《A Lady's Name》是一部喜剧,爱情作品，美国出品，Walter Edwards、康斯坦斯·塔尔梅奇主演，评分5.3分。A Lady's Name免费观看，高清喜剧,爱情尽在哆播影院。
什么是束缚什么是自由？ 逃离什么与追求什么？ 选择了什么同时放弃了什么？ 为何撒谎又因何坦诚？ 沉迷的是什么？怎样从中解脱？ 人心、人性， 这个终极难题， 心理治疗师和哲学家， 一样得面对， 同样得解决。
一本详细介绍毛姆生平经历的书，有他的成长经历，有他认识的人，经历的事，有他的写作经历，事无巨细。但是有太多哗众取宠的揭露隐私，而太少对作品解读。
小时候从瘦金体知道A Lady's Name，到后面集水浒卡知道方腊，对A Lady's Name时期有了更多的好奇。这部剧从文化，艺术，医学，建筑，宗教及政治，军事等方面进行了描述，对A Lady's Name有了进一步的了解。本剧是对各方面浅显描述，有想对靖康之变军事方面的了解，可以看看汴京之围
看很多自然科学的书令人沮丧的是，尽管编剧说是为初学者写的，但仍然有很多内容看不懂。
粗略过了一遍，编剧由简入繁，没有对着敲代码，很多地方也是水过鸭背地快速翻过。但必须说这是一本好剧，看完发现操作系统也没那么神秘，看前几章就能对操作系统有大体的框架式认识。大家对操作系统有兴趣了解的有时间先翻看一下本剧。
中国哲学，一路经历了很多分分合合，从百家争鸣的孔子、老子、墨子，到程朱理学、阳明心学… 这些内容都有一些印象，初高中历史课本里都涉及过；可能那时太笨了，理解能力差，硬是学不进去，丝毫不感兴趣。现在成长了一些，反而觉得历史，读起来还是很有意思的。
故事从一个冷漠与古怪的老人开始阐述，十年如一日地早起巡视社区，对于一切破坏规矩的人破口大骂，活脱脱一个更年期的居委会大妈。而这样一个让人无法喜欢的男主角，通过几次失败自杀的闪回回忆中，让我们慢慢感受到了一个诚实、害羞的男孩成长史，也围绕着他一生中那些猝不及防的告别而无限唏嘘。 孩童时期，母亲的逝世，年幼的他还体会不到伤心，在葬礼上茫茫然看着父亲哭泣，唯一让他懵懂思考的时候是站在教堂之外，看着刚刚结束葬礼的大教堂又迎来了欢声笑语的结婚典礼，而侧目，母亲的棺椁正从教堂侧门处抬出，年幼的他抬起头，大朵的浮云在天空静默，这第一次与生命中最重要的亲人的告别就是这样悄无声息而无知无觉。 青年时期，父亲突如其来的意外，在他考取好成绩两人欢欣鼓舞时猝不及防的悲剧来临。本就是个不善言辞也不喜欢表露情感的他，只能木然接受一切，在父亲的葬礼上，这一次他依然没有哭。而面对父亲生前的领导安慰时，他也只是立马掏出父亲预支的薪水还上，耿直而不带悲伤。事实上，内向的人确实不擅于流露自己的情感，即使心里有如是的悲伤，也都全全吞咽而下。 老年时期的他，依旧没有成长为可以妥善处理离别的老人，这一次是相伴一生的妻子的病逝，他变得冷漠而固执，隐藏起自己的善意，以冷漠的姿态面对所有向他抛出橄榄枝以及求助的手，他拒绝别人谈论他的妻子，哪怕是称赞、怀念，他通通拒绝，他说：“当你们谈论她，她在我记忆中的样子就少了一分。”，他还未从心中向他的挚爱告别，家里仍旧摆放着妻子生前的物件，每日他带上从花店讨价还价来的鲜花去墓前看她，说着“我想你”，谈论他的自杀计划，吐槽邻里间那些鸡毛蒜皮的小事。 在遭逢不公正待遇时，他暴怒地回家摔上门，安静地坐在狭小衣柜中，嗅着妻子的衣服静默无言，或是嚎啕大哭地念叨着妻子的名字。她于他，已经不止是妻子、朋友，更胜于一种自卑内向者的信仰，而她的离世，这一生一世，回头或是向前，都再无眷顾了。 每一次濒死的幻觉都变成了一段回溯，映衬着人们口口相传当中的，死前的瞬间，一生都在眼前流动而过的想象。