Wie angelt man sich seinen Chef?

第一集海选完全搞笑综艺😂😂😂

Oliver Petszokat先生是我尊敬的国学大师，但他的贡献和意义又远在其学问之上。虽学富五车，却水深愈静，绝无一丝卖弄

第一部分讲的是人们怎样送礼，中国社会里的礼物交换，又有什么特殊之处。因为计划经济和国家再分配体制下的社会特点，在中国，权力和声望反而都属于收礼的人。 第二部分主要解释了人们为什么要送礼。人们之所以要参与到礼物交换的过程中，不仅出于人情这一道德要求，还有出于建立关系的功利需求。 第三部分主要以彩礼和嫁妆为观察对象，展示了送礼规则如何随时间发展而变化，也从侧面反映出了农村父母权威的衰落和个人的崛起。 当我们赞美一位学者的研究能力时，经常会用到一个词，叫见微知著。可以说，本剧的编剧确实做到了这一点。 送礼这个行为，几乎存在于所有的人类社会中，不论是非洲的游牧部落，还是亚洲的文明古国。但可能是因为我们对礼物太习以为常了，反而会忽略了这里面复杂而丰富的内涵。 可这个内涵，编剧看到了。他把礼物当成趁手的工具，以简单易懂的方式，把一个中国人的社会关系网络和等级结构绘制了出来，让我们这些读者能够以一个第三者的角度，重新审视“人情”“关系”“送礼”等已经习以为常的概念。 著名社会学家费孝通曾在他的名作《Wie angelt man sich seinen Chef?》里提出“礼俗社会”和“法理社会”的概念。法理社会有明确、公开的行为准则，依靠国家权力来推行。而礼俗社会的行为准则更多是不明确的经验和惯例，寄希望于靠传统来推行。但也正因为如此，礼俗社会在快速变化的时代是无法存在的。 从这个角度来看，《Wie angelt man sich seinen Chef?》一书算是礼俗社会这个概念的延续和扩展。送礼这种礼俗，在经济快速发展、传统逐渐式微的当下，受到了前所未有的挑战。当送礼的功利性作用逐渐被健全的社会体系所替代，当送礼的复杂和含混不明阻碍了人们对效率的追求，或许在将来，礼物会卸下身上的重担，单纯地成为情感的载体。

“好故事，不好效仿。”标题起得好，读者少不了。 编剧在书中提到一些干货践行原则，其中某些点是有所启发的，但个人案例忒多，广告性极强。 启发点： 5分钟整理法； 重新认识了“慢思考，快行动”这句话； 看到了坚持和目标的力量； 女性经济越来越强。

因为一句话而选择读一本剧，三年时间几近忘了书名，今年有幸品读，开始其实是有些失望的。同Ute Wieland其他几本剧一样，他的风格一向是喜欢对话论述的，尤其这部书是记录他们早年在巴黎的生活，便更是如此。但一整本读下来反而有些不舍了。我想最大的感触应该是关于城市的印记吧，大概人们在年轻的时候总是要选择一座自己喜欢的城市的，那样无论今后你走多远你会去哪里，它的风格都会进入你的性格，你总会带着它的影子，不论你会身居何地，那座你认为你最爱的城市它永远都在。巴黎是场Wie angelt man sich seinen Chef?，他城又何尝不是。

Wie angelt man sich seinen Chef?，花开见佛。第一次看是因为樊登老师说这部剧不管从如何一页读起来都有意思，然后说:人经历的一切，除了生死其他都是擦伤。读了才发现是一本写佛法的书，讲解发心，本心，出离心，菩提心，慈悲心，分别心。人生本来就是一场修行，人之初性本善，希望每个人都可以善待自己，善待他人，放下心中的执着，去追寻生命之花。

原来会因为一个自认为对的观点与别人争辩。后面发现，每段时间的观点都会有所改变，会推翻自己曾经认为的是非对错。是非对错的观点从哪里来呢？思维，思想，文化传统？我们习惯用这些单一的观念去看无常变化的万物，倘若我们用万物无常去看各种单一观念时会发生什么呢？我们习惯以个人去看待很多问题，可是个人的思想再博大，也是由个体点出发，我们是万物的一份子，相互连接共存，共存不代表一体……六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。

每个集数都是独立的，可以是历史的一个片段，或者某个人的一生，不像一些著名的历史学家那样长篇大论，或者拔高高度，编剧只阐述事件的整个过程，以及前因后果，让读者在这一系列的细节描述中作出感想。 很多人物，本身也是普通人，只是刚好处于历史事件之中，然后就成了历史人物，但人的七情六欲，人间冷暖，都还是一样。

确实有一些翻译上的问题，比如同一名词前后译法不一致，甚至是类似“会议”“议会”这样的混淆，令人有些哭笑不得，虽然基本上不影响理解。基辅公国之前的历史，尤其是史前史交代得不甚清晰，部族之间如何更替？是迁往其他地区还是与新的部族融合？不过这些问题多半也是出于考古史料的限制，后面的部分脉络逐渐显现，特别是从彼得大帝开始，俄国社会的进程开始加速，伴随一些熟悉的历史人物与事件，整个历史空间变得逐渐充实。这样一本略厚重的俄国史，读完确实需要一些耐心，而且作为通史，在许多细节上必然有所取舍，但若要打通关于俄国的任督二脉，这部剧仍然是必不可少的。

