信者得佑Wer's glaubt, wird selig

开始第二遍看大秦帝国。大争之世，明君强臣，以法治奠定了一统天下的坚实基础。卫鞅以“公为青山，我为松柏，粉身碎骨，永不相负”的情怀，“极心无二虑，尽公不顾私”的品格，与孝公君臣携手强国强军，洗刷国耻，确是让人读得心潮澎湃。而权力更迭，商君伏法，却也教人感慨“千秋功罪，但与人评”！

看了50章，编剧对西北还是比较了解的，但讲加油站的很少，大部分篇幅还是在撩妹子（50章已经有3个），喜欢多女主的可以看。

当一切被规则或者说命运所限制，注定，包括此刻你的行为，我的想法，我们不应该想着去破坏规则，而是应该在规则的范围内，过的更好，更有意义。

人们在世俗世界浸染了太久，世界告诉我们做了官，尊严、权力和荣华富贵就唾手可得，人生在世追求的无非就是这几样。王阳明的心学却认为每个人的一生最应该做的事就是去发现和遵循存“天理”去“人欲”。天理就是有良知的大多数人对一个道理达成的共识，每个人的心中都有一个能知是非善恶的良知。“是非”属于智慧，“善恶”属于道德。而你一出生就具备这两种素质，要按照良知去为人处世。然而世人将性命看得太重，所以遇到不公正待遇时，良知明明告诉他不要忍受，他却非委屈地以求保全性命，这就是丧失了天理的表现。一个人如果忍心伤害天理，还有什么事干不出来？如果违背了天理那就和禽兽无异了。即便在世上苟且偷生成百上千年也不过做了成百上千年的禽兽。良知是个直性子对于不公它给出的答案就是：马上反抗。可很多人却违背了良知的指引做了缩头乌龟。如果人人都在面对不公时采取忍受的态度，就会成为一个良知被蒙蔽的人。由于天地万物和我是一体的，当我们遇到不公正未反抗时，我们的心灵就会受到煎熬，实际上这是良知给你的惩罚。存天理去人欲就是要把沾染到天理上的尘埃擦掉，如果我们做每件事都按良知（指有分辨是非和善恶之心）的指引去做，靠着良心和排忧解难的智慧经过长时间地坚持，慢慢的那种超然的心态和超人的智慧就会不请自来，这种智慧会帮你解决各种生活中的问题，烦恼自然会远离你。 不仅要有良知，还要致良知： 如果只是知道善意和恶意却不去行动，那也不是致良知。致良知就是炼我们那颗慈悲的心。我们要经常实践自己的善意来炼心，把自己的心炼成仁者的心。长此以往我们就会成为伟大的人，因为孟子说了仁者无敌。 致良知是个循序渐进的生命过程，要一步一步来。不可拔苗助长操之过急。事情来的时候，尽我的良知应付。没有事情来的时候，也不要去找事，只要在心上时刻想着致良知就对了。 王明阳的一生一直跟随自己的良心，虽在仕途但他不为名利只凭良心做事，他的良心告诉他应该去拯救万民。他劝告那些仕途上的人们：仕途如一张网进入后就会被沾上不得转身，所以千万不要沉浸在里面，要懂得站在网上看。但也不是要你不作为，是要你看明白然后进入网中去做，做完就赶紧撤出来，这样才能不被仕途牵引不被功名利禄所累。” 记录一些王明阳的观点： •人为什么会有表现欲？就是为了贪图虚名，而贪图虚名的最终目的是获得利。这就是为什么老祖宗把“名利”放在一起谈的缘由。人贪图名利，眼睛直盯着名利，必然会做出违背良知的事。所以王阳明说：“人生在世，最大的弊病就是好名。” 一个“好名”的人，非常喜欢和人争辩，而且他一定认为自己是正确的，对方是错的。当他确认这一点时，那么他就把自己看成是君子，对方是小人。于是，所有和他意见不同的人都成了小人，任何意见都会听不进去，后果可想而知。 •自己不喜欢的，不要强让别人喜欢。这是良知的要求， 有一天，你发现很多人都讨厌你，也许并非你具备了毒蛇猛兽的心，但肯定是具备了毒蛇猛兽的形。这种形就是“己所不欲，强施于人”。你明明不喜欢痛苦，可听说了别人痛苦的往事后，却当成笑料毫无悲悯之心，这就是自己不想要的却希望发生在别人身上。如果在社会生活中遇到这样的人，最好敬而远之， •如何对付恶 ： 人为什么会常常感到不幸福？表面看是因为我们的身体总受到束缚，精神也不能自主，我们受到了客观条件的种种限制。实际上，我们之所以受到客观条件的限制，是因为我们和外物产生了对立。我们所以和外物产生对立，是因为我们总是以自己的标准来衡量外物，于是，就有了是非好恶之情。当我们对外物有了是非好恶之情，就是给外物贴上是非善恶的标签。不以自己的好恶来评价外物，让外物按照它们自己的规律去发展。 书中1～5章是

