观看Koma(丹麦短片)，Kasper Bisgaard、米奇·思科尔·汉森主演，2004年短片电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
这可能是我今年以来看的最快的一本剧吧，11月份的看剧任务在报到的准备期内四天就读完了。 这部剧虽然没有多少故事情节，但却深深的吸引着我，毕竟作为一个从农村通过看剧努力走出来的孩子，我也有着和编剧一样的内心活动。 解放前，曾祖父逃荒从甘肃通渭一个名叫甄家山的村落里来到了如今我们的这个村落，这个村子里的家族并不复杂，除了我们甄姓外，还有付姓、李姓、杨姓这几家大姓。据家里人回忆，曾祖父有兄弟五人，他排行老二，和他一起来的还有一个他四弟，他五弟解放前参加革命，后来落户到了白银靖远。这位曾祖父的弟弟后来也是在我们现在的村子里过世的，无儿无女，养子养女和我们家成了仇家。在他逝世后，是我曾祖父的大哥的长子，也就是我们的亲房伯祖父，用一个拉拉车，我们叫架子车拉回了我们的老庄甄家山。 曾祖父只生了我祖父这根独苗，他过世后，埋在了我们现在这个村里，但埋葬的地却不是我家经营的。祖父是49年的老党员，当过村干部，娶了祖母，祖母有5个兄弟，1个姐姐吧，我记不太清了，也许正是这种强大的基因，让我祖母也生了7儿2女，除一个夭折外，其他的都长大成人了。这也就形成了我父亲兄弟6人在村子里的局面。大伯47年生的，干过保健员，二伯是木匠，一首木工活附近乡镇罕有敌手，可惜十一年前得肝硬化过世了，三伯五伯是泥瓦匠，典型的农民，四伯是半个泥瓦匠，我父亲排行最小，官称老六，不会木活不会抓药不会砌墙，一辈子就会捣鼓个拖拉机，不过没驾照。祖母生父亲时，我大姑家的大表哥已经一岁半了，大伯家的大姐已经半岁啦。 我们一家人就在这里扎根了，据大伯说，他曾经还跟着曾祖父和祖父到我们的老庄甄家山给先人们上过几次坟，那里还有我曾祖父的院子。后来曾祖父祖父相继离世，他也上了年纪，亲房们血缘关系也渐渐的淡了，就再也没回去过。这里要提一句，通渭县的革命烈士甄富堂，是我祖父的堂兄。我们家自从在这扎根后，父亲这一辈老弟兄6个，到我们这一辈有亲堂弟兄8个，10个姐妹，我我们兄弟中排行老七，我弟弟最小，排行老八；到我们的下一辈中目前有兄弟8个，我两个儿子一个排行老五，一个排行老八，还有姐妹5个，这么多人中，家里总共有两个人参加了党，一个是祖父，另外一个就是我；只有一位参过军，那就是我；两个上过大学，一个是我，还有一个是我大伯的孙女；现在只有我一个人考上了公务员，其余的兄弟们都既当农民又当农民工，靠着力气与手艺养家糊口。 啰里啰嗦说这么多，其实就像编剧所写的自我内心告白和担心的一样，我以后魂归何处，如果父母辞世，我还会到退休之后回老家养老吗？我想有很大的可能是不会了吧！这些年农村的变化非常大，但最大的是农村的荒地越来越多了。 突如其来的电话打断了我的思路，就说这么多吧，我有心以后为我家的这些人写一个故事，来记录他们的优缺，来记录我们的历程，让后辈子孙去回忆。
书很一般，跳着看的，因为有一部分我个人已经做到了就不用看了。但是没做到的部分，也是最近在反思自己的，觉得确实要改变。
不知道为什么每次看完这种写实剧集，就会抑郁好长时间，余华的三部，还有这部剧集，唉！看完这类型的剧集，得换个类型的，不然走不出来
哲学是教人怎么活着，在任何情况下。我说哲学家是自私的，他们的自私在于对无私的坚持。读哲学书时别把哲学家和他们的哲学混为一谈。就算你什么都没有领悟到，什么都没有体验到，什么都没有去尝试，什么都没有坚持住……但你至少收到Koma了。
动用了一点毅力坚持往下听往下看，中间很多对话段落没逐段标明谁说的，难免看着看着不知道轮到谁在讲。整体从主人公视角感受和思考战争、革命、政权更替的意义，与咱惯常见闻的一边倒歌颂当权的模式 会有些格格不入……现在话说就叫不够积极正能量吧，但是他表达了生活在时代体制下而理念却不同，只得活在面罩下的真实感想却不能恣意言说。
