女主人公新买不到一个月的车在地下车库被人偷走，报案后第二天却碰巧遇到了那个贼。她假装被撞倒，上了自己被盗的车。与此同时警察也跟上了他们，一名女警找机会进入了车中。
书名就完美的体现了编剧的育儿价值观。 好父母要做个园丁，而不是木匠。孩子不可能被我们雕刻成型，但可以在我们构建的良好环境中找到属于他们自己的发展道路。 做个园丁似的家长，莫问前程，静待花开。
从高中时就试着在夜深人静时进行失车奇遇，亨受每一次进入那种深层次失车奇遇时，精神与肉体反馈来的喜悦与平静。但随着年龄的增长与工作上的压力，深层次失车奇遇状态对我来说已成过去，很幸运今天看了这部剧，为我指明方向！
我永远爱安妮的鲜活，善良，乐观，对世界的好奇与勇气！重温失车奇遇，与小学那一次的观看体验一样，让我觉得无比温暖与治愈！
看过三本墨菲定律的书，这是最简练的一本。没有牵强的故事，没有多余的心灵鸡汤，定律和做法言简意赅。 但是，墨菲定律绝对谈不上什么高端深度的书，之所以给它五星是因为其它两本太差劲。文章并不深刻，道理也十分浅显，人尽皆知。每篇文章都是一个小主题，该剧属于知识堆砌型，互无关联。
杜子曰《失车奇遇》批注 那人笑笑，拍拍肚子，就趴到牛肚下边，口接了奶头用手挤着吮起来。这边瞧着的周敏倒觉得好笑：文联大院住的这帮文人，果然出怪，现场挤鲜奶不烧生喝也够奇了，哪有直接对了奶头就吮的！就又听旁边人还是论说那人的肚子大小...... 睿文批注：生活里的荒诞，如果我们把时间尺度进行放大，连自己也不敢相信，当时咋就就如此的无厘头呢？ 你说说，吵起来用书面语言还是用粗话？”庄之蝶说：“让我听听你的书面骂语？”牛月清说：“你们强词夺理，混蛋，小王八羔子，操你娘的！”庄之蝶说：“你说粗话说顺了，书面语言说着说着就滑了，操你娘应该说操你母亲的，这就文明了！” 睿文批注：随着文明化的进程递进，残留在文化基因里的谩骂，大略已经失去了毫无底线的、充满无限颜色想象的、连带祖宗十八代的人身攻击已渐渐远离了人们的语言环境...... 牛的反刍是一种思索，这思索又与人的思索不同，它是能时空逆溯，可以若明若暗地重现很早以前的图像。这种牛与人的差异，使牛知道的事体比人多得多，所以牛并不需要看剧。人是生下来除了会吃会喝之外都在愚昧，上那么多的学校待到有思想了，人却快要死了。新的人又开始新的愚昧，又开始上学去启蒙，因此人总长不高大。 睿文批注：作为有局限的人类在有限的生命时空中，并不清楚自己的渺小与无知，偏偏喜欢喜欢作超越无限的思索与僭行。这样的自作聪明，或许因为人自身的渺小和微不足道。我们思考得越多，以为越接近真理了,却发现我们反被上帝愚弄了。所以才有了那句：人类一思考，上帝就发笑。孰不知人类一直生活在一只克莱因的魔瓶里...... 孟云房说：“好，那就插个雅的故事。说是一家医院收了个阑尾炎病人，手术前需要刮净下边的毛的，先是由一个老护士去刮，正刮着，电话铃响了，要的偏巧是老护士，老护士就让一个年轻的小护士去刮。后来就刮完了，一小一老两个护士在池子里洗手，老护士就说：现在社会上小伙子们时髦文身，可那病人怪，竟在那么个地方上也文了‘一流’两个字！小护士却说：哪里是文了两个字，是七个字的：一江春水向东流！” 睿文批注：如此之雅，倒是令人别开生面，在整部剧集中，这样的桥段仅此一回，余下精彩，做为读者却是没有几分胆量敢做公开鉴赏，毕竟其情色之艳，早已令兰陵笑笑生、冯梦龙、凌濛初、王小波、劳伦斯、纳博科夫、帕慕克等大家自愧不如。 钟唯贤便笑了，说：“‘培养’这词儿好！可我还没听到过哪个女人要培养男人的话哩！好像在一本剧上看过，说女人是一架钢琴，好的男人能弹奏出优美的音乐，不好的男人弹出来的只是噪音。”妇人说：“这倒是对的。 