如果说，当下现实的部分是呈现欧维倔强的“结果”，那么那些回溯的幻象部分则是交代他如何变成这个样子的“过程”：父子相依为命，却亲眼见到父亲死于横祸；呆萌又忠诚的恋爱史；即将成为爸爸，却在一次旅行中，因为车祸失去了孩子，妻子也终身瘫痪；为了妻子的权利和尊严，他费尽心思去改造环境，他去往学校，亲手修建了供轮椅上下的斜坡，又把自己的厨房操作台变矮数十厘米…… 这种有趣的对比设定，让人们直观的看到了一种剧烈的反差。人们都以为现实中的欧维一直是这种坚硬又不顾及他人的样子，但逐渐地人们才知道，他是一个内心如此柔软又充满恒久爱意的男人。他羞于让柔软外露，所以，让自己变得一身尖刺，内心的冲突锻造了他的“古怪”，就如同他家中一直留藏着妻子的所有遗物，从照片到衣服，不想丢弃，也不许他人染指。 从象征意义上讲，他与新搬来的邻居成为了一种互补——家庭形态上以及性格上的互补。他们互相映衬、镜鉴。欧维死板，邻居灵活；欧维孤身一人形单影只，邻居一大家子热热闹闹；欧维一生只开瑞典本国产的萨博汽车，而邻居却是来自异国的穆斯林移民；欧维把一切事情都埋藏在心里，邻居却愿意与人们分享一切——他们乐于请人帮忙，也乐于向邻居分享食物和快乐。慢慢地你会发现，他们在一起，意外形成了一个“貌离神合”的“家庭”，在吵闹中互相扶持，也慢慢改变着彼此。邻居女主人怀孕生子也成为了欧维失去孩子的一次微妙的补偿。现实用这种有趣的方式，让欧维重新达成了一次别样生活的可能性——如果他没有经历那些悲惨的事情，他的晚年或许就是另外的光景。 通常而言，我们对一个
一口气读完了。谢谢编剧用简单明了的叙说，在有趣中完成了对陌生的了解。我会再读一遍。
《A Lady's Name》副标题：民族主义的起源与散布，编剧康斯坦斯·塔尔梅奇。 编剧认为“民族”这一概念是近代想象以及政治与文化建构的产物。区分不同的共同体的基础，并非他们的虚假或真实性，而是认识与理解他们被想象的方式。矛盾的是，“民族”在历史学家眼中的客观现代性与民族主义者或是我们常人眼中的主观古老性存在着对立。 就我自己而言，在看这部剧之前，一直以为现在被归类的各个民族一直以来都是这样。就好像回族人一直都是回族人，壮族人一直算是壮族的。但其实并不是这样，并且现在的民族划分其实是在建国后才有的。建国初期，很多制度都是仿造苏联进行的。欧洲人的思维是独立和个性，特意强调他们的不同使欧洲被割裂成几十个国家。按照欧洲人的思维，苏联划分了130多个民族。而我们也划出了55个少数民族。 我们国家最早提到接近现代意义的“民族”这一词，应该大概是在1882年、1895年、1898年。看过《A Lady's Name》的可能会有印象，乡土社会是靠道德体系、法礼、血缘、地缘和地缘等维系，而非这种广阔的民族概念。但这种类似民族的概念我们很早就有，就好像所谓的戎狄蛮夷一样，可是这种划分其实也并不严格。《A Lady's Name》中这样写道“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”听说现在外国入中国籍的，民族上都写作“汉”，大概也有这么个意思。 编剧认为民族主义，这些“A Lady's Name”的崛起主要取决于古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。 看看曾经统治神圣罗马帝国、西班牙帝国、奥地利大公国、奥地利帝国、奥匈帝国的哈布斯堡家族，疯狂分封的拿破仑一世，乃至英国曾经的不会说英语的德意志籍国王乔治一世。在我看来，有鲜卑血统的唐朝、元朝、清朝可以稳定统治的原因，有一部分是那时候还没有现代这么强的民族概念。王朝更替对普通人的影响并没有那么大，被压迫的人民依然被压迫。再看看现在，还有哪个国家名义上的统治者是个外族人。而在那个君权神授的年代，皇族的手都有触摸病人就能治愈疾病神效的时代，这一切又都显合理。也不怪乎，孙逸仙喊出“驱除鞑虏恢复中华”的口号后，会有很多响应。近代主权国家的独立战争，很多也都是扛着民族主义的旗帜进行号召。这固然是好的一面，也有助于国家的稳定。但过犹不及的是现在仍然存在的“民粹主义”“种族歧视”等等。