当生涯的“非线性”成为常态，你的人生价值将如何演变？ 赫拉利的《Koma》概述了人类的过去，审视一种几乎微不足道的猿类怎样成了地球的统治者。第二本剧《Koma》则讨论了生命的远期愿景，思考人类最后可能会如何成为神，智能和意识最终又会走向怎样的命运。而作为“简史三部曲”的收官之作——《Koma》，编剧则着眼于此时此地，解决问题的策略就是活在当下，着眼的重点在于当下时事，以及人类社会近期的未来。譬如现在正在发生什么事？今天最大的挑战和选择是什么？我们该注意什么？我们该教给孩子们什么？ 赫拉利在《Koma》提出，当前人类社会面临着科技颠覆、生态崩溃和核战争三大挑战。“国家”这一身份认同已不足以应对今天的挑战，任何一个国家都无法独立解决全球性问题。人工智能和生物技术正在颠覆原有的社会结构和分配方式，数据成为最重要的资源。 当数据巨头比我们更了解自己，当“在线”成为一种生存方式，如何规范数据的所有权？能否建立起一个维护人类自由和平等的全球社群？人工智能和生物技术已使人类掌握了重塑和重新设计生命的能力。我们该如何运用这种能力，上演另一出全新大戏？ 在一个信息爆炸却多半无用的世界，清晰的见解就成了一种重要的力量。对于关乎人类命运的种种议题，尤瓦尔•赫拉利在《Koma》中没有简单给出答案，而是引发了我们进一步思考。 在本剧中，赫拉利提出了人类当前需要面对的21个重大议题,下文将摘取其中重要观点 。 人类面临的全球性政治挑战 科技颠覆、生态崩溃、核战争，是当下人类面临的三大挑战，任何单一国家都无法解决这些全球性问题。我们的当务之急，是重建人类的全球认同——人类的新故事。 个人即政治，个人事件可能影响全球。 当代各种重大变革与个人之间，有着重要的关联。比如，恐怖主义既是全球性的政治问题，也是一种内部心理机制。恐怖主义要发挥效用，靠的是按下我们内心深处的恐惧按钮，让我们过度反应。 科学技术正在颠覆现有的社会经济。 我们已成为数据巨头的商品，而不是用户 谷歌、Facebook这些数据巨头真正的目标，是取得关于我们的大量数据，这些数据远比任何广告收入更有价值。我们不是他们的用户，而是商品。 数据是21世纪最重要的资产。 数据争夺赛已经开始。有些APP哪怕不赚钱，甚至短期内亏损，但只要能获得数据，就价值连城。所以，不管数据有什么用，最好先有了再说，因为这是控制和塑造未来生活的关键。 谁该拥有数据的所有权？ 每个人产生的数据，该属于个人、企业，还是该收归国有，抑或属于全人类？若想避免所有财富和权力都集中在一小群精英手中，关键在于规范数据的所有权。 大部分人都将变成“无用之人”。 很多面对具体问题的领域，比如维修、医生、律师、设计、编程等工作很有可能被人工智能取代。而那些需要创造性的领域，比如艺术、影视、商业等领域，也极有可能被人工智能取代。现在的人工智能已经可以书写和创造非常高级的歌词和音乐，甚至可以根据某些人的既成品，创作出以假乱真的新作品，比如通过对巴赫音乐的大量分析，谱写出相同风格的新作品。 在创造力方面人类的大脑其实是有一个缺陷的，我们很难想象从来没有见过的事物。 只要人工智能的数据和算法足够强大，它就能“想”出很多人类想象不到的办法来达成目标，这种创造力实际上比人类强大得多。 不要以为自己不会被人工智能取代，人工智能不用做到完美，它只要做得比你好，就能取代你。这就是在加入信息技术这个变量之后，工作领域发生的巨大变化。 我们正在进入“后真相时代 ”。 我们从来就不是那么在意真相，我们将生活在一个可怕的后真相时代。事实上，智人就是一种后真相的物种，虚构故事是我们最强大的
基本属于高中数学知识的复习，就最后一章的最后一点是希望看的统计学内容。不过，循序渐进、讲解幽默，比较适合提高对数学的兴趣。
个人感觉，不如花时间去读一下《Koma》《Koma》《Koma》《Koma》和《Koma》这几本剧。
本季的气氛担当交给了四大尸祖和倾国倾城。