睿文批注：作家梁晓声却说：“好女人是一所学校。一个好男人通过一个好女人走向世界。”赫尔岑却说，好女人是一所学校。我则想说，好男人是一座教堂。而睿文却有所顿悟，当一个男人在好女人的学校毕业时，他早已能将一架钢琴弹奏出一首首绝妙的乐曲...... “在我理解，花朵是什么，花朵就是草木的生殖器。人的生殖器是长在最暗处，所以才有偷偷摸摸的事发生。而草木却要顶在头上，草木活着目的就是追求性交，它们全部精力长起来就是要求显示自己的生殖器，然后赢得蜜蜂来采，而别的草木为了求得这美丽的爱情，也只有把自己的生殖器养得更美丽，再吸引蜜蜂带了一身蕊粉来的。” 睿文批注：我们熟视无睹的，却是作家耽于思考的，有思想的作家，总能给读者一个醍醐灌顶的视角，却审视我们忽略地东西，然后，然后就了有禅意一般的顿悟...... “在东方的传统里，水仙常是作为冰清玉洁的贞女形象，可是西方的希腊神话中，水仙却是一个美男子。这位美男子寡欲少情，不爱任何少女。一次他到泉边饮水，看到自己美丽的影子，顿生
我时常羡慕那些遇到的斯人，不知是我运气太好还是太差，在我遇到斯人的时候，我依懵懂不知，在物是人非以后的很多年才知晓自己原来也遇到到彩虹，故而一直陷在记忆的海洋里不能自拔，我希望有人带我出来，我更希望自己出来，就在这种矛盾中看到这部剧，人的经历是有限，遵循能量守恒定律我们还会遇见么。
一代枭雄 为名为利 终了 也是一杯黄土 读着读着罗振宇的声音就跑出来 可能是最近逻辑思维听多了…
读罢亦感编剧深谙中国现代学运之深邃，深得现代圣人之语录之精髓，青涩中透出老辣，不觉亦有一种穿越之亲切感！闲来一笑亦可！
一般人都认为，计算机科学只是硬件，软件，及与编程相关一门学科。而剧集剧留下最大的收获，就是编剧提供了一份开脑洞解答。其实编剧本质上所想介绍是，在数学基础之上，它是提供解决问题一种特殊的方法，而这种设计方法是人设计，但是人自己又很难做到，只能靠计算机完成。用编剧话就是，它涉一系列的“把戏”。这大概是本剧想介绍给一般读者思想精髓。 剧集剧，另外一个收获就是发现；所有伟大的创新或者新算法，都是建立在对前人思想或者算法纠错或者改进基础之上。因此各行各业读者，剧集剧的启示是善于发现问题吗？ 编剧用计算机科学里程碑的算法用通俗易懂的语言，做了一番直白介绍，没有数学公式。对于没有计算机专业背景读者，坦率地说，并不是一件非常容易读懂书。好在本剧可以听讲述者，基本上按原文一字不漏介绍了本剧，所以，边读，边听，一气呵成，效果会好很多。 编剧介绍里程碑式计算机算法：例如，有搜索引擎索引原理，谷歌腾飞PAGERANK技术，加密技术之一些文件传输的奥秘，是如何做到的。纠错码原理；图像识别，特别是图灵的理论以及人工智能中相关图形识别；数据库及数字签名软件的设计及面对未来计算机不可能做到的一些事。 简言之，本剧像能够对内行看门道，外行看热闹。它重点强调的是计算机科学思想的美，是发展创新过程中，纠错的美。正所谓： 美不美，乡中水。 善不散，上善水。 名流水，似口水， 求真穗，不乱随。 算法美，思想美。 算有道，算法妙。 逻辑美，纠错美。 程式美，抽象美。 码农功，力无穷。 仰长空，图未来。 立三观，有六托。 观之本，蒙恩深。 注“三观六托”： 宏观：“现实、浪漫，理性”； 微观：“感性，理性，抽象”； 细观：“量子，数学，信仰”； 外观：“角度，层次，系统”； 物观：“时间，尺度，能量”。 直观：“人生，价值，理想”。 大江东去，浪淘沙。 三观不正，玩泥巴。 历史拷问，今又是。 思想增维，有大咖。 书最后结论择要： “其中一个主题是，所有伟大思想都能在不需要任何计算机编程或其他计算机科学知识的情况下得到解释。” “伟大算法分成两类。