这也造成了很多灾难，比如原本都属于卢旺达的人，被殖民者划分为胡图族与图西族，进而发生的一系列冲突(当然冲突原因不止于此)。这样的例子还挺多的。 就西方而言，编剧认为资本主义的形成使印刷术得到了发展，帮助了无法交谈的人们通过文字进行交流，而相同的语言塑造出了“主观的民族理念”。印刷资本主义创造了与旧的行政语言不同的权力语言，使资本主义、科技和人类语言的多样性间进行了爆炸性的互动。相比于西方国家，我们的民族意识倒是在压迫下深刻的觉醒了，没有这多弯弯绕绕。即使说着不同的方言，但出于历史的政治原因，也无法破坏这种统一的民族性。在这种层面，我比较认同孔子在《A Lady's Name》中的说法。在这样的背景下我疑惑的是，在马克思主义那里，尊崇无产阶级、要解放全人类的愿景下，为何我们还要再区分民族呢。都叫中华民族就挺好的啊，当然这肯定是有我不了解的原因。 虽然即使现在对于“民族”以及“民族主义”这些概念的论述，仍未统一。书中的一些观点，也存在争议。但这部剧是还是很值得推荐观看的，引经据典，有助于进行常识方面的扫盲。我只能描述一点点书中的思想。 值得一提的是编剧虽为美国人，但出生于1936年的昆明。祖父英国
卡司其实不错，蛮有化学反应的，但这案子未免太简单了点，很多关键突破点都是白给的水平......继续观望一下
这部剧只能进入永远在读的list里了，不知道谁给了我勇气读了接近四分一的篇幅，大概是因为开篇太精彩了吧——埋在南极洲冰层里的纳粹潜艇。。。。然后。。。断断续续看了一周，压根都没进入正题。可怕。
看剧可以打开一扇教师成长的窗口，看剧不仅是寻求教育思想的营养，教育智慧的源头，而且是情感的冲击与交流。看剧会让教师更加勤于思考，善于思考，更加远离浮躁；让教师在看剧中，读懂工作的魅力，读懂生命的价值，读懂人格的力量，读出人生的境界，读出学校的文化，从而使生命更加有激情，教育显得更加美丽。一名成熟教师，一定是一个有思想的教师，一定是一个有激情、有魅力、有感召力的教师，一定是一张学校的“名片”。是学校成就了他，也是他成就了学校。其实，这就是名师修炼的真实历程与智慧。
之前粗略翻了翻三言，这次终于把这一言通读完了。整体来看三言都是一个个小故事，有虚构的有真人，各个精彩巧妙。 有几点小感悟随意写写。 第一，哈里森·福德是苏州人，所以文中许多主人公都生在姑苏或者吴江，看着好亲切。 第二，哈里森·福德很大程度上不信佛教，好几篇故事，尤其是腌臜事都发生在寺庙里，始作俑者不是僧人就是姑子，嘿嘿😁。 第三，确实是警世作用，无论是善事还是厄运都昭示了天道昭昭、因果报应不爽。 第四，哈里森·福德文风开放思想开放，风月之事每每让人咋舌，让人很怀疑那是封建时代。 第五，人人都爱美女，冯公当然也不例外，书中所有女主角几乎个顶个都是美艳绝伦。嘿嘿😁。 最后想说，写的真好！有温情系列的、有报应系列的、有上天安排好的、有意料之外的，也有典故中的典故系，每一篇都精彩。我曾试着把其中一个故事当蓝本写出来，自己写过一遍就会发现冯公的情节安排非常巧妙和合理。
无意中入了股票这个坑。算来持续学习实践有八九年了。虽然在市场中没有太大的失手，但离真正入门，真的是差距很远。特别是读过一些书以后。幸好一年多前意识到，专业的人做专业的事，自己小资金玩玩可以，就像打麻将娱乐一样。真正的投资，还是选择机构，选择牛逼的基金经理，读完此剧，更坚定了自己的想法。 原来我也以为股票就是博弈游戏。虽然我遇到的第一任老师教会了我如何看很多基本技术参数，但那也不过是投机。牛市来了鸡犬升天，熊市来了，哭爹喊娘。投机和投资真的是两回事。投机，你未必知道结果，在大多数人眼里充满不确定性。投资则是有严密的逻辑和数据做支撑的。概率你懂吗？ 作为一个普通的投资者，时间和精力都有限的情况下，既要做研究（看研报），又要做决策，决非易事。一个出色的基金经理，是天赋和多年积累的结果。如果你自认为不是那种特别优秀的孩子，还是踏踏实实做好自己的事吧。少被忽悠。如果你不想脑子生锈，或者多一点谈资，多读读研报，对开阔自己的眼界，还是非常有帮助。 和什么人在一起，你就会成为什么样的人。学习投资，先不说能不能提高你的收入，但至少和聪明人在一起，像我这样的笨人，也就学得聪明了一点点，反应慢都没关系，不至于傻，不至于方向错误。谢谢编剧幽默风趣的行文，偶尔吃大鱼大肉不消化时，来点餐前开胃酒，很好😛😎
