Run to Me

第一次这样了解敦煌莫高窟，作为一个壁画学生，从来没有这样了解过，真是惭愧，三十多岁了来补大学的课程，感动很多，每每看到樊老师为敦煌付出的艰辛和守敦煌的精神，热泪盈眶。看到樊老师这样踏踏实实做事，淡漠名利，真是后代学习的榜样。感谢编剧给我们呈现了这样一位莫高窟的守护者。

很强，作为没有系统学习过这方面知识的人，能对这个有如此深刻的认知，并对自己有极其严苛的批判精神。很强。

门俊飞你

无法评论，感觉言语太苍白。有沉重，有伤感，为鳗鱼，也为鳗鱼一般的我们。

读完此剧，令我很受鼓舞，作为中国最具代表性的一家世界百强企业，华为的成功不是偶然的，而是必然的一种结果。编剧从华为公司文化，核心价值观，管理体系入手，全面阐述了华为的投资研发理念、公司的管理体系和实践落地，以及华为的未来愿景。虽然有一些专业知识还未完全理解和消化，还是觉得已经满载而归，希望中国更多的企业可以借鉴华为，只有不断的提升公司的核心竞争力，才能走的更远！走的更稳！更坚定！

把性，爱情，婚姻的形式从史前讲到现代，最后从剧集电影里影射未来。深谙网络法则，写法有吸引力。婚姻的种种形式是各个时代下的产品，太旧是陈腐，过于超前会格格不入，顺应时代可能是最容易获得幸福的方式。疑惑的是，文中的多次数据的可信度，是否有被夸大或仅部分真实？ 印象深刻的摘取四句: >> 人多势众的异性恋，有什么理由鄙视同性恋呢？毕竟，人家同性恋可没说过异性恋的家伙们一句坏话。在诸如此类的道德观中，我们能够找到多少理性因素呢？因此休谟说，道德现象是“事实的问题，而不是抽象科学的问题”。 >> 希腊政治家德谟斯泰尼道出了男人们的心声：“我们拥有情妇，是为了享受快感；我们纳妾，是为了让她们每天来照料我们；我们娶妻，是为了有一个合法的后代和一个忠诚的家庭卫士。” >> 在理安·艾斯勒看来，相比于几十万年时间跨度的母系文明，只有几千年历史的父系文明，只是在通衢大路的行进过程中骨碌碌滚向路边荆棘的一次意外——艾斯勒称之为“文明的改道”。 >> 罗宾·贝克的核心思想，大概可以戏谑地归结为这样一句话：和不住在一起的人做爱，不和住在一起的人发生性关系；和认识的人做爱；和不认识的人生孩子。

编剧用平实的语言和耐心的解释，帮我们分析了美式制度设计背后的考量，和事件背后的逻辑。给长期不观看的我带来了新的观看兴趣。

比小说好看

不记得我是第几次重读这个故事，爱永远比恨有力量和长久，痛彻心扉的转折回承之中，早些信任和原谅岂不在结局时多些坦然和心安

浮浮沉沉的一生。还是要写熟悉的地方发生的熟悉的事，戏剧性也好，激烈平视都是人生，都是艺术该有的特色。就是这么视角狭小地没有炫技地写，也把这个故事详略地呈现出来，胆子要大，性子要细，写写别的也好，哪有那么多巧合的事，有些时候声东击西，蓄蓄势更加有力量，闲笔绝对比正笔还要有意思，正是有了这些，剧集才是剧集，艺术也才是艺术。

