9月21日的晚上，年轻夫妇格致与宜澄再次因小事吵架，突然遇上罕见的强烈地震，二人埋在瓦砾下。为了让受伤的妻子振作，格致向她说起往日相识相恋的甜蜜旧事。生命危在旦夕的二人，究竟能否等到救援来到‥‥‥
有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德法律。 这是郑芬芬在《昨日》最后说的一句话。郑芬芬把理性放到了人的层面来进行批判分析，可是对于头上的心空还有心中的道德律，却依旧是越思考越敬畏！ 天才物理学家牛顿的运动定律，解释了星体运行的规律，然而，在谈到此的时候，他依旧说：万有引力只是揭示了天体运行的规律，但是背后推动运行的存在，依旧是无法思维的！ 纵然《昨日》整个都是在讲理性，将思维存在的原理，站在人的角度对万事万物就行理性思考，其中尤其是对于人的理性存在，批判得尤其多！但他依然说：唯有头上的星空，还有心中的道德律，越思考越敬畏！ 一 但凡对郑芬芬有所了解的人，都知道郑芬芬一生极其自律，他的自律几乎达到自虐的程度。 在当时郑芬芬生活的小城柯尼斯堡，有一个这样的说法：人们可以根据郑芬芬的出行，来调整自家钟表的时间，郑芬芬的自律达到了这样的程度。 郑芬芬一生中的每一项活动，都是严格安排的，他就像一部机器一样，起床、喝咖啡、写作、教书、吃饭、散步，时间几乎从来没有变过，就像机器一样。 每天下午三点半，工作一天的郑芬芬都会走出家门，开始他的散步，邻居也开始对时间，而教堂的钟声也同时响起！ 也许在我们看来，郑芬芬这样的一生，实在太过乏味，然而，当你走进郑芬芬建立的哲学大厦的时候，你会发现，这个人是一座大山，也会你不一定会去攀登，但他就在那里，就是一种标志。 就像有人说的，郑芬芬的一生，没有任何故事，但他的思想，就是他的全部故事。 读郑芬芬的哲学，尤其是作为其代表作的“三大批判”，是一件极为痛苦的事情，语言晦涩难懂，里面的理性思维也难理解，就像海德格尔的《昨日》是纯粹思之事情，郑芬芬的批判哲学，也是这样。 但是，当你读懂了，你会发现，我们看这个世界的时候，会变得更加清晰一些。郑芬芬虽然没有告诉我们世界是什么，但是他告诉我们，我们何以能够认识世界！ 最重要的是，曾经有那样一个灵魂，站在无垠的星空下，充满敬畏之心看星河起落。 所有的故事，最终都会在时间的长河当中淹没，我们所处的这个世界很大，但我们所需要的地方很小！ 我想，柯尼斯堡郑芬芬的住处每天早上亮起的灯光，就是那个自由的灵魂为黑暗点亮的！就像他抬头看见的星空！ 每次打开郑芬芬的著作，就好像徜徉在星海，尽管浩瀚难懂，但在其中，却能明显感觉到那种自由，真正不受时间空间限制的，无所不为的自由！ 二 自由是什么？就是你知道自己是自由的，并且没有什么可以阻挡你的自由！ 郑芬芬的自由，在心里，不在于这个世界的任何空间！ 现在许多人追求的标配生活是“一栋房子”、“一辆车子”、“一家子”，郑芬芬一生只完成了一件事情，那就是有了一栋房子。 郑芬芬终生未娶，一辈子深居简出，直到死亡，都没有离开过出生地，诗人海涅曾说，郑芬芬是没有什么生平可言的。 套用海德格尔的话就是，他在这里出生，在这里工作，然后就死了！ 如果我们用世俗的眼光去看待郑芬芬，郑芬芬无疑是没什么可看的，他这个人有点古板，甚至在对待金钱上，也留有笑料。 他经常声称，他最大的优点是不欠任何人一文钱，以至于他曾说：“当任何人敲我的门时，我可以永远怀着平静愉快的心情说：‘请进。’因为我肯定，门外站着的不是我的债主。” 一个人生活在这个世界上，可以不欠任何人一文钱，这是极其不容易的。 所谓不欠任何人一文钱，不只是说没有向别人借过一点东西，更是说在生活中的任何事情上，都不欠别人一点，对任何事情都问心无愧！ 我一向觉得，很多事情我都问