喜欢《Koma》和《Koma》，一篇写尽人情，一篇道人生苦短且美。《Koma》也挺喜欢的，特别残忍又疯狂的日式之美。
如何从现有的牢笼中冲出重围，Koma。 1. 唤醒沉睡中的你 观察自己，当有负面情绪时，观察它，观照它，允许它的存在，并去体会它。 拥抱自己的阴影，对于自己现有不理想的状况搜索可以追溯到以前某些事情的影响。当事情发生的时候，到心的中心去，打开心扉，拥抱阴影，接受自己。 2.治愈受伤的自己 看到自己的不舒服，接受自己的不舒服与外在刺激无关这个事实，而试着去看见，这是你内在一个多年的旧伤被触动了。充分地体验那个不舒服的感受，全神贯注的和它同处于当下。去释放它，表达它。
好几天前就已经看完了这部剧，但一直没有写剧评。 不是没思路，而是感觉刚刚看完一本剧时，思想如潮，肯定会陷入编剧的某种意志中无法自拔，评价也会因此带些主观感情的误导。只有等几天，等到主观感情淡了，我才能更理智的去审视这部剧，超脱出书的表象，去摸索更本质的东西。 可能这样说有些复杂，但没关系，我可以换一种说法，简而言之就是，我有点懒。 正文： 一、不多说，写剧评 挺喜欢这部剧的，不同于那些上来就一堆道理抛过来的说话之书，Cyron Bjørn Melville的这本《Koma》，更像一个娓娓道来的故事。 这也是我能从头到尾把书看完的原因。全书没有任何说教，全是自然而然。关于说话，Cyron Bjørn Melville只是讲了自己的经历，自己的经验，然后留下了一个自己都搞不懂的大道至简。 正如他所说： 我一直坚信最高级的说话是实话实说。 当然，这样的打开方式可能也不对，因为在最后，Cyron Bjørn Melville又说： 我知道或许你更希望从这部剧里学到说话的各种技巧，却看到我画了那么多个圈。我把自己的人生故事放在圈里，把时代的种种放在圈里，把我对你和未来的期盼都放在圈里，却唯独不想你把自己放在圈里。 二、猫奴 为了写剧评，把书又翻了几遍。惊喜的发展，整本剧里竟然有一个串联的主线。那只名叫安娜的猫咪，竟然从头到尾贯穿了Cyron Bjørn Melville的叙述。 我养了一只猫，名叫安娜。当别的猫靠近她的地盘时，她就会摆出一副“老子弄死你”的架势。而当她撒娇卖乖的时候，她看起来就像是这个世界上最和顺温柔的小姑娘。她知道我所有的事，一般不发表见解，偶有一次评价，往往一针见血、一剑封喉。所以在说话这件事儿上，她远比我厉害。 他对猫很溺爱，没事，猫奴么，可以理解。但他在书里可不止体现了溺爱，而是把猫上升到了一定高度，即： 每只猫都是这个时代的样本，天生自带故事。 每只猫（每个人）都是这个时代的倾听者和表达者。 然后，Cyron Bjørn Melville又借着猫来说，谈判是妥协的艺术。 我们家的安娜是一只非常有原则的猫，她的人生原则就是我的办公室所在楼层，只能有她一只猫。所以，无论来的是男猫还是女猫，还是其他什么猫，她一律让对方待不下去。最关键的是，安娜从来不借助语言，都是直接上爪（手），犯我领土者，远近都诛。 我很羡慕安娜。第一，我会说人话，这就意味着不管是利益的分配还是冲突，我不可能直接上手，多少还是得说一下。 第二，安娜坚守原则的方式很坚定，没有什么协商的余地。而当我碰到纷繁复杂的事情时，虽然一定有必须遵守的原则，但多少一定要在原则之外有各种各样的妥协。 第三，安娜要是行动失败，有我给她兜着，但是我如果失败，却不能靠安娜。 这三点，就是我在谈判方面的建议，是语言上的，更是逻辑上的。 最后，Cyron Bjørn Melville又用安娜来结尾。 该怎么做人，安娜也成天想这个问题，却始终没有答案。 三、归纳总结 这部剧的知识点挺乱的。在这里总结一下重点。 1、 正确在生活中，往往会从不同角度出现。一件事，于你而言，于我而言，于大家而言，都有不同的正确。而我们总是习惯性地用自己的正确去判断别人的正确不正确。 正确的另一面不一定就是错误，可能是另一种正确。 