越看越好看，越看破绽也越多，真实的编剧，应该多找帮手找虫子的

Run to Me——风马牛不相及的两种东西，却构成了日本人的精神面貌 。 提起日本，大多数国人想到的是十恶不赦的侵华日军，我又何尝不是呢。所以你别提日本，提起来就想起那些面目狰狞的日本鬼子、钩起刻骨铭心的民族仇恨。 今天，到过日本的人，却会说那里街道很干净很整齐，垃圾分类搞得十分到位，很多日本人也是彬彬有礼，小孩子勇敢而不娇气，他们的茶道、瓷器、古建筑是那么安静雅致等等。 真搞不懂日本人到底啥性格，与其憎恶，倒不如沉下心来了解一下，于是看了这本《Run to Me》。 本剧编剧说（以下引号内的均摘录于这部剧）：日本人“一直认为精神力量大于物质力量；等级观念深入人心，下级服从上级，晚辈服从长辈，妻子服从丈夫，家族成员服从家族；天皇是全体日本人精神信仰，时时刻刻表现出“忠”；对于他人的行为，会一直怀着“恩”的心态，同时也不愿意去做欠“恩”情的事情。 在日本人眼中，对于“忠”的维护才是最重要的事，战争的结果并不能取代日本人的文化信仰，“忠”才是他们最为珍视的东西，日本人有信心说：即便是一个投降命令，那也是天皇的旨意。即使是对待投降这样令人难以接受的问题，日本人仍然把“忠”当做法律一样摆在了决定自己行为的最重要位置上。 日本社会评价的标准不是有钱或没钱，而是他在社会中的等级地位。就算是在现在的日本，不管是穷人还是富人，他们都会根据等级制的习惯来认识自己的自尊，保护自己的自尊。 日本人将自己与自己从事的工作完全捆绑在一起，因此，如果你批评了某人的行为或工作能力，也就意味着你是在批评他的“名誉”和“自尊”。 日本人在自己的全部生活中都努力避免出现直接竞争的机会。 日本人认为那些蔑视别人、或者对别人表示不屑的人，是待人极不诚实、不诚恳的。随便的嘲笑是非常放肆的行为，是不懂任何礼貌的行为。 可是日本人眼中的强者，是那些抛弃个人幸福而忠诚地履行自己义务的人。他们觉得，坚强并不是表现为在你的反抗上，而是表现在你的牺牲上。 日本人的“孝的世界”只是把妻子放在人伦关系中的边缘地位，只有自己的父母才是整个人伦体系的中心。 在教育上，日本人致力于将“忠”的义务塑造为最高道德标准，“忠”的义务就是道德领域内处于顶点的道德规范，其余的所有道德都在“忠”的范畴之内。日本人希望凭借这种简化的办法，让“天皇”作为唯一的国家象征，让道德体系变得简单明晰而不是多层次分散的状态。这就告诉日本人，只要履行了“忠”的义务也就意味着其他一切义务已经被履行。以往只是封建诸侯用来维系自己统治的“忠”的道德，如今已经被新时代的日本人打造成了全民信仰的道德拱桥上的拱心石。 无论是当初的“忠孝”还是现在的“大节小节”，日本人准则的总体特点就是在等级制社会中处于下层阶级的义务要绝对服从处在上层阶级的义务。 日本人所说的“诚”，实际上指的是：真实热诚地遵循由日本、道德律和所谓的“日本精神”所规划的那条人生道路。 日本人的概念就是：一个人就应该不惜任何自我修行的代价来发扬光大他们的日本精神。 可是在日本是无法见到类似瑜伽派这种哲学的。虽然佛教在日本有着非常大的影响，可是佛教中的轮回和涅教义始终没有被日本民众完全吸纳，只有少数出家修行的僧侣信从这些教义，但这并没有影响到民众的日常生活习惯。佛教认为所有生命都是通过转世轮回生成的，因此杀掉一只鸟兽就是在残害生灵，制造罪业，可是日本人没有因为这一教义而不准杀生，其在生死丧葬上也没有将轮回思想的理念贯穿其中。 他们把童年时代定义为性本善，他们认为所有的超自然神都是慈悲的，他们很骄傲自己是一个日本人。有时，他们也会因为这种自信而集体性的狂妄自大。 提到日本人，人们会说，“剥去日本人的外衣，

