观看Handsworth Songs(英国纪录)，John Akomfrah主演，1986年纪录电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
从头到尾都存在的各种影射。结合编剧生平的时代背景去读，看似荒诞的故事正是当时的部分真实。因为之前看过涉及wen革时期的一些作品，在本剧中个人可以感受到的有关于性，性别，高知的生存环境，刺杀，行刑手段，权力上下，乌合之众等等人性百态。 最后的是编剧的灵魂发问：过无智，无性，无趣的人生和死，哪种更可怕？
期待过后都是失望 要看中国大陆的爽剧吗？ 韩国跟上 加油点
编剧鲁迅式，杂文式的写作语言印象深刻。 编剧认为中国学苏联老大哥形成了中国土地管理制度的历史原因。编剧梳理了建国之初到文革时期及改革开放中国土地政策的变迁。 从计划经济时期城市土地国有化，农村土地集体化及禁止所有土地市场化，到改革开放后外商土地需求倒逼打响深圳土地交易第一枪，由此开启了城市土地财政的水闸。 中国在土地改革方面一直走的是地方试点先行到政策配套的路子。2019年土地管理法重制，某种程度上也只是将四川重庆等城乡统筹试验区的农村产权交易成功经验合法化表达。
观看时间：2021年1月25日。2021年之No.5 关于对父亲的回忆录也是关于父亲那个年代的回忆录。一个时代造就一个时代的人呐。 我不太能感同身受→如果不是因为弃养（或对孩子有过分的伤害），怎么会和自己血亲多少年不见面呢。 “弃猫”是我和父亲共同经历过的一件事，好像仅仅靠这件小事联系着我和父亲两个人。除了这件事，我对父亲曾经经历过的事情知之甚少而且就现在所知道的来说也不一定都是真实发生的（随着时间流逝人的记忆会出现一些记忆偏差）。 父亲对儿子好像就是不会表达爱意，从不会把对儿子的喜欢与爱表达出来；父亲对女儿好像就会表现的亲昵一些，这是为啥呢？ 部分摘抄： ①大概每个人或多或少都有些难忘的沉重回忆，我们无法用言语向人完整地诉说它的真实样貌，只是就这样无法言尽，就这样活下去，渐渐走向死亡。 ②学校教的课大多都很无聊，教育体系过于死板、压抑。 ③同样是关西地区，但京都、大阪，以及神户（阪神间）的方言有细微的区别，看问题的角度和思维方式也各不相同。从这一点来看，大概可以说，我对风土文化的感知方式和生在京都、长在京都的父亲不同，和生在大阪、长在大阪的母亲也不同。--经历不同理解不同。 ④我们不会轻易地交出自我，又几乎不能直截了当地江明自己的想法。 ⑤我们不过是无数滴落向宽阔大地的雨滴中寂寂无名的一滴。是确实存在的，却也是可以被替代的一滴。但这一滴雨水中，有它独一无二的记忆。 ⑥历史不是过去的东西。它存在于意识内部，或者潜意识的内部，流成有温度、有生命的血液，不由分说地被搬运到下一代人那里。
我为什么要读历史?为了记住什么,时间什么地点，哪一个牛人，干了什么大事吗？当然不是。知识框架，永远比知识点重要，读史书，是一个建立历史分析框架的过程。历史塑造了我们的民族，我们的民族塑造了我这个个体，我从哪来，我的思维习惯，行为习惯为什么会是这样的，面对时代的沙尘暴我们这些pm2.5会被吹到哪去?这些问题我们只能从历史中寻找。寻找的过程即是建立历史知识框架的过程。通过这部剧，编剧为读者展示了自己的历史分析框架，简洁、实用，文字流畅，观看感受极佳。
用了周六周日两天时间，或躺或卧总算看完了。朋党之争害死了大明王朝。同时也记住了几个人名：呆在深宫不上朝的朱翊钧、埋头木工的朱由校，以及汪文言、魏忠贤、左光斗、杨涟、孙承宗、袁崇焕等等。对明代历史有了进一步的了解。
闲暇之时有这样的文章伴读，很是适意。故事轻松快意，虐恋与勾斗都是顺常情而写，不显过份，家国情怀都有爱，正能量满满。写老太太的番外很有创意，一生如此过，羡煞旁人无数。偶有别字与用词错误，尚属瑕不掩瑜，谢谢编剧。
