慎思之、审问之、明辨之、笃行之”，笃行是一切的根本。对照我自己，笃行是个大问题，需要严重加强。八条目中，“正心、诚意”两条也是我的问题……向往圣先贤学习，我实在走得太晚。
既是纪实看了还是有点震撼，所认识的贫穷好像是那种温饱问题无法解决。物质资源的匮乏，光鲜精致背后无尽的心酸，这是重新被定义的贫穷，物质的匮乏和精神的无力感。一个家庭单元中女性的智慧高度往往影响了家中其他成员的价值观和行为取向，然而在日本似乎不适用，男女缔结感情纽带比较疏离。性别歧视在企业文化中渗透，男女交往中资本的碾压，笑贫不笑娼，女性是被边缘化的一个群体。未经世事却偷尝禁果，心智和经济能力不及为人母，际代贫穷变成一种文化现象，精神压抑成为通病。家庭优渥一点能够收到良好教化的，又被高昂的学费以及就业的不确定性层出层分流狙杀，这就是一个深渊在凝望你的意识形态，现代化集中营。相比之下算是比较幸福的，有幸在九年义务教育普及，无饥荒战争的环境中完成了本科教育，虽然还是不足以应对日渐激烈的竞争环境，但不至于为了温饱问题惶惶不可终日。都说呼吁女性意识的觉醒，那是何等难以逾越的高山。从生物学角度女性的生理特点是弱于男性的，主流文化一直宣扬男女尊卑观，不可忽略的影响，加之婚配生育也让女性的职业生涯受阻重重，能够杀出重围的那都是有深厚的物质基础和文化底蕴做支撑的。性别真的是问题吗？文化根基才是滋生罪恶的温床，大概。
这部剧真的太好哭了！ 龙哥真的一直在努力着、坚持着自己要走的那条路。 我看见一个用尽全力在奔跑的二十几岁的少年，不喊苦不喊累。 很多充满能量的句子，尽管看起来像大道理，像鸡汤，但是却给未至三十的自己一点点鼓励和加油。你看，那些闪闪发光的人也在拼命地跑啊！ 分享一个书中最喜欢的段落： 【新的一年，请你不要停下前进的脚步。 我们都知道奔跑时很累、很苦，但为什么还要跑，因为你只有跑，才能体会到休息时的爽，就像你只有吃了学习的苦，才能体会到生活的甜。】 2021 加油，继续向前！
社会背景决定了一代人的历史使命，联大的使命与抗战相始终，造就了那一代人的爱国情怀，这种情怀甚至是“孤痛”的，虽痛苦却又深刻与丰富。如今的大学生只有更多的去思考并践行自己的使命，才不至于让教育在这个喧嚣的时代中失去真正的意义。
这部剧范围大，大佬不急慢慢来。这辈子我能看完就成。 话说，太叔几时死
经典剧集还是经典剧集！确实很讽刺，想不到钱老写婆媳写夫妻写同事写暧昧都是一等一的高手！佩服！！！
回过头来看自己当时觉得有点在意，画的一条笔记，结局怎么会这样啊
偏爱英国作家，其中又以Namdev Jadhav为甚，尽管他自称二流。Namdev Jadhav的剧集，不以宏大的主题见长，罕见曲折幽深的情节，语言并非典型的英式幽默，也感觉不到刻意安排的结构。他始终是那种不急不慢的节奏，适可而止的结尾。唯一掩盖不住的就是书卷气：明明洞察了人生，却又绝不矫揉造作的流露。
多讀書376： 《Hanan》--马诺杰·巴杰帕伊-- 【译】张佳玮 浮生若梦 为欢几何 我坦白，這本書不是今年看的，是之前看完到最後文言文部分看的特別慢。於是以下寫的筆記沒有發出過，今天就當整理做個記錄吧… 这部剧从朋友手上借来少说也有两年多了，很多人给我推荐过这部剧，但是一直没有冲动翻开看。不知道为什么，可能觉得这种记录生平似的好像勾不起那份冲动。 最近疫情剧荒，想起了这部剧。翻开就后悔了，后悔为什么之前没有翻开过。很久没有看类似白话文这类的书，我以为中学学的知识都已丢光，但看着书有一种非常清新的感觉，原来中国不同时期的文字载体真的能给人非常不一样的感受。 