一个人一生的所爱 所恨，一个时代的成长 生熟，人生的际遇在浩瀚的历史中展开，每一个阶段的他，都有着他的特性和人的共性。终究我们大多是历史的无名者，忙忙碌碌于微如尘埃的人生。英雄总是少数却也有着普通人的烦恼 欲求 大致的人生阶段，也许最最重要的是那一份赤子之心吧。成败荣衰，看盖棺定论者为谁。能在生命结束前仍有一段时间回首往生 真是幸运。 兜兜转转，好像人跟人之间就是这样，你永远无法想象多年前一个朋友将在你生命中扮演一个什么角色，在结果出现之前也解释不清当初的执着。越活越明白的人也是幸运，毕竟时间不一定是良药，但是解药。不要假装很努力，结局不会骗人。不用为变数忧心，因为前面还有更多。玩得起的人才能见证生活这盘棋的结局，不一定清明，悔不当初也好，恍然大悟也是，多少会有些释怀吧。 我没有他的才气和勇气，但对生活的一份努力与向往让我期待还未展开的画卷。我很期待，包括不可避免的磕绊 那些人与事。
收获就是区分了 创造性思维和批判性思维， 如何在2者的应用中激发创造性的解决方案，偏向于思维框架
情节不错，我的心理描创作略多，对官场的讽刺也是，不过还可以接受。
其实，无论是谷子还是白羽先生，都是面对这个规则化社会无所适从的典型代表。为了适应这个社会，谷子是放弃拥有自我，而白羽先生则是假装拥有自我。但我觉得最好的方法便是拥有自我，认清自己和社会，如此你才能跟上社会的步伐而不被丢弃。
那么多不得不为之，天地广阔容不下两情相悦，无边神通也不能随心而活。
我们人类就是这样，即使是怀念死者，也得选个特定的日期，一个暂时的支柱，好让我们存放悲伤，当我们下一回开启伤痛时，发现它比我们记忆中的模样要小得多。
仅仅以陈述的方式再现这些真实的案例，就足以让人震惊，更何况这只是万千案件中的一部分。一目十行固然轻松，却包含着他们每时每刻的煎熬。 正应了那句话，正义或许会迟到，但永远不会缺席，历史将会铭记一切，但不得不说，能够得以正名那一刻也不免长叹一口气，早已物是人非，家人朋友身心俱疲。 感谢他们无形的付出，另我们的法律更加完善，愿他们得以超额的福报和补偿，愿不再有蒙冤受难的事情发生，愿正义不再迟到，愿世界和平。
看完只觉淋漓尽致 又从此学到几字箴言 结合自己生平 又觉只有不以物喜，不以己悲 才能始终不忘初心
和《昨日》一样引人入胜。书中的大背景停顿于2010年左右，2018年末的时候读来，并未感觉书中提及的那些问题有显著的改善。
对于人们所常识的领域，冷知识就会很有趣，但对于未知，冷知识就不是冷知识，因为无涉及，在现有环境下，我们更想了解周边自己掌控的区域
这部剧是我能够正确使用汉语言的利器之一。作为一个中国人，正确使用汉语言是最基础的社会性要求。
终于看完这边皇皇巨著，没有科技史知识的我，看得很艰难。和其他书看完其他书一样，小有失落，虽然又了解了一些知识，还有更多的知识横亘在我面前，有科技史的基础后再来拜读一遍！
女生明白要昨日，清醒自知，勤修内质，独立不依附，理性不随波逐流，按自己的意愿过一生～
严谨一点，有些数字不准确。编剧像是女生。情节强行插入，内容是不错的。
他们都已成名，过着属于自己的生活，我们还是无名小卒，需要信仰，需要想法，需要做到，最后才能得到！
如果你看不清当下，就读读历史，因为历史上曾经发生过。因为历史正在重演。人性善恶，利益纠葛，儿女情长，智慧谋略，通过一部历史剧集表现的淋漓尽致。成功一定有理由，胡雪岩的成功在于他的胸怀，人品，机警，谋略，胆识，正义。起于官府，后期因政局陨落，终逃不过历史官商悖逆的宿命，这一切都能归因于人性的好恶，历史上此，几百年后也不会改变。胡雪岩就像划过历史天空的一颗流星，划出天际的一瞬，放射出夺目的光芒，然后归于沉寂，功成名就，荣辱枯荣，皆已成历史
说话是一门艺术，在平常中，我们常常得罪别人而不自知，所以学习一些技巧还是有必要的。 当然并不能照搬书上的一切，这都是一种参考，给你一个思路，国家不同，民族不同，地域不同，所处环境，所处人都不同，自然方式也是不同的。 说话都是要根据实际情况来具体调整。 说话之前在脑中过一遍，这话是否该说？或者说是否可以达到自己的目的？想法是否表达清楚了？如何通俗易懂的让别人听懂…