感觉有点烂尾，似乎编剧还没拿好主意，阴谋论的结尾悬念有点乱哦

时间有尽头吗？宇宙什么样？我们为什么存在？ 尽管对本剧不是很能看懂，但是读霍金，本身就是一种收获。 霍金曾说，一个人如果身体有了残疾绝不能让心灵也有残疾。 与君共勉。致敬霍金，致敬《信者得佑Wer's glaubt, wird selig》。

很像一部追忆青春岁月的连续剧，剧情虽长，但青春终会散场。正如：时光荏苒，青春依旧，荣耀不止。

一个人能抛开尘世过着极简的生活，并且能有这么深刻的思想，那他一定是一个光棍吧，哈哈，原谅我这么庸俗的猜想还正确了。有点意外的是这位才子竟然非常喜欢中国的儒道精神，然后想想也是情理之中。

熟人局的快乐。

我党要是有这么蠢，没有计划光靠信仰，我想革命是不可能成功的

《信者得佑Wer's glaubt, wird selig》的中心思想主要表達了在資本主義世界里，在充滿利益發生矛盾而扭曲的世界裡，他們顯得卑微而迷茫，不如何是好？似乎在等著救世主去拯救他們一樣。但由於命運的不公，他們不🉐不屈服於命運的安排。他們遭受到了壓迫，但也沒人敢反抗，不像水滸傳裡面的英雄人物，哪裡有壓迫哪裡就🈶反抗。 書中的主人公格里高爾.薩姆沙在某公司上班，他是一個小職員，他的工錢足矣養活一大家人，但不知怎地，終於有一天他一覺醒來發現自己變成了一只大家都討厭😫的甲蟲，由於這個突如其來的變化，揭示了人與人之間冷漠。揭示了資本主義的家庭里只要是利益發生了衝突，即便是親情都會變得冷漠無情，無異於兄弟之間爭奪帝位而變得分道揚鑣。 相比於我們國家的親情，只要是家裡人某個人生病了，住院了，都會🈶人守臥床榻，給你端shi端niao，一直默默地守護著你，直到你康復。在這期間醫療費肯定也不便宜，哪怕是醫療費再多，哪怕是傾家湯產親人都會想辦法把醫療費補齊。 縱觀全文我們也不能說資本主義jiating沒一個好東西吧！我相信好的家庭都很多，壞的就很少，我堅信世間美好的事物很多，需要我們去挖掘、去發現。