2、 一个好的谈话者，首先必须是一个好的思考者。不能人云亦云，Cyron Bjørn Melville说，能把一句话说得很明白的人，才是理解了那句话的人。就像你跟别人说话，偶尔会被对方的一个念头戳到，拍手称快，其实那就是因为他找到了核心点，一击引爆，意志的浓缩体现。 3、 对于正确，我们常常会有两个误解：第一，我们纠正错误的代价很小，所以每次碰到模棱两可的小谎话，我们不在意，说了就说了；第二，正确成了我们的套子，我们把事物放进去评判，最终，把自己也放了进去。 4、 第一，正确很难，正因为这样，我们既要尽量正确，同
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这可能是我今年以来看的最快的一本剧吧，11月份的看剧任务在报到的准备期内四天就读完了。 这部剧虽然没有多少故事情节，但却深深的吸引着我，毕竟作为一个从农村通过看剧努力走出来的孩子，我也有着和编剧一样的内心活动。 解放前，曾祖父逃荒从甘肃通渭一个名叫甄家山的村落里来到了如今我们的这个村落，这个村子里的家族并不复杂，除了我们甄姓外，还有付姓、李姓、杨姓这几家大姓。据家里人回忆，曾祖父有兄弟五人，他排行老二，和他一起来的还有一个他四弟，他五弟解放前参加革命，后来落户到了白银靖远。这位曾祖父的弟弟后来也是在我们现在的村子里过世的，无儿无女，养子养女和我们家成了仇家。在他逝世后，是我曾祖父的大哥的长子，也就是我们的亲房伯祖父，用一个拉拉车，我们叫架子车拉回了我们的老庄甄家山。 曾祖父只生了我祖父这根独苗，他过世后，埋在了我们现在这个村里，但埋葬的地却不是我家经营的。祖父是49年的老党员，当过村干部，娶了祖母，祖母有5个兄弟，1个姐姐吧，我记不太清了，也许正是这种强大的基因，让我祖母也生了7儿2女，除一个夭折外，其他的都长大成人了。这也就形成了我父亲兄弟6人在村子里的局面。大伯47年生的，干过保健员，二伯是木匠，一首木工活附近乡镇罕有敌手，可惜十一年前得肝硬化过世了，三伯五伯是泥瓦匠，典型的农民，四伯是半个泥瓦匠，我父亲排行最小，官称老六，不会木活不会抓药不会砌墙，一辈子就会捣鼓个拖拉机，不过没驾照。祖母生父亲时，我大姑家的大表哥已经一岁半了，大伯家的大姐已经半岁啦。 我们一家人就在这里扎根了，据大伯说，他曾经还跟着曾祖父和祖父到我们的老庄甄家山给先人们上过几次坟，那里还有我曾祖父的院子。后来曾祖父祖父相继离世，他也上了年纪，亲房们血缘关系也渐渐的淡了，就再也没回去过。这里要提一句，通渭县的革命烈士甄富堂，是我祖父的堂兄。我们家自从在这扎根后，父亲这一辈老弟兄6个，到我们这一辈有亲堂弟兄8个，10个姐妹，我我们兄弟中排行老七，我弟弟最小，排行老八；到我们的下一辈中目前有兄弟8个，我两个儿子一个排行老五，一个排行老八，还有姐妹5个，这么多人中，家里总共有两个人参加了党，一个是祖父，另外一个就是我；只有一位参过军，那就是我；两个上过大学，一个是我，还有一个是我大伯的孙女；现在只有我一个人考上了公务员，其余的兄弟们都既当农民又当农民工，靠着力气与手艺养家糊口。 啰里啰嗦说这么多，其实就像编剧所写的自我内心告白和担心的一样，我以后魂归何处，如果父母辞世，我还会到退休之后回老家养老吗？我想有很大的可能是不会了吧！这些年农村的变化非常大，但最大的是农村的荒地越来越多了。 突如其来的电话打断了我的思路，就说这么多吧，我有心以后为我家的这些人写一个故事，来记录他们的优缺，来记录我们的历程，让后辈子孙去回忆。
书很一般，跳着看的，因为有一部分我个人已经做到了就不用看了。但是没做到的部分，也是最近在反思自己的，觉得确实要改变。
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哲学是教人怎么活着，在任何情况下。我说哲学家是自私的，他们的自私在于对无私的坚持。读哲学书时别把哲学家和他们的哲学混为一谈。就算你什么都没有领悟到，什么都没有体验到，什么都没有去尝试，什么都没有坚持住……但你至少收到Koma了。