第一类是一些核心思想中运用了简单但聪明的把戏的算法——这些把戏无须任何技术性知识就能得到解释。第二类算法与高等计算机科学思想联系紧密，不能向没有该领域背景知识的读者解释。我原计划通过讲些有关第二类算法的有趣的历史逸事来涵盖这类算法，解释它们的重要应用，并言之凿凿地称这些算法非常精巧，即便我不能解释它们如何运行。当我发现自己选择的所有算法都能被归为第一类时，想想我有多高兴、多惊讶！当然，我省略了许多重要的技术细节，但在每个例子中，让整件事奏效的关键机制可以通过使用非专业性概念来解释”。 “计算机科学研究者就需要将算法转换成计算机程序，而每个程序都由Java、C++或Python等编程语言编创作。因此，编程知识是计算机科学家所必需的，但它却只是前提：在见识了本剧中的伟大算法以后，我希望读者们能对这一区别有更清楚的理解。“。 本剧“主要目的是让读者有足够多和伟大算法有关的知识，让他们在处理一些日常计算任务时能遐想片刻——就像一名业余天影视家高度崇敬夜空一样。 只有你——我的读者——知道我是否成功地实现了这一目标。但有件事很肯定：你自己的个人“精灵”就在你的指尖。请自由使用。”
读完不由得长出一口气，却又有种当年读普鲁斯特的痛感——连看剧的人也进行了一个漫长的历练，走下列车的时候却还要为下次再乘坐的车票开始发愁。 读完《失车奇遇》部分的时候，我预言这部剧里的精神贵族是唯一的，只有彼得。其实不是的，既然一个真正的冒险家只有再他置身于规矩方圆中才可能实现，那么一个真正的市民阶层的人只有在周围人都俗不可耐时才可能实现——他必须显得孤独。而后来马洛伊时隔四十年续写另外两段独白、实际上是4个人物的人生的时候，结局并非在《失车奇遇》中就已注定。我甚至觉得尤迪特对于“条件反射”的答案的追求已经有了彼得当年对于“比完美更完美的追求”的雏形。我们在最初所指责的那个不近人情、对人双标的彼得，在结局时是全书最为我们所敬所爱的吗？ 既然悲剧的根源不是一时的软弱，而是世界秩序坍塌时人民传统道德观念的动摇，那么在尤迪特学会沉默的聆听拉扎尔的思想碎片的时候，当她开始向艾德给予只求付出不求回报的爱的时候，那种与现实对她的要求相反的表演是不是可以标志着她已然开始了转化？那些人对激情、对爱、对所谓修养的渴望，是一场歇斯底里的追问和对身份近乎偏执的探索。 其实我们都有疾病，《失车奇遇》里安吉莉雅和米兰达的人生谁更好呢？这部剧里尤迪特和伊伦卡、彼得和拉扎尔谁又更值得赞颂呢？我的心中此刻有答案，但是十年之后可能会是另外一个了。诚然，中校在《失车奇遇》里最后一段的辩论精彩绝伦，放下红酒杯邀人共舞时也风度翩翩，但在影片开始他不也给查理带来一堆麻烦吗？我们都有疾病，那种因为孤独所以故作高傲的疾病，那种因为自卑所以盲目嫉妒贵族的疾病，那种对没有经历过的人生恣意置评的疾病，那种害怕进攻只是防御的疾病。就像甜品店里，伊伦卡说过，她看见的彼得在衰老，而在咖啡店里，彼得说伊伦卡活着却在慢慢的死去。书中说，女人不能代替世界去感受，其实……何止女人。带着这样的疾病去向终点，看起来颇为孤独，但是缺失了反叛精神的人，无论贫穷富贵，可一点儿也不高贵呢。 而现在我终于可以喝杯热水，从彼得奢华沉闷的家中快步走出，去看那根快要点完的蜡烛了。
不愧是玛丽苏鼻祖，给我的感受就是玛丽苏滤镜非常强大。浪搏恩的鸡鸣鸟叫格外动听，泥土芬芳，裙摆上的泥土都显得清新优雅。彭伯里的晨光迷雾美不胜收，朝霞里走出来的达西先生闪闪发光，简直美了醉了。独处时优雅安静的看剧，聚会时欢乐轻快的跳舞。不论是弹琴还是作画，旅游还是做客，所有日常生活中做的都是令人心情愉悦的事情。英伦复古优雅高贵小清新，爱了爱了。