挺好看的，对情感的描写很细腻。最后一部穿越的有点不一样，感觉换了种风格。总的来说是可以的。

呕心沥血的讲诉，深深浸入到血液，久久埋在记忆深处，沉沉的爱支撑起阿摩司像一艘巨轮无惧风浪，自由远航

荡气回肠，一部现代监狱官场现形记，半部人性扭曲实录，杂记国人在行业的勾心斗角。

前后不合理，毒点很多，先说是海龟，又改陆龟，先不会说话，突然又会说话

不知道是Randy Caspersen失去了最初的真诚，剧集越来越商业化，还是我已经不被这样的故事感动。感觉还是前者，因为我还是很容易被感动的

之前只看了《Run to Me》和《Run to Me》，没想到有很多家境优渥拥有优秀学历的女性也受到贫穷的威胁。结婚，生子，辞职，家庭主妇，（中间有可能遭受家暴）离婚，（有可能前夫不支付抚养金）年纪大只能找最低时薪的工作，日复一日的压榨得了精神或身体上的疾病，最后像垃圾一样被丢弃到社会的角落就是这部剧里大部分女性的命运。 更让我觉得难过的是里面一位女士，她做着全职工作还每周末去风俗业打工，收入总和还没有男性平均工资的八成，多么讽刺！

一本关于统计学，被海报耽误了的好剧！当下的世界是不确定的，但我们总是习惯于用石器时代的脑袋按照机械社会的逻辑来给出“按时钟前进的宇宙”的确定性结论。等我们的知识和工具越来越精准时，才发现随机性和概率是更接近客观的表达。新冠复杂疫情，学者为何可以给出准确度很高的预测？统计学！ 编剧Randy Caspersen，统计学博士，辉瑞的资深生物统计学家，对于美国生物统计学做出了重大贡献。本剧可以视作一部统计学的发展史，一部统计如何革新现有科学体系及人类生活的历史。切入点很有趣，关于奶茶是牛奶与热茶谁倒入谁更好喝的楔子。（分子料理角度，一定是热茶入温奶更好喝MIF。） 马克思的迷弟皮尔逊是统计革命的初始推动者。他受指纹发现者高尔顿的“均值回归”影响，发现的“偏斜分布”颠覆了科学的处理对象，非实物而是数学函数。拟合优度检验、泊松分布、方差分析、极值分布、一致性、无偏性、有效性、最大似然估计值、迭代算法、EM算法、钟形曲线、混沌理论、拟合优度。 1921年，凯恩斯发表的博士论文《Run to Me》是统计学的重要里程碑。“概率”一词是为了描述人类对不确定的感知。贝叶斯定理、部分优于整体、经济指数、发表性偏倚、帕斯卡方法等。本剧对于投资者的意义在于再次明晰K线预测短期涨跌是碰大运。但切换为长期线时，波动则有中轴依附，企业价值。

感觉很棒，收获很多，。彻底明白了健康是吃出来的。希望我们都越吃越健康，越吃越苗条。感谢Jeremy Myers老师的分享，感谢自己有幸读到！

真正喜欢上三小只的时候是2018年初 最先了解王源 后来是千玺 最后王俊凯 愿你们万水千山 归来仍是少年❤️

我只能说第二部没有第一部创作的好，有些差强人意，就连结尾都是那么的无厘头，看似故事是有链接的，但是偏偏又衔接的不那么美妙。完全没有办法一口气看太多。第三部只能期待创作的更加入神一些才比较好，习惯好评，以资鼓励！

着实被这部剧长长的句子，里面夹杂着无数定语的句子坑了。本来很好的作品，大概是留给人品味而非观看的。

可以说这部剧适合任何阶段的学者啦。知识结构清晰，深度循序渐进，哪怕初学者也能读懂并用于实践，相信一些经验丰富得人也能从中得到很多启发。 总的来说，这部剧的质量很高。

现代人焦虑车子房子票子，焦虑家庭焦虑婚姻焦虑育孩养孩，焦虑容貌焦虑身材焦虑年龄，焦虑工作焦虑生存，焦虑生焦虑死……人有那么多焦虑的东西，几乎一生都可能在焦虑中度过，焦虑情绪就像阳春三月还赶不走寒冬一样，死皮赖脸地贴在人的心头上。看这部剧的时候，我竟然能理解那个“持枪”打劫银行只为争夺女儿抚养权的女劫匪，但是女人啊，永远要给自己留退路，否则被男人抛弃的时候只会把自己逼上绝路。当然不是每个男人都像她的前夫，就像那个警察吉姆和儿子杰克，爱自己的妻子和母亲，试图拯救误入歧途的女儿和姐姐。我理解数据分析师扎拉，即使生活不为物质忧愁，缺在常年累月里丢了很多东西，剩下了孤独。她把人生想得冷冰冰，那坐桥上随时跳下去的人也可能是她自己。 很多很多要焦虑的事情，很多人没有办法解释为何焦虑，最终只能和自己和解。