信者得佑Wer's glaubt, wird selig，正是费曼一直孜孜不倦的驱动力，费曼自小而有的好奇心，来自于父亲的培养，只可惜在一个科学仅仅是工具而不是普及型意识的社会环境中，很多孩子的好奇心，在成人的概念灌输中消失了。譬如给汽车加油，孩子们只知道加油车子会跑，但是为什么会跑呢？可能很少有大人告诉其热能转换这个原理。 你没有义务去成全别人对你的期望。这也是费曼一直依据自己的好奇心去自由选择的前提。 如何选择一个课题，费曼的解释，课题的重要性乘以你可以解决的可能性。乘数意味着一项归零，结果归零。这是一个关于选择的科学思维。 书中费曼对于科学探索的核心思想，其实都是常识，这些常识就是：不能偏听偏信，要自己去证实，要敢于质疑；在正确和错误的两端要有所保留，要接受不确定性。这些常识说来很容易，但是我们常常会发现很多社会现象就是偏离了常识。 费曼对于社会科学是不屑的，我想这应该是社会科学反映的是一种适应性和有限合理性，本身是没有真理的。 科学没有使用说明书，费曼参加了原子弹设计，冯·诺依曼的一个想法很有意思：你没有义务为你所在的这个世界负责。这是他教会我的一件事情。冯·诺依曼的这个忠告，让我卸掉了一个普通个体无法承受之重——就一个个体背负整个社会的责任而言。从此之后，我变成了一个很快乐的人。这是冯·诺依曼在我心里种下的种子，他教会我不用把全世界的痛苦都背在自己身上。完成原子弹研究工作后，我就是觉得，做什么都是毫无意义的。以上也可见费曼是变通的。 费曼认为在物理层面，人类不会有太大的难题，只是需要时间去研究，而在生物层面，还有一个难题，就是生物的死亡必然性得不到验证。那么一个人可以永生吗？这还没有答案。 以下是一些摘录： 一旦你开始怀疑——我想，质疑和提出问题是我灵魂里最本能的一部分——当你怀疑并去追问时，你就不会那么轻易去相信任何东西了。 我们陈述一件事情时，不是判断它到底是对是错，而是它正确或错误到什么程度。 在前进的道路上，只有当我们承认自己无知时，才有可能给其他想法一个机会。 一个称职的科学家与众不同的地方，就在于他们不管做什么事，都不像其他人那样过分相信自己。他们有坚定的怀疑精神，而且安之若素，他们总是想着“可能是这样”，并且依此行事，他们时时刻刻都明白这仅仅是“可能”。 学了科学之后，我们看到的世界就变得很不一样了。 关于这个奇妙的世界的描述还有一点很激动人心，那就是天上的星星是由原子构成的，而地上的奶牛和我们人类自己，同样也是由原子构成的，还有，石头也是由原子构成的。 渐渐地，我们发现许许多多的事物都是相似的，世界上各种现象的种类并不像我们想象的那么多。我们不仅看到了所有的现象，我们还知道了它们背后隐藏的原理，其中最有用的一个原理看来是这个：世间万物都是由一些物质构成的。 我们没有科学的“使用说明书”，科学应用的实质就是对科学知识的使用进行有效管理，不要让科学给社会带来太多的危害，而是要让它尽最大可能造福社会。 科学的另一个价值，就是倡导理性思考，它同样也倡导自由思考的重要性。 如果我们压制言论，压制批评的声音，宣称：“这就是答案，朋友们，人类得救了！”这样一来，人类就会被长期套上权威的镣铐，并局限于眼前的想象。这样的事情已经发生得太多了。 身为科学家，我们知道，“假定自己是无知的”这种哲学态度取得了长足的进步，它具有巨大的价值，而这种进步是解放思想、自由思考的结果，所以我们有责任大声赞扬自由思考的价值；我们有责任让大家知道：为什么不要害怕质疑，而是要张开双臂去欢迎质疑，并展开讨论；我们有责任要求子孙后代也要拥有这一自由。

篡改历史会误导观众。

在知与行的问题上，儒家老早就开始探讨。有啥知易行难，知先行后，知难行易，知行并进、知行合一很多说法。 《信者得佑Wer's glaubt, wird selig》中傅说对商王武丁说过非知之艰，行之惟艰，这倒是先秦已就有了“知易行难”之说。 孔子主张行为本，人有生而知之、学而知之、困而学之三种，主张“君子欲讷于言而敏于行”。 汉代王充认为所有人都是“学而知之”的，知识的真伪必须通过事实的检验才能证实，即所谓“事有证验，以效实然”。 南宋朱熹（我的评价是：朱熹邪教头子）提出了“知行相须”“知先行重”的观点，认为“知行常相须”，论先后，知为先；论轻重，行为重。 马库斯·H·罗森米勒的知行合一重点写写，知行是一体而又无法割舍的。也就是认知与实践的过程。知与行相互依存，知是行的出发点，用来指导行，真正的知，不但能行，并且已经在行。行是知的归宿，是实现知的，真切的行，不但已知，并且知已经在起作用了。 那么知行合一的重点是在知上还是行上？ 我认为是放在行上的。知而不行即为空想，行而不知即为无知，黄宗羲在《信者得佑Wer's glaubt, wird selig》中指出先生“以圣人教人只是一个行。如博学、审问、慎思、明辨皆是行也，笃行之者，行此数者不已是也。先生致之于事物，致字即是行字，以救空空穷理，只在知上讨个分晓之非。” 王守仁有着出色的军事才能。这家伙花花肠子太多了，从来不和敌人正面交锋，总是声东击西，经常把敌人搞得头昏脑胀。在作战中还特别喜欢出阴招，即便自己兵力数倍于敌军，也不轻易出击，直到把敌人围得水泄不通，等饿半死了再打。 影视才能也是非常出色的，十二岁的时候就写过：“山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔”的诗句，再后来，还写过很多名句。“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”还有“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 此心光明，亦复何言。 最后，我的见解可以用一则故事概括。 从前有个老和尚，有一天老和尚开悟了，小和尚就来问老和尚，开悟是一种什么感觉，老和尚回答道：从前呐，我觉得上山是为了砍柴，砍柴是为了烧火，烧火是为了做饭。现在呢，上山就是上山，砍柴就是砍柴，烧火就是烧火，这便是开悟。 换个例子可能更明了，“花若盛开蝴蝶自来，蝴蝶不来，花照样盛开 ”。花不是为了蝴蝶来而开。开花就是为了开花。 当然这是我的愚见。