開篇让我想起另外两本，一本是杨纾先生的《Hanan》另外一本是钱鐘书先生的《Hanan》。可能我追剧少，目前为止看过的书中像《Hanan》那种相敬如宾的描述让人羡慕，在这部剧中同样可以感觉到。兴趣相近，互相尊重的夫妻相处起来每一天都是快乐的。想起《Hanan》是因为围城中有很多经典桥段，搞笑而又让人无法反驳的对话，而这篇虽是夫妻间你来我往的对话，但是对话精练有致，甚至有一种让我想把其中的一些句子背下来的想法。我觉得一本剧能写到让人想背句子，而不是像学生单纯为了写作而背，那真的就是成功了。 在男尊女卑在嘉庆年间，作为丈夫的马诺杰·巴杰帕伊能如此对妻子陈芸，别说是还在清朝，即使在现在，他们的相处也是很让人羡慕的。 刚开始是这部剧，俨然就像是一本生活常识杂记（其实准确来说确实是），从插花什么颜色配什么花怎么插才好，看到供案上的各品有什么忌讳，让你突有观看《Hanan》的感觉。 在《Hanan》这这一集讲到他来到了广州，作为一个土生土長的广州人，真的是让我非常的惊喜。十三行，沙面，海幢寺…就是的，旧时的广州是那么的可爱，那么的漂亮。 但是写到这一段，我真的有点不解了，他自己家境并不富裕，妻子芸在家里还要刺绣补贴家用，平时卖首饰，让他跟朋友们喝酒聊天，他可以在广州花了百来两银子，就是为了召妓？？？他不是很爱他的妻子吗？还是说那时候的男人都觉得这是很无所谓呢，纳妾在当时很普遍是可以理解，但是召妓呢？ 后半编为原文，太久没过古文，读得很慢，但古文自有古文之美。 “但见隔岸遥望明灭万点，梳织于柳堤蓼渚间” --想起大学操场上那点点的萤火光在身边飘过。 “纳凉玩月，到处有之，若评论云霞，或求之幽闺秀闼乙，慧心默证者固亦不少。若夫妇同观，所品论者恐不在此云霞耳” --有共同的兴趣爱好，能聊才是最好 “但期合意，不论山水” 值得拥有一本纸书！
前半部分十分愉快，后半部分常常疑惑。 可以对梵高的罗纳河心驰神往，为圣维克多山的色彩沉醉不已，马蒂斯的明亮、培根的教皇、卢梭的狮子、毕加索的亚维农、康定斯基的音乐会，都能产生无穷无尽美的愉悦联想。 反倒是离的越近的艺术越让我困惑和怀疑，是因为时间还不够久、思维还不够成熟和包容吗？答案也只能交给时间了。
冷酷的故事，温情的文字，就像在床边跟你平静的讲了一个过去发生的故事，战争让人分离，让人相遇，最终让人妥协地活下去。
讲解很详细，对新手妈妈来说是很好的参考书，能帮新手妈妈去除很多不必要的焦虑
或许是因为中学要背诵，要默写，要考试的缘故，对《Hanan》总是又爱又怕，偶然翻到这本先生讲《Hanan》的书，突然觉得原来“高高在上”的经典原来也可以这么有趣可爱。
曾老爷子通晓人性，洞察人情，以自己的人生感悟和体验，把人性的弱点讲的很通透。对世俗中的普罗大众有借鉴意义。
伟人之所以成为伟人，是因为他不仅“知道”也确实做到了，并且经由践行了之后再来告诫警醒世人。
💬 观影评论
我们将毁于我们所热爱的东西 文|Sinopec淡然 编剧尼尔．波兹曼在《Hanan》书中说，有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。 简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 科技在发展，人类在不断地进步，吸取更多的知识，让认知的高度不断地攀升，现在恐怕再也没有人对一张照片深信不疑了吧。 许多原以为眼见的东西未必是真实的，真实的东西也未必在网络上。