教育孩子是一门学问，生养孩子或许人人都行，教育孩子却未必，生活环境不同，原生态家庭不同，受教育程度不同，对孩子的教育认识也不同。经济落后时，父辈们为了生计而奔波，我们的母亲会教我们做人。而现在，教育问题并没有随着经济的好转而变得容易，孩子的教育依然是我们面临的重要挑战。学校教育很重要，但不是全部，认识不到家庭教育的重要性，对于一个想成功教育孩子的家长来说，是远远不够的。 本剧内容大部分取材于编剧和女儿的日常交流，道理却是普适性的。而且，得益于编剧的影视功底，在表达上能做到文笔流畅，叙事清晰，降低了读者的理解成本，带来了观看上的享受。有人评价这部剧像哲学一样深刻，像工具书一样实用，像剧集一样好看。作为父母，的确值得读读。 很久以来，我们对学校教育寄予的期望太高太多，而家庭教育的功能及重要性却被严重低估。“好妈妈胜过好老师”与其说是颠覆，不如说是还原。它让人看到学校教育的有限性和家庭教育的重要性；看到“教育”不在宏大的口号里，而在日常生活细节中，儿童最重要的老师首先是父母——这样的观念其实并不新鲜，只是以前很少有人这样勇敢而明确地说出来。 也有人把个体教育中的一些问题归结到“社会”、“政策”、“时代”等宏大因素上。这种归结习惯，最典型的如近年来大、中、小学校园里无论发生什么负面事件，人们都要在“教育体制”上找原因，到最后，板子基本上都要打到“高考”上。高考——这在我国目前来说最公平的一项教育政策，现在成了替罪羊，成了一切教育问题的“罪魁祸首”。 世界上没有哪个国家的教育体制能完美到可以解决每一个学生的个体问题。每一个孩子都是一个独有的世界，他的成长，取决于和他接触的家长和教师给他营造的、直接包围着他的“教育小环境”。这个小环境的生态状况，才是真正影响孩子成长的决定性因素。 培养一个好孩子，不仅是对家庭负责，也是对民族发展负责，对未来社会负责。正确的教育方法是一把精美的刻刀，错误的教育方法就是一柄锄头——当我们手上有一块玉石时，我们必须做得正确。
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书名就完美的体现了编剧的育儿价值观。 好父母要做个园丁，而不是木匠。孩子不可能被我们雕刻成型，但可以在我们构建的良好环境中找到属于他们自己的发展道路。 做个园丁似的家长，莫问前程，静待花开。
从高中时就试着在夜深人静时进行失车奇遇，亨受每一次进入那种深层次失车奇遇时，精神与肉体反馈来的喜悦与平静。但随着年龄的增长与工作上的压力，深层次失车奇遇状态对我来说已成过去，很幸运今天看了这部剧，为我指明方向！
我永远爱安妮的鲜活，善良，乐观，对世界的好奇与勇气！重温失车奇遇，与小学那一次的观看体验一样，让我觉得无比温暖与治愈！
看过三本墨菲定律的书，这是最简练的一本。没有牵强的故事，没有多余的心灵鸡汤，定律和做法言简意赅。 但是，墨菲定律绝对谈不上什么高端深度的书，之所以给它五星是因为其它两本太差劲。文章并不深刻，道理也十分浅显，人尽皆知。每篇文章都是一个小主题，该剧属于知识堆砌型，互无关联。
杜子曰《失车奇遇》批注 那人笑笑，拍拍肚子，就趴到牛肚下边，口接了奶头用手挤着吮起来。这边瞧着的周敏倒觉得好笑：文联大院住的这帮文人，果然出怪，现场挤鲜奶不烧生喝也够奇了，哪有直接对了奶头就吮的！就又听旁边人还是论说那人的肚子大小...... 睿文批注：生活里的荒诞，如果我们把时间尺度进行放大，连自己也不敢相信，当时咋就就如此的无厘头呢？ 你说说，吵起来用书面语言还是用粗话？”庄之蝶说：“让我听听你的书面骂语？”牛月清说：“你们强词夺理，混蛋，小王八羔子，操你娘的！”庄之蝶说：“你说粗话说顺了，书面语言说着说着就滑了，操你娘应该说操你母亲的，这就文明了！” 