迷失荒野的成为偷窃的老鼠，沉入水中的成为自由的鱼，未同父母离开就是没有家的孩子。离开的孩子会变成父母，家是移动的龟壳，抗得住烈日与枪炮，所有的践踏都向着不会缩回去的头颅，所以满头伤痕，头颅里是思想和尊严，所以满脑子愤怒。
真正的爱就是这样，当自己的爱人死去了，无声的随他而去。于连的野心很大但是他有足够的才华和勇气去实现，但社会的黑暗人性的丑陋给他带来了最后一刀。
书中多角度描写管理之道，章末总结提要图好评。内容中多有值得借鉴之处，还需要再于生活中实践总结。
也许是因为本剧截取的是片段性语言而非完整论述，有些观点偏向原因论，有些观点个人认为有些许绝对以现今自我状态与思维想法来看有些无法认同或部分认同，但多数观点仍能接受，尤其对于本剧关于“自我”相关观点的引用和阐述深以为然。总体上说可以作为了解阿德勒思想观点和自我启发的剧集来观看但个人认为应结合自我辩证看待，此不限于此剧。 2021.11.4
学好文言文，对写作帮助很大。其精髓在于“洗炼”。聊聊数语，能勾勒相貌神态，心思活动，能描绘整体故事，冲突矛盾，有转折，有伏笔，有承上启下。古人笔力之精深，令人叹为观止。
没仔细看，一目十行看过去的，时间有限的话大把多更好的书。为什么呢？因为这是一本只以自己娃儿做例子的书，没有数据支撑的结论，一千个人有一千个哈姆雷特。 你只需要大致浏览下编剧一些小贴士和游戏就行了，即便如此也还是啰嗦了。 蒙特梭利教育并不是一个游戏，一个方案，蒙特梭利教育是一种人格的教育、自发性的学习，用老祖宗的观点就是“顺势而为，乘势而行”。在这个前提下，任何东西任何物品任何游戏都可以“蒙特梭利”，只有你内心能真正理解它的内涵的时候，也就不需要看这个了。但是中国家长，最最大的问题，其实是何时介入，何时撤离。
诗人的思维跳跃，而灵魂总是难以触及，其中许多的诗，我看不懂。
这是一本非常适合想要财富突围的年轻人看的书，里面介绍了十几个关于金钱的正面信念，这些信念可能比技巧更重要，他们会改变你我的人生！邀请看到此评论的朋友一起来学习这本经典之作！
通往内心的平静之路——和解 ——我读《Handsworth Songs》 这是一本可以让人深刻思考的书。编剧通过对自己外祖母、父母亲、兄弟和自己的经历去剖析自己大半生的行为。做为社会的最小单位——家庭，又把自己这一家子的家庭命运做了分析。家庭的、个人的命运和经历受他们在社会中所处的阶级地位所制约。“我们出生时，宣判结果就被烙印在我们的肩上，而我们未来的社会地位，被先于我们诞生的因素决定和限制着，这些因素便是家族的历史以及我们出生时所处的环境。”一个人所属的阶级基本上给出了他的成长道路，想要脱离这个人生轨道需要奋力拼搏，甚至斩断过去，远离父母家人。但这并不能简单地说忘本就概括了。 编剧在书里很详细的说明了家人们的生活经历以及他本人的成长经历。当学校这扇门给他打开了一个全新的世界，他再也不能停下迈向新世界的脚步，从此跟在贫困线上挣扎的家人越来越远，直至完全脱离家庭。在跌跌撞撞往前走的路上，跟家人有着说不完的矛盾甚至是恨。一开始他把自己是同性恋做为一种完全有别于自己家庭的身份，以此作为走上另一条道路的不得已的或者说是名正言顺的理由。为什么离开？因为我是异类，你们容不下我嘛！后来发现根本原因源自一个人所属的阶级。 本剧的背景是经历了两次世界大战的家庭，所处的是资本主义社会，编剧的家庭基本上在那个社会的底层。不过我们没有办法决定出生在什么样的家庭，拥有什么样的父母。后来随着年龄的增长，回避出生之地让他越来越不安和痛苦。对社会学的研究的加深，特别是他心里一直是“对立面”的父亲的去世后他开始踏上回归之路。和母亲的深入交谈，对家人经历的更多了解，慢慢地去理解、去接受，不再假装忘掉或者闭口不谈自己的家庭和家人。 我们所处的当下，社会安定和平，经济有保障，职业上也没有高低贵贱之分，在这样的情况下远离父母极少来往应该是挺痛苦的事儿。可能这种情况下的子女内心里有各种各样的委屈，既然无法选择，就多看看他们的好处，他们曾经疼爱你的时刻，哪怕只是瞬间呢。无论怎样做为父母的这个事实无法改变，选择接受总比回避、假装忘记好一些吧？ 这，也是跟自己和解了。