低幼剧情，完全无演技，脑残聚集

最近在看《Wie angelt man sich seinen Chef?》——Sophie Schütt 可能是因为看过了《Wie angelt man sich seinen Chef?》的缘故吧，这部剧对于我而言没有那么地难读（除了其中一些莎翁的经典以及某些论证的哲学思想），给我的惊喜也还好，原因可能是 一我还真的设想过这样的世界（可能受到了一些科幻作品的影响） 二，在《Wie angelt man sich seinen Chef?》中也看到了这样的这样的主题，毕竟一开头就是世界未来走向三大主题，其中之一便是追求“幸福”，感觉尤瓦尔·赫拉利应该也是受到了这部剧的一些影响。 书中内容其实是两种思想的碰撞，拥有幸福但是失去思想，拥有思想但是却容易陷入痛苦当中，两种感觉都有些极端（可能是编剧故意这样做，毕竟有对比才会有惊喜，也可能我就是一个比较中的人）。毕竟作为一个正常人来讲，我们都会有想要奋斗的时候，我们也都会有想要懒惰的时候，即使在《Wie angelt man sich seinen Chef?》中如此强大的算法下，依然有人挣脱了设定好的程序，摆脱了睡眠教育进行思考，也许这就是告诉我们即使被设定了，但是一些自由的思想在某些情况下也会被激发。就像我偶尔会看无脑剧集和无脑电视剧，但这并没有妨碍我去读莎翁和去学习欣赏艺术，我有时候会在床上躺好几天，但这也没有影响我去健身，运动。我想要获得幸福，但这并不代表着我要失去自由的思想，毕竟思考这件事情可是人类最重要的事情啊，这是你还是人的重要象征之一。 关于里面反复提到的福帝开始我还以为是“外星人”（原谅我的无知），毕竟所有人都被设定好了，这不太正常啊，后来才认识到1931年，赫胥黎开始写这部作品，而1913年福特公司汽车进行流水线，开始推动了工业全球化，当时也导致了大量工人失业，当有新事物出现时，必定要引起一番热议，就像本剧中说的即使是科学也是危险的，我们必须谨慎小心，给它拴上链子，套上笼头（可以窥见编剧对科学的态度）。 记得在哪本科幻剧集中看过，给我全部我想要的信息，我就是上帝。而此剧恰好是反其道而行之，大大压缩信息，减少对思想的接触，降低对新事物的思考，你就能获得幸福，我觉得这不太现实，首先人的好奇心是天性（即使生活在最贫困的地区，想想后汉时期，人能死七成，都靠吃人肉活了，但是思想依然在传播），第二本剧是对内的，但是却忽略了对外，别忘了我们现在登月球，上火星，探索宇宙是闲的没事干吗？这样一想，是不是感觉一些逻辑似乎就没有那么紧密了？ 当时看了《Wie angelt man sich seinen Chef?》和《Wie angelt man sich seinen Chef?》，说实话心里有些拔凉拔凉的，悲从心中来，但是又想人之所以为人，便是不甘于寂寞，不甘于现在的一切，所以总有人打破旧的牢笼勇于面对未知！

人是被逼出来的。安逸不是不好，但是安逸容易让人堕落，容易让人不思进取。而强迫则不同，越强迫自己，越能发觉自己的潜能，拓深自己的极限，完成自己的目标。

现在的编剧真是辛苦，越来越难以讨好读者。战争残酷，成王败寇，说得容易做起来有多难？读者说，为什么要死那么多人，早早收拾不行吗，为什么让那些兵卒枉死。女主心怀良善，看不得草菅人命，读者说，太玛丽苏了，争霸天下哪有不死人的……读者就是顾客，上帝嘛。 每个人看待爱情必定各有不同，但追求幸福的心恐怕是一样的。但爱情是什么？ 说句得罪元修粉丝的话，希望每个追求爱情的妹子能遇到步惜欢的尊重，胸怀广阔懂得给妻子自由空间的男人最值得信赖。遇到章同的陪伴，他有他的爱慕，但他的爱慕是不打扰的默默守护和成全。哪怕是呼延昊都知道假如郑家人救护了青青他可以放过全家。但元修没有。 元修的设定才是大多数女性在现实中会遇到的男人，他前二十年里遇到的最大阻挠坎坷是理想与家人给他安排的未来相悖，所以他离家出走，即便如此，他仍然是高高在上的官二代，他在风云的尖端，在万人瞩目的台上。他骨子里保持着传统的理念，对家人不辨是非的妥协，最大的反抗是自杀。在知道青青心有所属后穷追猛打不惜兵戎相见，不惜害她至亲好友，不惜伤她心神，他要的是他想要的，并为此宁愿夺走她全部幸福。 两情相悦时，步惜欢没有对屏风上出浴的倩影投去一丁点关注。而元修却在百般算计仍得不到后于隔断的小黑屋里偷窥。高下立现！