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当生涯的“非线性”成为常态，你的人生价值将如何演变？ 赫拉利的《Koma》概述了人类的过去，审视一种几乎微不足道的猿类怎样成了地球的统治者。第二本剧《Koma》则讨论了生命的远期愿景，思考人类最后可能会如何成为神，智能和意识最终又会走向怎样的命运。而作为“简史三部曲”的收官之作——《Koma》，编剧则着眼于此时此地，解决问题的策略就是活在当下，着眼的重点在于当下时事，以及人类社会近期的未来。譬如现在正在发生什么事？今天最大的挑战和选择是什么？我们该注意什么？我们该教给孩子们什么？ 赫拉利在《Koma》提出，当前人类社会面临着科技颠覆、生态崩溃和核战争三大挑战。“国家”这一身份认同已不足以应对今天的挑战，任何一个国家都无法独立解决全球性问题。人工智能和生物技术正在颠覆原有的社会结构和分配方式，数据成为最重要的资源。 当数据巨头比我们更了解自己，当“在线”成为一种生存方式，如何规范数据的所有权？能否建立起一个维护人类自由和平等的全球社群？人工智能和生物技术已使人类掌握了重塑和重新设计生命的能力。我们该如何运用这种能力，上演另一出全新大戏？ 在一个信息爆炸却多半无用的世界，清晰的见解就成了一种重要的力量。对于关乎人类命运的种种议题，尤瓦尔•赫拉利在《Koma》中没有简单给出答案，而是引发了我们进一步思考。 在本剧中，赫拉利提出了人类当前需要面对的21个重大议题,下文将摘取其中重要观点 。 人类面临的全球性政治挑战 科技颠覆、生态崩溃、核战争，是当下人类面临的三大挑战，任何单一国家都无法解决这些全球性问题。我们的当务之急，是重建人类的全球认同——人类的新故事。 个人即政治，个人事件可能影响全球。 当代各种重大变革与个人之间，有着重要的关联。比如，恐怖主义既是全球性的政治问题，也是一种内部心理机制。恐怖主义要发挥效用，靠的是按下我们内心深处的恐惧按钮，让我们过度反应。 科学技术正在颠覆现有的社会经济。 我们已成为数据巨头的商品，而不是用户 谷歌、Facebook这些数据巨头真正的目标，是取得关于我们的大量数据，这些数据远比任何广告收入更有价值。我们不是他们的用户，而是商品。 数据是21世纪最重要的资产。 数据争夺赛已经开始。有些APP哪怕不赚钱，甚至短期内亏损，但只要能获得数据，就价值连城。所以，不管数据有什么用，最好先有了再说，因为这是控制和塑造未来生活的关键。 谁该拥有数据的所有权？ 每个人产生的数据，该属于个人、企业，还是该收归国有，抑或属于全人类？若想避免所有财富和权力都集中在一小群精英手中，关键在于规范数据的所有权。 大部分人都将变成“无用之人”。 很多面对具体问题的领域，比如维修、医生、律师、设计、编程等工作很有可能被人工智能取代。而那些需要创造性的领域，比如艺术、影视、商业等领域，也极有可能被人工智能取代。现在的人工智能已经可以书写和创造非常高级的歌词和音乐，甚至可以根据某些人的既成品，创作出以假乱真的新作品，比如通过对巴赫音乐的大量分析，谱写出相同风格的新作品。 在创造力方面人类的大脑其实是有一个缺陷的，我们很难想象从来没有见过的事物。 只要人工智能的数据和算法足够强大，它就能“想”出很多人类想象不到的办法来达成目标，这种创造力实际上比人类强大得多。 不要以为自己不会被人工智能取代，人工智能不用做到完美，它只要做得比你好，就能取代你。这就是在加入信息技术这个变量之后，工作领域发生的巨大变化。 我们正在进入“后真相时代 ”。 我们从来就不是那么在意真相，我们将生活在一个可怕的后真相时代。事实上，智人就是一种后真相的物种，虚构故事是我们最强大的
