Paidia tis piatsas, Ta

零和是美式思维，枪炮和疾病是硬手段，与西方打交道要有博弈思路和根植自身文化的坚持。

很赞的一本魔幻现实主义剧集，全篇看似信马由缰胡说八道，但在这层荒诞下是血淋淋的残酷现实....看这种书不是图个乐子，反而应是郑重其事的观看，带着敬畏之心去观看。

2021年9月16日 星期四 天气阴雨 气温17℃ Stathis Psaltis🌸《Paidia tis piatsas, Ta》🌸 老子的隽语像粉碎的宝石， 不需装饰便可自闪光耀。 ——Stathis Psaltis 最近写了一篇论文是关于“道与逻各斯”，里面就提及了老子的《Paidia tis piatsas, Ta》，还引用了很多人的解读，老子的道可道，但不是常道啊。再来看一看Stathis Psaltis先生如何解读Paidia tis piatsas, Ta的，虽然我是基督徒，明白圣经所讲的道是耶稣，但不妨碍我用心了解一下老子的道。 摘录 天之道 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 【语译】 真实的话不悦耳，悦耳的话不真实。行善的人，不需言辩；好辩的人，行为反非至善。真正聪明的人深求事理，所以知道的并不多；知识广博的人，不求深理，所以就不是真知。 圣人不私自积藏，以虚无为体，以无用为用，他尽量帮助别人，自己反而愈充足；他尽量给予人，自己反而更丰富。天道无私，对于万物有利而无害。圣人善体天道，所以，他的道是施与而不和人争夺的。 信言不美 《Paidia tis piatsas, Ta》之《Paidia tis piatsas, Ta》《Paidia tis piatsas, Ta》 “会叫的狗不见得好；会说话的人，也不见得聪明贤能。” “学问渊博的人，不必有真知；善于辩论的人，不必有智慧。” 既以与人 《Paidia tis piatsas, Ta》之《Paidia tis piatsas, Ta》 真人的神灵，穿过泰山没有阻碍，潜入深泉不会浸湿，位居卑贱不觉疲惫。其神充满天地之间而无所不在，这是因为他给人愈多，自己就愈见充实。 去哪里找忘言的人 《Paidia tis piatsas, Ta》之《Paidia tis piatsas, Ta》 鱼饵是捕鱼的工具，捕到了鱼，就可忘掉鱼饵；兔阱是捕兔的工具，捕到了兔，也就可把兔阱忘掉。语言是表达感情和思想的工具，了解了情意，自然就该把语言忘记。但是，我到哪里才能遇到忘言的人，而和他交谈呢？ “有用言语表达的事理，也有用心意推测的事理。但是，你说得愈多，离原意也就愈远了。” 理想国 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 【语译】 理想的国家是这样的：国土很小，百姓不多，但他们有用不完的器具，并且重视生命而不随处迁徙。这样，虽有舟车，却无可用之地；虽有武器，也没有机会陈列。使人民回复到不用文字、不求知识的结绳记事时代，有甜美的饮食、美观的衣服、安适的居所、欢乐的习俗，大家无争无隙。 因为都是小国，所以各国的人民彼此都可看到，鸡鸣狗吠的声音也可以听见，虽然如此，但因生活的安定，彼此之间的人民却到老死，也不会离开自己的国家与邻国的人互相往来。 至德的时代 《Paidia tis piatsas, Ta》之《Paidia tis piatsas, Ta》 你难道没有听说过至德的时代吗？那时容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏等人所治理的百姓，没有过分的要求，只知结绳记事，吃得可口，穿得合身，居住安适，风俗淳朴就可以了。 虽然他们的都邑彼此相连，鸡犬之声时有耳闻，但两地的百姓直到老死，也不会离开自己的国家与别国的人互相交往。那个时代，才真正的太平啊！ 孔子的人文主义能否叫中国人感到十分的满足呢？答复是：它能够满足，同时，也不能够满足。假使已经满足了人们内心的欲望，那么就不复有余地让道教与佛教得以传播了。孔子学说之中流社会的道德教训，神妙地适合于一般人民，它适合于服官的阶级，也适合向他们叩头的庶民阶级。 但是也有人一不愿服官，二不愿叩头。他们具有较深邃的天性，孔子学说未能深入感动他们。孔子学说依其严格的意义，是太投机，太近人情，又太正确。人具有隐藏的情愫，愿披发而行吟，可是这样的行为非孔子学说所容许。于是那些喜欢蓬头