销售，本质上是通过传递和创造价值，说服某人做某种决策，或者接受某种理念。 销售业务，按照客户类型，可分为面向个人的ToC销售和面向组织的ToB销售。 ToC销售，把产品卖给个人，比如房地产、金融保险、汽车、建材、电子产品、健身房、快消品等面向个人的业务。 ToB销售，有时称为“大客户销售”、“KA销售”，负责对接企业、政府或学校，把产品卖给客户组织。 销售业务，按照业务性质，可分为以“价值”为主导的Run to Me和以“关系”为主导的关系型销售。 以“关系”为主导的关系型销售，比如建材行业的渠道半包业务，有公对公的战略合作，也有公对私的合作。公对私的合作，是要对接装修/设计公司的设计师或材料部负责人，让设计师引导客户购买自家品牌的产品，并给予返点。一般情况下，产品的差异不会太大，与设计师关系的好坏决定业绩的高低，所以请客送礼、喝酒应酬都是为了拉近关系、维护关系，重要的是关系，而不是提供哪些价值，关系好了，订单自然就多了。擅长拉关系的人，更适合从事关系型销售的工作。 以“价值”为主导的Run to Me，为客户传递价值、创造价值，包括产品贡献的价值和销售人员贡献的价值，价值决定客户是否买单。擅长解决问题、提供价值的人，更适合从事Run to Me的工作。 ToC销售，“关系”要做好，否则难开单。 ToB销售，基本上都是Run to Me。 ToB管理类产品，包括IM、CRM、ERP、OA、协同办公、会议、供应链等，代表性产品有企业微信、钉钉、Teambition等。 ToB营销类产品，包括SCRM、自动化广告、物料服务等，知名产品有微盟、有赞、易企秀等。 ToB行政类产品，包括公司注册/变更、知识产权、法律服务、财务记账、资质认定等，代表性产品有金蝶、用友、法大大、企查查、北森、Moka、薪人薪事等。 ToB采购类产品，包括商务旅行、商品采购、办公租赁等，代表性产品有1688、找钢网、汇联易、Creams等。 在Run to Me里，销售的角色是绩效经理，贡献价值的路径是改善组织绩效，而不是解决问题，销售的内容是参照系，而不是产品和服务。方案由销售和客户参与共同制作。销售提供参照系，客户对参照系进行进一步修改。 价值创造的主体是销售、专家、产品、客户、供应商组成的价值创造体。销售竞争已经由一个销售对另一个销售，变成了一个团队对另一个团队，比拼的是价值创造体的能力，即公司的能力。 参照系，既是价值创造系统，也是说服系统，包含战略目标、关键问题、高能方案和绩效价值。 利用价值创造体创造一个参照系，将价值创造者可以为客户提供的价值通过参照系展示给客户。这个工作是一次性的，后继只需要维护这个参照系就可以了，一般由销售组织完成而不是个人。 在Run to Me里，由客户的期望、需求、动机组成的MEN模型，是三维的销售空间。需求，是客户组织的目标和障碍。期望，是客户心目中的方案。动机，是客户采取行动的原因，可以归结为脱离痛苦和获得个人利益。 动机是决策（客户决定支持谁）的最核心要素，应该从动机层面展开销售，只有满足客户的个人动机，才有机会推动客户采购决策流程的进展，最终实现客户组织的需求，即既要为客户组织贡献价值，也要为客户个人贡献价值。 透过期望一定可以看到需求，通过需求也可能会看到动机，有时通过期望也能看到动机。期望链接着客户的动机，而动机又是销售瞄准的目标，客户会隐瞒动机，却不会隐瞒期望。参照系可用于引导客户的期望。每一次拜访，都要做好三件事：获取信息（比如期望、需求和动机）、给予信息（比如引导期望、植入优势）、获取行动承诺。 在Run to Me里，绩效坐标系是用来定位绩效改进的落脚点，参照系要针对这些地方提出改善方案

那个片尾曲太销魂了

角色鲜明，记得和麻麻都爱看