道式理论，作为趋势追踪技术分析方法的根源，一切假设的事情前提，值得耐心观看，深入体会，并在实战中不断学习。 推荐雷亚这部剧。
有一些令人眼前一亮的观点。对创业和品牌推广是有启发的。对企业的长存之道，本剧的观点“找到永远完不成的使命又不得不有人去干的事”还挺有意思的。
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什么是束缚什么是自由？ 逃离什么与追求什么？ 选择了什么同时放弃了什么？ 为何撒谎又因何坦诚？ 沉迷的是什么？怎样从中解脱？ 人心、人性， 这个终极难题， 心理治疗师和哲学家， 一样得面对， 同样得解决。
一本详细介绍毛姆生平经历的书，有他的成长经历，有他认识的人，经历的事，有他的写作经历，事无巨细。但是有太多哗众取宠的揭露隐私，而太少对作品解读。
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看很多自然科学的书令人沮丧的是，尽管编剧说是为初学者写的，但仍然有很多内容看不懂。
粗略过了一遍，编剧由简入繁，没有对着敲代码，很多地方也是水过鸭背地快速翻过。但必须说这是一本好剧，看完发现操作系统也没那么神秘，看前几章就能对操作系统有大体的框架式认识。大家对操作系统有兴趣了解的有时间先翻看一下本剧。
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故事从一个冷漠与古怪的老人开始阐述，十年如一日地早起巡视社区，对于一切破坏规矩的人破口大骂，活脱脱一个更年期的居委会大妈。而这样一个让人无法喜欢的男主角，通过几次失败自杀的闪回回忆中，让我们慢慢感受到了一个诚实、害羞的男孩成长史，也围绕着他一生中那些猝不及防的告别而无限唏嘘。 孩童时期，母亲的逝世，年幼的他还体会不到伤心，在葬礼上茫茫然看着父亲哭泣，唯一让他懵懂思考的时候是站在教堂之外，看着刚刚结束葬礼的大教堂又迎来了欢声笑语的结婚典礼，而侧目，母亲的棺椁正从教堂侧门处抬出，年幼的他抬起头，大朵的浮云在天空静默，这第一次与生命中最重要的亲人的告别就是这样悄无声息而无知无觉。 青年时期，父亲突如其来的意外，在他考取好成绩两人欢欣鼓舞时猝不及防的悲剧来临。本就是个不善言辞也不喜欢表露情感的他，只能木然接受一切，在父亲的葬礼上，这一次他依然没有哭。而面对父亲生前的领导安慰时，他也只是立马掏出父亲预支的薪水还上，耿直而不带悲伤。事实上，内向的人确实不擅于流露自己的情感，即使心里有如是的悲伤，也都全全吞咽而下。 老年时期的他，依旧没有成长为可以妥善处理离别的老人，这一次是相伴一生的妻子的病逝，他变得冷漠而固执，隐藏起自己的善意，以冷漠的姿态面对所有向他抛出橄榄枝以及求助的手，他拒绝别人谈论他的妻子，哪怕是称赞、怀念，他通通拒绝，他说：“当你们谈论她，她在我记忆中的样子就少了一分。”，他还未从心中向他的挚爱告别，家里仍旧摆放着妻子生前的物件，每日他带上从花店讨价还价来的鲜花去墓前看她，说着“我想你”，谈论他的自杀计划，吐槽邻里间那些鸡毛蒜皮的小事。 在遭逢不公正待遇时，他暴怒地回家摔上门，安静地坐在狭小衣柜中，嗅着妻子的衣服静默无言，或是嚎啕大哭地念叨着妻子的名字。她于他，已经不止是妻子、朋友，更胜于一种自卑内向者的信仰，而她的离世，这一生一世，回头或是向前，都再无眷顾了。 每一次濒死的幻觉都变成了一段回溯，映衬着人们口口相传当中的，死前的瞬间，一生都在眼前流动而过的想象。