也不是每一件事都需要有意义、有结论，每一颗树所能构成一大片树荫，而社会却是由每一个人构成的，有情怀的照片所反映出来的现实状态又在表达着一种愿望，在一定程度上即能映衬出整个社会中的现实一小角，现实也许比照片上反映的更加残酷。 一切真正的理解起源于我们不接受这个世界所表现出来的东西，因此，也可以说照片记录着感受的方式，并不同于语言，唯有经过大脑组合以后，语言才会有意义。 本剧编剧单独用了一个集数很有意思的诠释了”躲猫猫“。在信息的海洋里却找不到一点有用的信息。 过去，人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。互联网的蓬勃发展，要想抓住人们的眼球，更多的是“谈资”，实际上却不是对我们有益的，有指导性的东西。 在这个世界里，一会儿这个，一会儿那个，突然进入了你的视线，然后又很快消失。这是一个没有连续性、没有意义的世界，一个不要求我们也不允许我们做任何事儿的世界，一个像孩子们玩的躲躲猫猫游戏那样，完全独立闭塞的世界，其乐无穷。 这是一个娱乐的时代，一个“秀”个性的时代，你不必需要太优秀的，只要敢想，脑洞大开的想，无论你如何“秀”，只要任何一个公众感兴趣的，诸如，新闻、教育、情感、科学等等，“秀”对了大众的胃口，有一群的拥趸着——俗称的粉丝，你就可能会有巨大的流量。 其实是人们太过无聊，期待更多的不入常规的事儿。 在这样的时代，任何领域的“正儿八经”，都会被“嘲笑”的可能，“表演”似乎成了唯一的表达工具。 当“秀”已然成为时尚潮流，“观众”和“演员”也就不再淳朴和敬业，肆无忌惮的玩世不恭，也就如火如荼的兴隆昌盛起来，我们沉醉在现代科技带来的种种娱乐消遣中。 其实，娱乐并不可怕，可怕的是将一切事物都娱乐化。网络已经成为社会众生和文化领域的一面镜子，所谓的网络“文化”诸如，小视频、真人秀、某某手，已经将不同的阶层人们的“秀”，融入了当前社会文化当中。 我们已经注意不到网络在黑暗中、在手中，轻轻摇曳着淡蓝色的荧屏光，一方面悄无声息地进入了我们的实实在在的生活，由网络建立起来的“躲猫猫”的世界，在我们的眼里已经不再陌生，而人类正无声无息地成为娱乐的附庸。 另一方面我们网络上的运营，全部仰仗互相网的时代，节省了更多、更大的成本。让我们的就业更为便利，由原来的“朝九晚五”式职业，到如今更倾向于自主支配时间的职业。 未来人人都是电商，人人都是自媒体，人人都是自己的“产品”销售者，极力推销着代表自己的特性小品牌。 “生命”质量取代“生存“质量，将会成为第一追求，有品质地生活，而不是活着。以前我们用命换钱，今后我们用钱换命。 编剧马诺杰·巴杰帕伊在《Hanan》这部剧的观点很鲜明，传播媒介的变化会带来人们认知的改变（口语、印刷术、传真机、电视）。 也将会直接导致，我们的观看，知识，理解都变得碎片化，缺少必要的深层次的观看与理解，关于对媒介的全面认知亟需要提高。 我们所热爱的东西正在不断侵蚀我们的思想和认知，碎片化的信息链接直接影响着我们的情绪，左右着我们的判断，浸润着应有的反思似乎还不自
等了这么久不更新，更新了都接不上，写的啥啊，写这么广圆不上就瞎写吗
赵露思这款甜妹内娱无代餐。起初觉得陈哲远不够帅，但是演技加持越看越顺眼。上头上头上头。
台剧怎么个个是精品。男版俗女，总是在各种失望里找到一点希望。
以专业的财经视角 结合编剧自身的金融生涯真实经历用富含逻辑思维的方式在规则内给大家描绘了独特的金融职场！赞👍🏻