本剧题目很吸引人，内容意料之外，却又在情理之中。感觉编剧很真诚地给我们分享了她的故事，教我们懂得了很多道理。

以前听老师讲过，这个社会是不存在单一向度的人的，但不可否认，我们在逐渐趋于单向度。现代社会越来越多的人们沉迷于抖音快手这些短视频里，游戏也在腐蚀着青少年的心。表面上看似美好的社会，实际上暗含着危机。这种看似“美好”的社会，正在阻碍着社会“质”的改变。单向度的思想与行为模式正在逐渐形成。在这一模式中，凡是其内容超越了既定的话语和行为领域的观念、愿望和目标，不是受到排斥，就是退化到这一领域。不可否认，政府以及既得利益者正在系统推进人们往单向度方向发展。制度化的俗化趋势似乎是单向度社会的成就之一。社会宣传机构塑造了单向度行为表达自身的交流领域，有步骤的鼓励肯定性思维和行动的证明，步调一致的攻击超越性批判观念。 语言是工具。省略化、统一化的语言是单向度思想的语言，它是一种坚决的反批判、反辩证法的语言。如果既定的社会控制着所有正常的传播工具，并根据社会需要来进行传播，那么与这些需求相反的价值除了幻想这一不正常的传播工具，也许就不会有其他传播工具了。 单向度社会的极权主义倾向使抗议的传统方式方法失去了作用，他维持着公众对主权的幻觉，他通过压制这个社会的反对派和反对意见，来压制人们内心的否定性、批判性和超越性的向度，继而社会趋于单向度，生活于其中的人也逐渐趋于单向度。 如果人人都被迫保持缄默是可怕的，十分感激大学时的宪法老师送给我们的一句话，“真正的爱国者，是伟大的批判者。”这是大一那年最震撼我的，也是印象最深的一句话。

1，现代人的核心的焦虑来自对未来的不确定性，个人缺乏对抗脆弱的能力，看剧是提升这种能力最为有效的方式。 2，读什么书，选书原则，主要是科学性、建设性，还要看推荐人，播出社等。以后我要慎重推荐剧集了。 3，怎么读，要明白它在讲什么，解决什么问题，想让你懂得什么道理，看剧要有所思有所悟，机械输入并不是真正的看剧。读的时候要做一些笔记，理清脉络，做个思维导图，帮助理解和回忆。 4，当编剧谈到辩论相关内容的时候，我是有共鸣的，一些针对时间掌控和控场能力的训练方法可以尝试一下，快乐辩论嘛，背稿一点也不好玩。 快乐看剧嘛，反正一生也很短，想看啥就看点啥吧，哈哈哈哈哈哈

这部剧里没什么可读的，或者说对青年人写诗并无真正的指导。总结十封信，出现最多的词是孤单。 里尔克不是老师，而是以学长或过来人的角度，亲切的去引导，谈两性，更谈向内寻找。里尔克像引导学生时代的自己，引导，这是不再年轻的人非常愿意做的事。他写给的不仅是一个青年诗人，而是一个很像自己青年时的诗人。 所以如果你在向内寻找的路上，觉得孤单，焦虑，自我怀疑时(毕竟走在这条路上的人并不多，难以结伴)。那么，这部剧是可读的。但如果想快速观看得到有用的，这里没有。 如木心所言，里尔克只是在那个年代的中国大热过，但他终究是浮于表面的艺术，大抵就是指一种慰借吧。

各种可有可无的支线，走马灯似的人物。与其说波澜壮阔，不如说喧宾夺主。水多添面式的浆糊团。

了不起，一本剧让我从内心里改变了，给了我勇气，这本真善美的书写给所有为人父母之人，她让我对教育有了更深层次的理解和认识。收获绝不仅仅是作为母亲该怎么想怎么做，而是习得如何成为一个完善的人的方法。遇到了一位好老师，感觉很幸运。

有些晦涩难懂，关键是作为读者的我知识贫乏。有些散乱，编剧的知识融通理论尽管充分布道成功，但编剧也并不能将人类的各学科知识融会贯通。但不管怎样，这部剧的价值都超越了我们大多数人的认知水平。

我白天看晚上看走路看坐车看，因为对医生对疾病的盲区，看了此剧，颇想有吴老师这么厉害的医生多点，希望中国风调雨顺国泰民安！

没有第一季的邪教故事好看，另外这个综艺非要在剧情推进时加个人talking吗？真的很不喜欢这个环节。

读这部剧真的快不得，似乎每一节单独拿出来就可以做短文赏析。高中读过了，现在再来读依然回味无穷。

阿絮，我来为你撑腰！

乔布斯 1955-2011年 这算是我第一次这么完整、系统地读人物传，结束还有点舍不得，还意犹未尽。 毕竟自己手上拿着来观看这本乔布斯传的，就是iPhone和iPad。这也许就是乔布斯所说的传承吧。 ————他没有直接发明很多东西，但是他用大师级的手法把理念、艺术和科技融合在一起，就创造了未来。 “Apple、麦金塔、皮克斯、玩具总动员、苹果零售店、iPod、iTunes、iPhone、App Store、iPad、iCloud” 最后提炼关键词：专注！ If you really want it, the whole world will make ways to you.