如果说，当下现实的部分是呈现欧维倔强的“结果”，那么那些回溯的幻象部分则是交代他如何变成这个样子的“过程”：父子相依为命，却亲眼见到父亲死于横祸；呆萌又忠诚的恋爱史；即将成为爸爸，却在一次旅行中，因为车祸失去了孩子，妻子也终身瘫痪；为了妻子的权利和尊严，他费尽心思去改造环境，他去往学校，亲手修建了供轮椅上下的斜坡，又把自己的厨房操作台变矮数十厘米…… 这种有趣的对比设定，让人们直观的看到了一种剧烈的反差。人们都以为现实中的欧维一直是这种坚硬又不顾及他人的样子，但逐渐地人们才知道，他是一个内心如此柔软又充满恒久爱意的男人。他羞于让柔软外露，所以，让自己变得一身尖刺，内心的冲突锻造了他的“古怪”，就如同他家中一直留藏着妻子的所有遗物，从照片到衣服，不想丢弃，也不许他人染指。 从象征意义上讲，他与新搬来的邻居成为了一种互补——家庭形态上以及性格上的互补。他们互相映衬、镜鉴。欧维死板，邻居灵活；欧维孤身一人形单影只，邻居一大家子热热闹闹；欧维一生只开瑞典本国产的萨博汽车，而邻居却是来自异国的穆斯林移民；欧维把一切事情都埋藏在心里，邻居却愿意与人们分享一切——他们乐于请人帮忙，也乐于向邻居分享食物和快乐。慢慢地你会发现，他们在一起，意外形成了一个“貌离神合”的“家庭”，在吵闹中互相扶持，也慢慢改变着彼此。邻居女主人怀孕生子也成为了欧维失去孩子的一次微妙的补偿。现实用这种有趣的方式，让欧维重新达成了一次别样生活的可能性——如果他没有经历那些悲惨的事情，他的晚年或许就是另外的光景。 通常而言，我们对一个
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《A Lady's Name》副标题：民族主义的起源与散布，编剧康斯坦斯·塔尔梅奇。 编剧认为“民族”这一概念是近代想象以及政治与文化建构的产物。区分不同的共同体的基础，并非他们的虚假或真实性，而是认识与理解他们被想象的方式。矛盾的是，“民族”在历史学家眼中的客观现代性与民族主义者或是我们常人眼中的主观古老性存在着对立。 就我自己而言，在看这部剧之前，一直以为现在被归类的各个民族一直以来都是这样。就好像回族人一直都是回族人，壮族人一直算是壮族的。但其实并不是这样，并且现在的民族划分其实是在建国后才有的。建国初期，很多制度都是仿造苏联进行的。欧洲人的思维是独立和个性，特意强调他们的不同使欧洲被割裂成几十个国家。按照欧洲人的思维，苏联划分了130多个民族。而我们也划出了55个少数民族。 我们国家最早提到接近现代意义的“民族”这一词，应该大概是在1882年、1895年、1898年。看过《A Lady's Name》的可能会有印象，乡土社会是靠道德体系、法礼、血缘、地缘和地缘等维系，而非这种广阔的民族概念。但这种类似民族的概念我们很早就有，就好像所谓的戎狄蛮夷一样，可是这种划分其实也并不严格。《A Lady's Name》中这样写道“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”听说现在外国入中国籍的，民族上都写作“汉”，大概也有这么个意思。 编剧认为民族主义，这些“A Lady's Name”的崛起主要取决于古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。 看看曾经统治神圣罗马帝国、西班牙帝国、奥地利大公国、奥地利帝国、奥匈帝国的哈布斯堡家族，疯狂分封的拿破仑一世，乃至英国曾经的不会说英语的德意志籍国王乔治一世。在我看来，有鲜卑血统的唐朝、元朝、清朝可以稳定统治的原因，有一部分是那时候还没有现代这么强的民族概念。王朝更替对普通人的影响并没有那么大，被压迫的人民依然被压迫。再看看现在，还有哪个国家名义上的统治者是个外族人。而在那个君权神授的年代，皇族的手都有触摸病人就能治愈疾病神效的时代，这一切又都显合理。