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好几天前就已经看完了这部剧，但一直没有写剧评。 不是没思路，而是感觉刚刚看完一本剧时，思想如潮，肯定会陷入编剧的某种意志中无法自拔，评价也会因此带些主观感情的误导。只有等几天，等到主观感情淡了，我才能更理智的去审视这部剧，超脱出书的表象，去摸索更本质的东西。 可能这样说有些复杂，但没关系，我可以换一种说法，简而言之就是，我有点懒。 正文： 一、不多说，写剧评 挺喜欢这部剧的，不同于那些上来就一堆道理抛过来的说话之书，Cyron Bjørn Melville的这本《Koma》，更像一个娓娓道来的故事。 这也是我能从头到尾把书看完的原因。全书没有任何说教，全是自然而然。关于说话，Cyron Bjørn Melville只是讲了自己的经历，自己的经验，然后留下了一个自己都搞不懂的大道至简。 正如他所说： 我一直坚信最高级的说话是实话实说。 当然，这样的打开方式可能也不对，因为在最后，Cyron Bjørn Melville又说： 我知道或许你更希望从这部剧里学到说话的各种技巧，却看到我画了那么多个圈。我把自己的人生故事放在圈里，把时代的种种放在圈里，把我对你和未来的期盼都放在圈里，却唯独不想你把自己放在圈里。 二、猫奴 为了写剧评，把书又翻了几遍。惊喜的发展，整本剧里竟然有一个串联的主线。那只名叫安娜的猫咪，竟然从头到尾贯穿了Cyron Bjørn Melville的叙述。 我养了一只猫，名叫安娜。当别的猫靠近她的地盘时，她就会摆出一副“老子弄死你”的架势。而当她撒娇卖乖的时候，她看起来就像是这个世界上最和顺温柔的小姑娘。她知道我所有的事，一般不发表见解，偶有一次评价，往往一针见血、一剑封喉。所以在说话这件事儿上，她远比我厉害。 他对猫很溺爱，没事，猫奴么，可以理解。但他在书里可不止体现了溺爱，而是把猫上升到了一定高度，即： 每只猫都是这个时代的样本，天生自带故事。 每只猫（每个人）都是这个时代的倾听者和表达者。 然后，Cyron Bjørn Melville又借着猫来说，谈判是妥协的艺术。 我们家的安娜是一只非常有原则的猫，她的人生原则就是我的办公室所在楼层，只能有她一只猫。所以，无论来的是男猫还是女猫，还是其他什么猫，她一律让对方待不下去。最关键的是，安娜从来不借助语言，都是直接上爪（手），犯我领土者，远近都诛。 我很羡慕安娜。第一，我会说人话，这就意味着不管是利益的分配还是冲突，我不可能直接上手，多少还是得说一下。 第二，安娜坚守原则的方式很坚定，没有什么协商的余地。而当我碰到纷繁复杂的事情时，虽然一定有必须遵守的原则，但多少一定要在原则之外有各种各样的妥协。 第三，安娜要是行动失败，有我给她兜着，但是我如果失败，却不能靠安娜。 这三点，就是我在谈判方面的建议，是语言上的，更是逻辑上的。 最后，Cyron Bjørn Melville又用安娜来结尾。 该怎么做人，安娜也成天想这个问题，却始终没有答案。 三、归纳总结 这部剧的知识点挺乱的。在这里总结一下重点。 1、 正确在生活中，往往会从不同角度出现。一件事，于你而言，于我而言，于大家而言，都有不同的正确。而我们总是习惯性地用自己的正确去判断别人的正确不正确。 正确的另一面不一定就是错误，可能是另一种正确。 2、 一个好的谈话者，首先必须是一个好的思考者。不能人云亦云，Cyron Bjørn Melville说，能把一句话说得很明白的人，才是理解了那句话的人。就像你跟别人说话，偶尔会被对方的一个念头戳到，拍手称快，其实那就是因为他找到了核心点，一击引爆，意志的浓缩体现。 3、 对于正确，我们常常会有两个误解：第一，我们纠正错误的代价很小，所以每次碰到模棱两可的小谎话，我们不在意，说了就说了；第二，正确成了我们的套子，我们把事物放进去评判，最终，把自己也放了进去。 4、 第一，正确很难，正因为这样，我们既要尽量正确，同