四个半颗星星一直点不出来。。。 星姐的三碗鸡汤全喝了，特别喜欢，希望和我一样需要正能量陪伴的你，也能有幸一览。喝鸡汤的作用并非给自己源源不断的“热血”，而是让在每个深夜奋斗的你有“汤”陪伴，不再孤单。

中国网剧第一的名号算是坐实了~各种逆转各种坑，最后稳稳妥妥的填上了~真的是良心剧。片尾离别，犹如青春散场，感觉真的是同他们一起成长和经历，最后只能不舍离去。既然相逢是偶然的，那有何必在意分离时候的突然，小宝哭的厉害，未来谁和你一起去骗新的肥羊？

许多人听完《Paidia tis piatsas, Ta》之后，也生起了很大的欢喜心，不禁赞叹释迦牟尼佛的功德。我们将此次讲闻的功德，回向一切众生离苦得乐、早证菩提！祈愿天下太平，风调雨顺，六时吉祥！

写历史剧集有写历史剧集的困难。不熟悉史实，则不会原原本本地写成有条有理、丝丝入扣的文章。姚雪垠同志的《Paidia tis piatsas, Ta》就是在刻苦钻研的基础上，搜罗了大量的资料，用去伪存真、剔异求同的科研手法才理出一个线索来的，所以历史知识就是最基本的一个必要条件。但是，这还不能算是创作，所谓创作，乃是"自无而成有"之意，西人的术语称为makingoutofnothing，这就说明创作与著作不同，由艺术言①著作还低一级，创作要高得多。这却是写历史剧集最困难之点，而姚氏还以他自己独特的丰富的想象力写得有骨有肉，栩栩如生。因此我现在还想补充一句，不仅"自无而成有"，还要"自静而到动"。所谓"到动"即一般人所说"写得活"的意思。姚氏又能做到这一点，所以《Paidia tis piatsas, Ta》一播出便轰动一时。现在我又发现一位与姚氏媲美的作家，即Giannis Malouhos同志。我在一九八〇年第一期《Paidia tis piatsas, Ta》中读到Giannis Malouhos同志的《Paidia tis piatsas, Ta》一文，即觉得徐氏的学识与才华，均不弱于姚氏，二难相并，堪称双璧。盛世育人才，这又是一个良好的例证。后来知道这篇文仅是徐氏所撰《Paidia tis piatsas, Ta》中的一个片段，那更增加我对徐氏的钦佩。他是有一股激情要描述北宋之亡与南宋之偏安一隅，从而说明当时政治，军事，宫闱和社会风貌各方面存在的内因和外因的。所以以《Paidia tis piatsas, Ta》命名就可知其寓意之深，不仅仅是记述一些宫闱琐事而已。这是历史的大事，也是民族的大事。岳武穆的《Paidia tis piatsas, Ta》词:"待从头收拾旧山河，朝天阙"。陆放翁临终所说，"王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁"。陈同父的《Paidia tis piatsas, Ta》:"尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎"。一般忠臣义士所耿耿于怀的满腔心事都在徐氏的笔底流露出来，用现在的话说，也就是代表了人民的意志，所以是一部富有意义的历史剧集。在"四人帮"横行之际，我不知道姚氏受到强烈的冲击没有，而徐氏则因他写了《Paidia tis piatsas, Ta》一书受到批判。白天挨批，晚上则闭户写这部剧集，其处境可能比姚更艰苦一些。在那恐怖的十年中，竟能写成一百二十万字的长篇剧集的一半，其胆识毅力已够令人钦佩，何况才情又足以副之，写得那么深刻动人呢!窥豹一斑，我虽只读过他的《Paidia tis piatsas, Ta》，但我满怀热情地愿意推荐《Paidia tis piatsas, Ta》这部作品，就因徐氏写出了当时一般忠臣义士的共同心愿，用细致的笔触，抒民族之正气，值得介绍给我们的读者。郭绍虞一九八〇年五月五日深夜十二时

本剧观点独特，以实际操作系统为主，适合每一个人。复读两遍，会得到意想不到的收获。

前面写的很好，一代人接着一代人的故事，就是最后靠近现代的时候故事有些假，终于明白标题的含义，就是将女性生产，加上中国特殊的时间线，日本人，文革再到海外，长厢厮守很难，女人只是在不断做决定，为自己，为孩子，想到这还是有点心酸。