很久之前就看过的一本剧，特别棒，感觉现在这类题材的剧集都要消失了，且看且珍惜
这部剧的逻辑主要是由两条线构架在一起的，一条线是加尔文家族的发展，一条线是科学界对精神病问题的研究发展，看到最后两条线终于交织、这个家族的发展终于出现曙光的时候都好想好想哭，因为没有科学的世界真的太黑暗混沌并且让人不安了。 编剧在最后的致谢里也透露出完书的不易，但是真的真的太感谢加尔文一家人的突出贡献了，没有这家人的样本，不知道有关精神病和遗传病学的研究进展得会多么缓慢。（由此可见科学进步的代价之大了😢😢 （其实这部剧读得我还挺难过的） 年度好剧！写得太好了！！！！
腹有诗书气自华，会说话和说话精彩并不是一回事，前者需要情商，后者需要才华。当然，既有情商又有才华是上上佳，可是对于渴求成功者来说，如果二者选其一，那一定是情商。满腹经纶老夫子的牢骚最是令人头痛，苏东坡笑言“满腹不合时宜”是也。 “所谓情商高就是会说话”这一观点不能完全同意。情商高是一种综合素质的体现，不苟言笑的人，情商未必低。当然，编剧在书中所介绍的方法，确实于人有益。通过建立行为习惯，逐步改变思维方式，最终成为一个高情商的人，收获的，绝不会仅仅是言说的能力。 编剧认为，会说话可以提升20—30%的成功率，坚持下去，成功便会到来。非常认可这个逻辑。 前几天听到一句话，成功往往靠运气，但这不说明努力不重要，因为只有你一直努力，才会有机会站上那个拼运气的平台。所以，如果想成功，无论你怎样会说话，还是要从努力开始。 有意思的巧合，这两年来开年读的第一本剧都是日本热门剧集。日本人的精细化不仅仅体现在生产研发上，在社会学等诸多方面都能够见微知著，做出漂亮文章，果然发达的久了，就有更多的时间和精力去洞明练达。
最初决定想看看这部剧，是因为自己很喜欢的相声演员郭麒麟演了同名话剧，因此才找了这部剧看。牛天赐确是个小英雄的，但不是传统意义上的英雄，而是在认清生活的本来面貌后，依然敢于热爱生活，依然敢于找寻生活中的乐趣。所以他不管做什么事情，总能找到特别的趣味，让自己摆脱一切负面的，消极的情绪，甚至死亡之于他也同样饶有趣味。这是一种可贵的技能呀，如果我们都能学会，那不管在怎么的情景下，不管面对怎样糟糕的境遇，至少我们可以不再为难自己了。
看到《Handsworth Songs》里面石天冬的店叫Handsworth Songs，应该是有意而为之的吧。
2020年的第五本剧 时间线比较明确，用通用经济的角度解读世界政治格局，读起来很轻松，语言通俗易懂。启蒙经济学和国际格局，看完也算涨了见识。
其实也忘了当初是怎么入坑的 一开始或许是情节的展开吧 但渐渐却是被编剧通过他们来表达的一些东西给打动了 然后爱上了这些在七少笔下活了起来 然后在我们心里生存下去的人物们 他们走过的路太大了 但也不妨碍大家的相似之处 黑 每个都有 但也想要有个人能理解或者陪着自己吧 让自己差点黑透了 坏透了之前 拉自己一把 有些温暖真的碰过之后 真的不想放手 嗯 最后不管怎样 请七少记得还是有人如初被你温暖了 然后不愿放手 还记得那些温暖了我们的文字 感谢你能坚持码字 感谢你给了你笔下一个个孩子生命
书序的最后一句点的非常到位，经济学要做的不是改变世界，而是从经济学角度去分析世界，本剧如果要定性的也只能算科普类文章，概念基本都做了降维处理，降低门槛才能真正做到“改变世界观”，一贯灌输对错之别只会不冷静，资本的眼里从来只有利弊没有对错，客观看待主观解决才是更恰当的，最后借用小破站大佬经典台词，资本永不眠