睿文批注：随着文明化的进程递进，残留在文化基因里的谩骂，大略已经失去了毫无底线的、充满无限颜色想象的、连带祖宗十八代的人身攻击已渐渐远离了人们的语言环境...... 牛的反刍是一种思索，这思索又与人的思索不同，它是能时空逆溯，可以若明若暗地重现很早以前的图像。这种牛与人的差异，使牛知道的事体比人多得多，所以牛并不需要看剧。人是生下来除了会吃会喝之外都在愚昧，上那么多的学校待到有思想了，人却快要死了。新的人又开始新的愚昧，又开始上学去启蒙，因此人总长不高大。 睿文批注：作为有局限的人类在有限的生命时空中，并不清楚自己的渺小与无知，偏偏喜欢喜欢作超越无限的思索与僭行。这样的自作聪明，或许因为人自身的渺小和微不足道。我们思考得越多，以为越接近真理了,却发现我们反被上帝愚弄了。所以才有了那句：人类一思考，上帝就发笑。孰不知人类一直生活在一只克莱因的魔瓶里...... 孟云房说：“好，那就插个雅的故事。说是一家医院收了个阑尾炎病人，手术前需要刮净下边的毛的，先是由一个老护士去刮，正刮着，电话铃响了，要的偏巧是老护士，老护士就让一个年轻的小护士去刮。后来就刮完了，一小一老两个护士在池子里洗手，老护士就说：现在社会上小伙子们时髦文身，可那病人怪，竟在那么个地方上也文了‘一流’两个字！小护士却说：哪里是文了两个字，是七个字的：一江春水向东流！” 睿文批注：如此之雅，倒是令人别开生面，在整部剧集中，这样的桥段仅此一回，余下精彩，做为读者却是没有几分胆量敢做公开鉴赏，毕竟其情色之艳，早已令兰陵笑笑生、冯梦龙、凌濛初、王小波、劳伦斯、纳博科夫、帕慕克等大家自愧不如。 钟唯贤便笑了，说：“‘培养’这词儿好！可我还没听到过哪个女人要培养男人的话哩！好像在一本剧上看过，说女人是一架钢琴，好的男人能弹奏出优美的音乐，不好的男人弹出来的只是噪音。”妇人说：“这倒是对的。 睿文批注：作家梁晓声却说：“好女人是一所学校。一个好男人通过一个好女人走向世界。”赫尔岑却说，好女人是一所学校。我则想说，好男人是一座教堂。而睿文却有所顿悟，当一个男人在好女人的学校毕业时，他早已能将一架钢琴弹奏出一首首绝妙的乐曲...... “在我理解，花朵是什么，花朵就是草木的生殖器。人的生殖器是长在最暗处，所以才有偷偷摸摸的事发生。而草木却要顶在头上，草木活着目的就是追求性交，它们全部精力长起来就是要求显示自己的生殖器，然后赢得蜜蜂来采，而别的草木为了求得这美丽的爱情，也只有把自己的生殖器养得更美丽，再吸引蜜蜂带了一身蕊粉来的。” 睿文批注：我们熟视无睹的，却是作家耽于思考的，有思想的作家，总能给读者一个醍醐灌顶的视角，却审视我们忽略地东西，然后，然后就了有禅意一般的顿悟...... “在东方的传统里，水仙常是作为冰清玉洁的贞女形象，可是西方的希腊神话中，水仙却是一个美男子。这位美男子寡欲少情，不爱任何少女。一次他到泉边饮水，看到自己美丽的影子，顿生
我时常羡慕那些遇到的斯人，不知是我运气太好还是太差，在我遇到斯人的时候，我依懵懂不知，在物是人非以后的很多年才知晓自己原来也遇到到彩虹，故而一直陷在记忆的海洋里不能自拔，我希望有人带我出来，我更希望自己出来，就在这种矛盾中看到这部剧，人的经历是有限，遵循能量守恒定律我们还会遇见么。
一代枭雄 为名为利 终了 也是一杯黄土 读着读着罗振宇的声音就跑出来 可能是最近逻辑思维听多了…
读罢亦感编剧深谙中国现代学运之深邃，深得现代圣人之语录之精髓，青涩中透出老辣，不觉亦有一种穿越之亲切感！闲来一笑亦可！