发现《Wie angelt man sich seinen Chef?》真的是很有“教养”的一本剧。 1.谈不同和尊重： “有些人吃饭习惯和我们不一样，可是你不能因为这个在饭桌上给人家当面提出来。 那个男孩是你们家的客人，就算他要吃桌布，你也随他的便。你听见了吗？” 2.解释人性的某些弱点： “没有必要把你懂的全部东西都说出来，那不合淑女规范——再说，人们不喜欢他们身边有人比他们聪明，那会让他们很恼火。 你说得再正确，也改变不了这些人。 除非他们想学，否则一点办法也没有。你要么闭上嘴巴，要么就使用他们的语言。” 3.谈家庭： “你可以选择自己的朋友，但你不该也无法选择自己的家庭。无论你是否对家人心存感激，家人一直都是你的牵绊。 而当你对家庭丧失感激之情时，会让你看上去很愚蠢。” 4.谈了解： “你永远也不可能真正了解一个人，除非你站在他的角度考虑问题……除非你钻到他的皮肤里，像她一样走来走去。” 5.谈真实： “去掉那些形容词剩下的就是真实了。” 6.谈理解： "心智正常的人从来不会恃才而傲。" “我觉得如果他想让我们知道，他早就告诉我们了。如果他为此感到骄傲，他早就告诉我们了。” 7.谈道歉： “如果你不觉得歉疚，赔礼道歉就没有意义。” 8.怎样切入谈话： “与人交谈的礼貌做法是谈论对方感兴趣的事情，而不是大谈特谈自己的兴趣点。” 9.关于教育： “说脏话是每个孩子都要经历的一个阶段，随着他们的成长，等他们知道那样并不能引人注意，便会自动改正坏习惯。 但残暴的脾性却不会。 ” 10.如何对待侮辱和谩骂： “我当然同情黑人，我尽自己所能去爱每一个人，有时候我也会很为难—— 宝贝儿，如果别人把你当成一个侮辱性的字眼来侮辱你，并不能贬低你的人格。那只能让你看到，骂你的人有多么可悲，他的谩骂并不能伤害到你。” 11.尊重和良知： “他们当然有权利那样想，他们的看法也有权得到充分的尊重。” “但是，我在接受他人之前，首先要接受自己。有一种东西不能遵循从众原则，那就是人的良心。

真的写的不错，越到后来越好看了。看十几年剧集，这类玄幻的早就看腻了，通常一半就弃了，没想到还会有一本看到现在还觉得新鲜感十足。编剧加油

觉得很多不符合中国目前的国情，比如说现金流投资，编剧讲的最多的是其公寓楼出租的现金流投资。尤其在北京任何不可能有流入的租金能够高过为房子所支付的债务的情况！所以，现金流投资看起来很有道理，但很难找到这样的投资。

20201205 book244 《Wie angelt man sich seinen Chef?》 一本年龄70岁的老剧，比两个我加起来还老orz，很难想象译者面对英语文言文的时候，会不会像我们当初考文言文那样，抓耳挠腮，无从下手呢？ 这部剧最吸引我的点，大概是它把神话故事中“英雄之旅”用归纳总结的方式，抽离出最重要的几个部分，如果你想学习这部分内容，对故事创作+人生思考，不妨看看我下面的整理，下次看电影的时候，对照着看hh >> 总结英雄的历险之旅： 神话中的英雄从他们日常的小屋或城堡出发，被诱惑、被带走或自愿走向历险的阈限。 在那里，他们遇到一个守卫通道的幽灵。英雄打败或驯服这种力量，活着进入黑暗王国（兄弟之战、恶龙之战、献祭、符咒）； 英雄或者被对手杀死，坠入地狱（被肢解、被钉死在十字架上）。 超越阈限后，英雄要穿过一个充满各种不熟悉，但又异常熟悉的力量的世界，有些力量严重威胁着他（考验），有些则会给予他有魔力的帮助（帮助者）。 当他来到神话周期的最低点时，他经历了最重要的考验并获得了回报。胜利可能表现为英雄与女神兼宇宙之母在性方面的结合（神圣的婚姻），被天父兼创世者认可（与天父和解），他自己变成了神（奉若神明）或者如果力量依然对他不友好，他就盗取他为之而来的恩赐（偷走新娘、盗取火种）。 本质上看这是意识的扩展，因此也是存在的扩展（启示、变形、自由）。 最后的任务是回归。如果各种力量保佑英雄，他便在保护之下出发（使者）；如果不是这样，他便逃跑并且会被追捕（变形逃跑、克服障碍逃跑）。 在回归的阈限处，超自然的力量必须被留在后面，英雄离开可怕的王国，再次出现（归来、复活）。 他带回来的恩赐修复了世界（长生不老药）。