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从头到尾都存在的各种影射。结合编剧生平的时代背景去读，看似荒诞的故事正是当时的部分真实。因为之前看过涉及wen革时期的一些作品，在本剧中个人可以感受到的有关于性，性别，高知的生存环境，刺杀，行刑手段，权力上下，乌合之众等等人性百态。 最后的是编剧的灵魂发问：过无智，无性，无趣的人生和死，哪种更可怕？
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编剧鲁迅式，杂文式的写作语言印象深刻。 编剧认为中国学苏联老大哥形成了中国土地管理制度的历史原因。编剧梳理了建国之初到文革时期及改革开放中国土地政策的变迁。 从计划经济时期城市土地国有化，农村土地集体化及禁止所有土地市场化，到改革开放后外商土地需求倒逼打响深圳土地交易第一枪，由此开启了城市土地财政的水闸。 中国在土地改革方面一直走的是地方试点先行到政策配套的路子。2019年土地管理法重制，某种程度上也只是将四川重庆等城乡统筹试验区的农村产权交易成功经验合法化表达。
观看时间：2021年1月25日。2021年之No.5 关于对父亲的回忆录也是关于父亲那个年代的回忆录。一个时代造就一个时代的人呐。 我不太能感同身受→如果不是因为弃养（或对孩子有过分的伤害），怎么会和自己血亲多少年不见面呢。 “弃猫”是我和父亲共同经历过的一件事，好像仅仅靠这件小事联系着我和父亲两个人。除了这件事，我对父亲曾经经历过的事情知之甚少而且就现在所知道的来说也不一定都是真实发生的（随着时间流逝人的记忆会出现一些记忆偏差）。 父亲对儿子好像就是不会表达爱意，从不会把对儿子的喜欢与爱表达出来；父亲对女儿好像就会表现的亲昵一些，这是为啥呢？ 部分摘抄： ①大概每个人或多或少都有些难忘的沉重回忆，我们无法用言语向人完整地诉说它的真实样貌，只是就这样无法言尽，就这样活下去，渐渐走向死亡。 ②学校教的课大多都很无聊，教育体系过于死板、压抑。 ③同样是关西地区，但京都、大阪，以及神户（阪神间）的方言有细微的区别，看问题的角度和思维方式也各不相同。从这一点来看，大概可以说，我对风土文化的感知方式和生在京都、长在京都的父亲不同，和生在大阪、长在大阪的母亲也不同。--经历不同理解不同。 ④我们不会轻易地交出自我，又几乎不能直截了当地江明自己的想法。 ⑤我们不过是无数滴落向宽阔大地的雨滴中寂寂无名的一滴。是确实存在的，却也是可以被替代的一滴。但这一滴雨水中，有它独一无二的记忆。 ⑥历史不是过去的东西。它存在于意识内部，或者潜意识的内部，流成有温度、有生命的血液，不由分说地被搬运到下一代人那里。
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2020年的第五本剧 时间线比较明确，用通用经济的角度解读世界政治格局，读起来很轻松，语言通俗易懂。启蒙经济学和国际格局，看完也算涨了见识。
其实也忘了当初是怎么入坑的 一开始或许是情节的展开吧 但渐渐却是被编剧通过他们来表达的一些东西给打动了 然后爱上了这些在七少笔下活了起来 然后在我们心里生存下去的人物们 他们走过的路太大了 但也不妨碍大家的相似之处 黑 每个都有 但也想要有个人能理解或者陪着自己吧 让自己差点黑透了 坏透了之前 拉自己一把 有些温暖真的碰过之后 真的不想放手 嗯 最后不管怎样 请七少记得还是有人如初被你温暖了 然后不愿放手 还记得那些温暖了我们的文字 感谢你能坚持码字 感谢你给了你笔下一个个孩子生命
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