一般人都认为，计算机科学只是硬件，软件，及与编程相关一门学科。而剧集剧留下最大的收获，就是编剧提供了一份开脑洞解答。其实编剧本质上所想介绍是，在数学基础之上，它是提供解决问题一种特殊的方法，而这种设计方法是人设计，但是人自己又很难做到，只能靠计算机完成。用编剧话就是，它涉一系列的“把戏”。这大概是本剧想介绍给一般读者思想精髓。 剧集剧，另外一个收获就是发现；所有伟大的创新或者新算法，都是建立在对前人思想或者算法纠错或者改进基础之上。因此各行各业读者，剧集剧的启示是善于发现问题吗？ 编剧用计算机科学里程碑的算法用通俗易懂的语言，做了一番直白介绍，没有数学公式。对于没有计算机专业背景读者，坦率地说，并不是一件非常容易读懂书。好在本剧可以听讲述者，基本上按原文一字不漏介绍了本剧，所以，边读，边听，一气呵成，效果会好很多。 编剧介绍里程碑式计算机算法：例如，有搜索引擎索引原理，谷歌腾飞PAGERANK技术，加密技术之一些文件传输的奥秘，是如何做到的。纠错码原理；图像识别，特别是图灵的理论以及人工智能中相关图形识别；数据库及数字签名软件的设计及面对未来计算机不可能做到的一些事。 简言之，本剧像能够对内行看门道，外行看热闹。它重点强调的是计算机科学思想的美，是发展创新过程中，纠错的美。正所谓： 美不美，乡中水。 善不散，上善水。 名流水，似口水， 求真穗，不乱随。 算法美，思想美。 算有道，算法妙。 逻辑美，纠错美。 程式美，抽象美。 码农功，力无穷。 仰长空，图未来。 立三观，有六托。 观之本，蒙恩深。 注“三观六托”： 宏观：“现实、浪漫，理性”； 微观：“感性，理性，抽象”； 细观：“量子，数学，信仰”； 外观：“角度，层次，系统”； 物观：“时间，尺度，能量”。 直观：“人生，价值，理想”。 大江东去，浪淘沙。 三观不正，玩泥巴。 历史拷问，今又是。 思想增维，有大咖。 书最后结论择要： “其中一个主题是，所有伟大思想都能在不需要任何计算机编程或其他计算机科学知识的情况下得到解释。” “伟大算法分成两类。第一类是一些核心思想中运用了简单但聪明的把戏的算法——这些把戏无须任何技术性知识就能得到解释。第二类算法与高等计算机科学思想联系紧密，不能向没有该领域背景知识的读者解释。我原计划通过讲些有关第二类算法的有趣的历史逸事来涵盖这类算法，解释它们的重要应用，并言之凿凿地称这些算法非常精巧，即便我不能解释它们如何运行。当我发现自己选择的所有算法都能被归为第一类时，想想我有多高兴、多惊讶！当然，我省略了许多重要的技术细节，但在每个例子中，让整件事奏效的关键机制可以通过使用非专业性概念来解释”。 “计算机科学研究者就需要将算法转换成计算机程序，而每个程序都由Java、C++或Python等编程语言编创作。因此，编程知识是计算机科学家所必需的，但它却只是前提：在见识了本剧中的伟大算法以后，我希望读者们能对这一区别有更清楚的理解。“。 本剧“主要目的是让读者有足够多和伟大算法有关的知识，让他们在处理一些日常计算任务时能遐想片刻——就像一名业余天影视家高度崇敬夜空一样。 只有你——我的读者——知道我是否成功地实现了这一目标。但有件事很肯定：你自己的个人“精灵”就在你的指尖。请自由使用。”
读完不由得长出一口气，却又有种当年读普鲁斯特的痛感——连看剧的人也进行了一个漫长的历练，走下列车的时候却还要为下次再乘坐的车票开始发愁。 读完《失车奇遇》部分的时候，我预言这部剧里的精神贵族是唯一的，只有彼得。其实不是的，既然一个真正的冒险家只有再他置身于规矩方圆中才可能实现，那么一个真正的市民阶层的人只有在周围人都俗不可耐时才可能实现——他必须显得孤独。而后来马洛伊时隔四十年续写另外两段独白、实际上是4个人物的人生的时候，结局并非在《失车奇遇》中就已注定。我甚至觉得尤迪特对于“条件反射”的答案的追求已经有了彼得当年对于“比完美更完美的追求”的雏形。我们在最初所指责的那个不近人情、对人双标的彼得，在结局时是全书最为我们所敬所爱的吗？ 