一直觉得自己不能充分整理时间和金钱，包括家和办公室的实体空间，虽然自己懂得上升到非实体层面，但并没有觉得会涉及到人际关系。虽然整体是励志类的，但不仅有鸡汤，更有针对每种问题的解决方案。受编剧晨间日记的启发，我已经和儿子商量好，明天一起开始自己的晨间日记。整理空间、整理时间、整理亲密关系、整理自己的人生。加油！
读懂孔孟之道，基本上就读懂了中国文化的根，也就是儒家思想。其实圣人之道，很简单，无非仁义礼智四端之心，然后用这个四端之心扩大之，礼有尊卑爱有差等。尊尊而亲亲、君君臣臣父父子子的和谐社会。儒家的核心智慧是，“己所不欲勿施于人”的自明之见，强调在行动中学，所谓“博学之、慎思之、审问之、明辨之、笃行之”，笃行是一切的根本。对照我自己，笃行是个大问题，需要严重加强。八条目中，“正心、诚意”两条也是我的问题……向往圣先贤学习，我实在走得太晚。
既是纪实看了还是有点震撼，所认识的贫穷好像是那种温饱问题无法解决。物质资源的匮乏，光鲜精致背后无尽的心酸，这是重新被定义的贫穷，物质的匮乏和精神的无力感。一个家庭单元中女性的智慧高度往往影响了家中其他成员的价值观和行为取向，然而在日本似乎不适用，男女缔结感情纽带比较疏离。性别歧视在企业文化中渗透，男女交往中资本的碾压，笑贫不笑娼，女性是被边缘化的一个群体。未经世事却偷尝禁果，心智和经济能力不及为人母，际代贫穷变成一种文化现象，精神压抑成为通病。家庭优渥一点能够收到良好教化的，又被高昂的学费以及就业的不确定性层出层分流狙杀，这就是一个深渊在凝望你的意识形态，现代化集中营。相比之下算是比较幸福的，有幸在九年义务教育普及，无饥荒战争的环境中完成了本科教育，虽然还是不足以应对日渐激烈的竞争环境，但不至于为了温饱问题惶惶不可终日。都说呼吁女性意识的觉醒，那是何等难以逾越的高山。从生物学角度女性的生理特点是弱于男性的，主流文化一直宣扬男女尊卑观，不可忽略的影响，加之婚配生育也让女性的职业生涯受阻重重，能够杀出重围的那都是有深厚的物质基础和文化底蕴做支撑的。性别真的是问题吗？文化根基才是滋生罪恶的温床，大概。
这部剧真的太好哭了！ 龙哥真的一直在努力着、坚持着自己要走的那条路。 我看见一个用尽全力在奔跑的二十几岁的少年，不喊苦不喊累。 很多充满能量的句子，尽管看起来像大道理，像鸡汤，但是却给未至三十的自己一点点鼓励和加油。你看，那些闪闪发光的人也在拼命地跑啊！ 分享一个书中最喜欢的段落： 【新的一年，请你不要停下前进的脚步。 我们都知道奔跑时很累、很苦，但为什么还要跑，因为你只有跑，才能体会到休息时的爽，就像你只有吃了学习的苦，才能体会到生活的甜。】 2021 加油，继续向前！
社会背景决定了一代人的历史使命，联大的使命与抗战相始终，造就了那一代人的爱国情怀，这种情怀甚至是“孤痛”的，虽痛苦却又深刻与丰富。如今的大学生只有更多的去思考并践行自己的使命，才不至于让教育在这个喧嚣的时代中失去真正的意义。
这部剧范围大，大佬不急慢慢来。这辈子我能看完就成。 话说，太叔几时死
经典剧集还是经典剧集！确实很讽刺，想不到钱老写婆媳写夫妻写同事写暧昧都是一等一的高手！佩服！！！
回过头来看自己当时觉得有点在意，画的一条笔记，结局怎么会这样啊
偏爱英国作家，其中又以Namdev Jadhav为甚，尽管他自称二流。Namdev Jadhav的剧集，不以宏大的主题见长，罕见曲折幽深的情节，语言并非典型的英式幽默，也感觉不到刻意安排的结构。他始终是那种不急不慢的节奏，适可而止的结尾。唯一掩盖不住的就是书卷气：明明洞察了人生，却又绝不矫揉造作的流露。