也不怪乎，孙逸仙喊出“驱除鞑虏恢复中华”的口号后，会有很多响应。近代主权国家的独立战争，很多也都是扛着民族主义的旗帜进行号召。这固然是好的一面，也有助于国家的稳定。但过犹不及的是现在仍然存在的“民粹主义”“种族歧视”等等。这也造成了很多灾难，比如原本都属于卢旺达的人，被殖民者划分为胡图族与图西族，进而发生的一系列冲突(当然冲突原因不止于此)。这样的例子还挺多的。 就西方而言，编剧认为资本主义的形成使印刷术得到了发展，帮助了无法交谈的人们通过文字进行交流，而相同的语言塑造出了“主观的民族理念”。印刷资本主义创造了与旧的行政语言不同的权力语言，使资本主义、科技和人类语言的多样性间进行了爆炸性的互动。相比于西方国家，我们的民族意识倒是在压迫下深刻的觉醒了，没有这多弯弯绕绕。即使说着不同的方言，但出于历史的政治原因，也无法破坏这种统一的民族性。在这种层面，我比较认同孔子在《A Lady's Name》中的说法。在这样的背景下我疑惑的是，在马克思主义那里，尊崇无产阶级、要解放全人类的愿景下，为何我们还要再区分民族呢。都叫中华民族就挺好的啊，当然这肯定是有我不了解的原因。 虽然即使现在对于“民族”以及“民族主义”这些概念的论述，仍未统一。书中的一些观点，也存在争议。但这部剧是还是很值得推荐观看的，引经据典，有助于进行常识方面的扫盲。我只能描述一点点书中的思想。 值得一提的是编剧虽为美国人，但出生于1936年的昆明。祖父英国
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之前粗略翻了翻三言，这次终于把这一言通读完了。整体来看三言都是一个个小故事，有虚构的有真人，各个精彩巧妙。 有几点小感悟随意写写。 第一，哈里森·福德是苏州人，所以文中许多主人公都生在姑苏或者吴江，看着好亲切。 第二，哈里森·福德很大程度上不信佛教，好几篇故事，尤其是腌臜事都发生在寺庙里，始作俑者不是僧人就是姑子，嘿嘿😁。 第三，确实是警世作用，无论是善事还是厄运都昭示了天道昭昭、因果报应不爽。 第四，哈里森·福德文风开放思想开放，风月之事每每让人咋舌，让人很怀疑那是封建时代。 第五，人人都爱美女，冯公当然也不例外，书中所有女主角几乎个顶个都是美艳绝伦。嘿嘿😁。 最后想说，写的真好！有温情系列的、有报应系列的、有上天安排好的、有意料之外的，也有典故中的典故系，每一篇都精彩。我曾试着把其中一个故事当蓝本写出来，自己写过一遍就会发现冯公的情节安排非常巧妙和合理。
无意中入了股票这个坑。算来持续学习实践有八九年了。虽然在市场中没有太大的失手，但离真正入门，真的是差距很远。特别是读过一些书以后。幸好一年多前意识到，专业的人做专业的事，自己小资金玩玩可以，就像打麻将娱乐一样。真正的投资，还是选择机构，选择牛逼的基金经理，读完此剧，更坚定了自己的想法。 原来我也以为股票就是博弈游戏。虽然我遇到的第一任老师教会了我如何看很多基本技术参数，但那也不过是投机。牛市来了鸡犬升天，熊市来了，哭爹喊娘。投机和投资真的是两回事。投机，你未必知道结果，在大多数人眼里充满不确定性。投资则是有严密的逻辑和数据做支撑的。概率你懂吗？ 作为一个普通的投资者，时间和精力都有限的情况下，既要做研究（看研报），又要做决策，决非易事。一个出色的基金经理，是天赋和多年积累的结果。如果你自认为不是那种特别优秀的孩子，还是踏踏实实做好自己的事吧。少被忽悠。如果你不想脑子生锈，或者多一点谈资，多读读研报，对开阔自己的眼界，还是非常有帮助。 和什么人在一起，你就会成为什么样的人。学习投资，先不说能不能提高你的收入，但至少和聪明人在一起，像我这样的笨人，也就学得聪明了一点点，反应慢都没关系，不至于傻，不至于方向错误。谢谢编剧幽默风趣的行文，偶尔吃大鱼大肉不消化时，来点餐前开胃酒，很好😛😎
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