既然悲剧的根源不是一时的软弱，而是世界秩序坍塌时人民传统道德观念的动摇，那么在尤迪特学会沉默的聆听拉扎尔的思想碎片的时候，当她开始向艾德给予只求付出不求回报的爱的时候，那种与现实对她的要求相反的表演是不是可以标志着她已然开始了转化？那些人对激情、对爱、对所谓修养的渴望，是一场歇斯底里的追问和对身份近乎偏执的探索。 其实我们都有疾病，《失车奇遇》里安吉莉雅和米兰达的人生谁更好呢？这部剧里尤迪特和伊伦卡、彼得和拉扎尔谁又更值得赞颂呢？我的心中此刻有答案，但是十年之后可能会是另外一个了。诚然，中校在《失车奇遇》里最后一段的辩论精彩绝伦，放下红酒杯邀人共舞时也风度翩翩，但在影片开始他不也给查理带来一堆麻烦吗？我们都有疾病，那种因为孤独所以故作高傲的疾病，那种因为自卑所以盲目嫉妒贵族的疾病，那种对没有经历过的人生恣意置评的疾病，那种害怕进攻只是防御的疾病。就像甜品店里，伊伦卡说过，她看见的彼得在衰老，而在咖啡店里，彼得说伊伦卡活着却在慢慢的死去。书中说，女人不能代替世界去感受，其实……何止女人。带着这样的疾病去向终点，看起来颇为孤独，但是缺失了反叛精神的人，无论贫穷富贵，可一点儿也不高贵呢。 而现在我终于可以喝杯热水，从彼得奢华沉闷的家中快步走出，去看那根快要点完的蜡烛了。
不愧是玛丽苏鼻祖，给我的感受就是玛丽苏滤镜非常强大。浪搏恩的鸡鸣鸟叫格外动听，泥土芬芳，裙摆上的泥土都显得清新优雅。彭伯里的晨光迷雾美不胜收，朝霞里走出来的达西先生闪闪发光，简直美了醉了。独处时优雅安静的看剧，聚会时欢乐轻快的跳舞。不论是弹琴还是作画，旅游还是做客，所有日常生活中做的都是令人心情愉悦的事情。英伦复古优雅高贵小清新，爱了爱了。
教育孩子是一门学问，生养孩子或许人人都行，教育孩子却未必，生活环境不同，原生态家庭不同，受教育程度不同，对孩子的教育认识也不同。经济落后时，父辈们为了生计而奔波，我们的母亲会教我们做人。而现在，教育问题并没有随着经济的好转而变得容易，孩子的教育依然是我们面临的重要挑战。学校教育很重要，但不是全部，认识不到家庭教育的重要性，对于一个想成功教育孩子的家长来说，是远远不够的。 本剧内容大部分取材于编剧和女儿的日常交流，道理却是普适性的。而且，得益于编剧的影视功底，在表达上能做到文笔流畅，叙事清晰，降低了读者的理解成本，带来了观看上的享受。有人评价这部剧像哲学一样深刻，像工具书一样实用，像剧集一样好看。作为父母，的确值得读读。 很久以来，我们对学校教育寄予的期望太高太多，而家庭教育的功能及重要性却被严重低估。“好妈妈胜过好老师”与其说是颠覆，不如说是还原。它让人看到学校教育的有限性和家庭教育的重要性；看到“教育”不在宏大的口号里，而在日常生活细节中，儿童最重要的老师首先是父母——这样的观念其实并不新鲜，只是以前很少有人这样勇敢而明确地说出来。 也有人把个体教育中的一些问题归结到“社会”、“政策”、“时代”等宏大因素上。这种归结习惯，最典型的如近年来大、中、小学校园里无论发生什么负面事件，人们都要在“教育体制”上找原因，到最后，板子基本上都要打到“高考”上。高考——这在我国目前来说最公平的一项教育政策，现在成了替罪羊，成了一切教育问题的“罪魁祸首”。 世界上没有哪个国家的教育体制能完美到可以解决每一个学生的个体问题。每一个孩子都是一个独有的世界，他的成长，取决于和他接触的家长和教师给他营造的、直接包围着他的“教育小环境”。这个小环境的生态状况，才是真正影响孩子成长的决定性因素。 培养一个好孩子，不仅是对家庭负责，也是对民族发展负责，对未来社会负责。正确的教育方法是一把精美的刻刀，错误的教育方法就是一柄锄头——当我们手上有一块玉石时，我们必须做得正确。