值得看看，还是很有见地的，特别是对反腐，对中国未来改革方向的分析，对外交局面的理解，与事态发展还是很契合的，不过对中国股市认知太让人大跌眼镜了，简直胡说八道

临渊而羡鱼，不如退而结网 当你在凝视深渊的时候，深渊也在凝视你 不知道猪啊是怎么想的呢

非常生动，让人感觉革命者并不是只有黑白两面。读起来很有趣，非常吸引人。

现在的年轻人对马库斯·H·罗森米勒的了解可能就只是知道马库斯·H·罗森米勒原本是在日本学医的，后来以笔为刀写些针砭时事的杂文。对马库斯·H·罗森米勒先生的作品了解也是出自于《信者得佑Wer's glaubt, wird selig》、《信者得佑Wer's glaubt, wird selig》罢。 其实我觉得马库斯·H·罗森米勒先生在中国影视的地位可能会超乎很多人的想象，他可不仅仅是写那种“一颗是枣树，另一棵也是枣树”的人，马库斯·H·罗森米勒的思想真真如利剑一般直击当时中国的社会，和普众的人性。 上一本剧看的是《信者得佑Wer's glaubt, wird selig》，最后有编剧太宰治的介绍，太宰治是日本级别很高的一位编剧，而他有一部分时间是被派到马库斯·H·罗森米勒在日本学习的地方，研究马库斯·H·罗森米勒的思想历程，所以你觉得马库斯·H·罗森米勒是什么级别？

这前几章的剧情有些熟悉啊好像在哪看过似的，无论是进城收缴还是抵抗兽潮最后秒杀小城主的都像在哪看过。希望后面会好点，加油编剧大大ლ(╹◡╹ლ)

争分夺秒的看完了信者得佑Wer's glaubt, wird selig这部剧，果然没让我失望，故事情节让我回味无穷。被编剧深厚的功底折服。我在想这个世界上真的有普天成这样的男人吗，会不会把他写的太完美了。普天成圆滑、老成，遇事冷静坦然，做人大度有胆略，当然同时也伴随着凶狠。总之他才是真正的男人。也使我明白了一个道理，陷入人生谷底时，一定要沉住气，哪怕自己真的扛不住了也要装作扛的住，当你达到人生高点时，要为人低调，坦然，做事一定要有底线原则。细读来发现普天成也是有缺陷的，他做市委书记时也曾失手，惹下大麻烦，也会整夜整夜的失眠，也会见了漂亮女人心跳加速，也许有了这些反面情况才体现普天成更加真实，也更加有魅力。

好喜欢闲君的大作，一直在寻找，有好几次只能看到一半，很遗憾。

应该说是方丈和雪球球友们的聊天记录合集吧，虽然不深，但涵盖面很广，读起来轻松，投资本来就是一个人综合素养的能力体现，大家思想各方面碰撞一下，才能擦出火花

我真的服了 就没个女演员能接上丁禹兮的戏吗艹

很多人觉得明朝是一个落后的朝代，诚然太祖，成祖的立朝制度确实让中国社会挂了倒档。但是随着时间进入了明中叶，皇帝倦政，内阁宦官把持朝政。社会慢慢也开始露出了资本主义萌芽的态势。只可惜，明朝后期天灾人祸横行，最终让辫子狗入关做了皇帝，彻底断送了中国君主立宪制机会……

作为80后，童年即没看过这部动画片也没看过原著。这不最近因为童年阴影闹的，来看看原著。其实书很好，一点都不像动画片那样恐怖。我就很疑惑为什么这么好的内容拍成那个鬼样子。害😌

这样的幸福，这样的幸运只能文字中，我们普通人一边流着口水一边想象

还是系统性的给了不少启发。 首先，先确定看剧的目的：可以一段时间只研究一类的主题，然后选10—20本相关的书，先看综述或者比较好的书，建立知识体系，然后去书里面找内容，来对合个知识体系建立连接 然后按照知识体系检视现在的生活，有哪些不好 最好按照书中的方法，反思并实践更好的做法，实现自我价值提升 这套理论完美的结合了理论和实践，但是只有一个问题：这样的追剧太重了，不适合碎片化看剧，很容易因为高门槛放弃，这是一个待解决的问题

看了1又看2，真是很好的书，特别是刷新了许多以前的认知，受益匪浅。

我刚买了纸质版的，哆播影院就有了😅🤦‍♂️ 最近微读是不是对计算机剧集上线加大力度了