多讀書376： 《Hanan》--马诺杰·巴杰帕伊-- 【译】张佳玮 浮生若梦 为欢几何 我坦白，這本書不是今年看的，是之前看完到最後文言文部分看的特別慢。於是以下寫的筆記沒有發出過，今天就當整理做個記錄吧… 这部剧从朋友手上借来少说也有两年多了，很多人给我推荐过这部剧，但是一直没有冲动翻开看。不知道为什么，可能觉得这种记录生平似的好像勾不起那份冲动。 最近疫情剧荒，想起了这部剧。翻开就后悔了，后悔为什么之前没有翻开过。很久没有看类似白话文这类的书，我以为中学学的知识都已丢光，但看着书有一种非常清新的感觉，原来中国不同时期的文字载体真的能给人非常不一样的感受。 開篇让我想起另外两本，一本是杨纾先生的《Hanan》另外一本是钱鐘书先生的《Hanan》。可能我追剧少，目前为止看过的书中像《Hanan》那种相敬如宾的描述让人羡慕，在这部剧中同样可以感觉到。兴趣相近，互相尊重的夫妻相处起来每一天都是快乐的。想起《Hanan》是因为围城中有很多经典桥段，搞笑而又让人无法反驳的对话，而这篇虽是夫妻间你来我往的对话，但是对话精练有致，甚至有一种让我想把其中的一些句子背下来的想法。我觉得一本剧能写到让人想背句子，而不是像学生单纯为了写作而背，那真的就是成功了。 在男尊女卑在嘉庆年间，作为丈夫的马诺杰·巴杰帕伊能如此对妻子陈芸，别说是还在清朝，即使在现在，他们的相处也是很让人羡慕的。 刚开始是这部剧，俨然就像是一本生活常识杂记（其实准确来说确实是），从插花什么颜色配什么花怎么插才好，看到供案上的各品有什么忌讳，让你突有观看《Hanan》的感觉。 在《Hanan》这这一集讲到他来到了广州，作为一个土生土長的广州人，真的是让我非常的惊喜。十三行，沙面，海幢寺…就是的，旧时的广州是那么的可爱，那么的漂亮。 但是写到这一段，我真的有点不解了，他自己家境并不富裕，妻子芸在家里还要刺绣补贴家用，平时卖首饰，让他跟朋友们喝酒聊天，他可以在广州花了百来两银子，就是为了召妓？？？他不是很爱他的妻子吗？还是说那时候的男人都觉得这是很无所谓呢，纳妾在当时很普遍是可以理解，但是召妓呢？ 后半编为原文，太久没过古文，读得很慢，但古文自有古文之美。 “但见隔岸遥望明灭万点，梳织于柳堤蓼渚间” --想起大学操场上那点点的萤火光在身边飘过。 “纳凉玩月，到处有之，若评论云霞，或求之幽闺秀闼乙，慧心默证者固亦不少。若夫妇同观，所品论者恐不在此云霞耳” --有共同的兴趣爱好，能聊才是最好 “但期合意，不论山水” 值得拥有一本纸书！
前半部分十分愉快，后半部分常常疑惑。 可以对梵高的罗纳河心驰神往，为圣维克多山的色彩沉醉不已，马蒂斯的明亮、培根的教皇、卢梭的狮子、毕加索的亚维农、康定斯基的音乐会，都能产生无穷无尽美的愉悦联想。 反倒是离的越近的艺术越让我困惑和怀疑，是因为时间还不够久、思维还不够成熟和包容吗？答案也只能交给时间了。
冷酷的故事，温情的文字，就像在床边跟你平静的讲了一个过去发生的故事，战争让人分离，让人相遇，最终让人妥协地活下去。
讲解很详细，对新手妈妈来说是很好的参考书，能帮新手妈妈去除很多不必要的焦虑
或许是因为中学要背诵，要默写，要考试的缘故，对《Hanan》总是又爱又怕，偶然翻到这本先生讲《Hanan》的书，突然觉得原来“高高在上”的经典原来也可以这么有趣可爱。
曾老爷子通晓人性，洞察人情，以自己的人生感悟和体验，把人性的弱点讲的很通透。对世俗中的普罗大众有借鉴意义。
伟人之所以成为伟人，是因为他不仅“知道”也确实做到了，并且经由践行了之后再来告诫警醒世人。