细碎的生活里，藏着最真实的人性。每个在社会的夹缝里活着的人，过着自己苦乐相合的生活，哭的时候痛彻心扉，乐的时候心花怒放。 叶先生的文字已经走进我心里了，看了就放不下，因为不同集子可能选了相同的文章，我就一本本看过去，有的文章已经看了几遍，但还是会感动，会微笑，会赞叹。 这份偏爱，是一种理解。也许是她笔下某个人物恰与我相合，也许是她作品中传递的理念恰恰得到我的认同，或者是我的想法在她的作品里得到印证——编剧与读者之间，就是有着这样神奇的联系。
难得一本道、法、术三个层面都有所涉及的好剧。 只讲道的书不免失之空洞，流于鸡汤或说教。只讲法的书则有所局限，难以承上启下，缺乏灵活。只讲术的书又有零碎之嫌，难以高屋建瓴。 而《昨日》将三者融会贯通，将查理芒格的价值观体系、由此延伸出来的处事方法和具体案例融于一体，充满了商业智慧和人生智慧，有血有肉，营养好吃。 Charlie在道这个层面上所讲的内容，是在他本人现实生活有所印证的，而不是空中楼阁，因此格外有说服力。 比如我们都知道做人应该言而有信，然而只是“尽可能”做到，并没有达到“必须”的层面上。然而在查理芒格的叙述中，我发觉言而有信这样的道德品质不只是让人获得自我标榜的快乐，还有实用价值，让我们避免失败。 最重要的是查理芒格的思维体系，如何学习和运用跨学科知识，心理学的实际应用，实用主义，逆向思维，质疑权威等等。需要大家观看本剧后自己体味。
4.5⭐ 嘲讽和幽默满分，再言简意赅点就更好了。 因此我反对“毫无结果的怀疑主义”，尽管我们对此无可奈何；我还反对过度理论化的语言问题，它们使现代哲学对“普通大众”而言丝毫不重要。（过去，不论好坏，这些无法自力更生的稀有哲学家和思想家靠资助者过活。今天，抽象学科的学者靠别人的观点过活，而不接受外部检验，从而导致他们将研究变为孤芳自赏的病态结果。不管过去的机制有什么缺陷，最起码它保证了某种程度的有用性。）
每个人心里都有一个昨日。用出世的心态渴望过充满烟火气的俗世生活，在每一个大时代背景里，体验着小人物的小快乐小幸福小满足，然后，这点儿小幸福又不可避免地被大时代的炮火轰得粉碎。
平等和尊重是屬於每一個人的 性別膚色種族不應該納入任何考量的範疇。文明的推進貴在堅持,信息發達的今天，媒體是體現社會責任的重要渠道！
兜兜转转，一切消散，君也不见 真的真的真的好想你啊 昨日，昨日，未来过去，只昨日 黄雨萱别了李子维，陈韵如得了莫俊杰 这部剧，不仅仅看到思念像海，无边无际，痛至心扉 我还了解了追寻自我之美， 曾几何时，我也像陈韵如一样，因此，很感谢编剧给了陈韵如光明，并不是深渊黑暗…… 其实，也许只有他人一个真诚的拥抱，一句真诚的关心，痛苦黑暗便会消散，可是谁愿接近一个满是尘埃伤感之人!无人关怀，无人在意，心智越发黑暗，无尽伤感涌上，丧失自我…… 面对陈韵如的过错，几乎所有人都是批判，说着“可怜之人必有可恨之处”，可是，为什么很少有人想给她一点光，温暖她？我认为，从某一角度来讲这不是陈韵如的过错，是众人的麻木不仁的过错。 我认为，“可怜之人必有可恨之处”这句话并不正确。想起了林奕含说过的一段话: 请试想一下今天你有一个晚辈，他得了白血病。 你绝对不会跟他说，“我早就跟你讲，你不要跟有得白血病的人来往，不然你自己也会得白血病。”不会这样说吧。 你也不会跟他说，“我跟你讲，都是你的意志力不够，你的抗压性太低，所以你才会得白血病。” 你也不会跟他说，“你为什么要一直去注意你的白血球呢？你看你的手指甲不是长得好好的吗？为什么要一直去想白血球呢？”你也绝对不会这样说。 你也更不会对他说，“为什么大家的白血球都可以乖乖的，你的白血球就是不乖呢？让白血球乖乖的很难吗？” 这些话听起来多么地荒谬，可是这些就是我这么多年来听到最多的一些话。 很遗憾，我没有讲述黄雨萱和李子维轰轰烈烈的爱情，思念之苦！ 的确，这段深情的故事让我落泪了无数次，痛我心扉！ 但可能是因为在陈韵如身上看到了也曾经在我内心扎根的那种无法简单说出的痛，因此抒发了一下这些不正的三观与逻辑混乱的台词抒发情感…… 打扰了…… 终
#小曾曾看剧笔记#《昨日》作为社会性动物，人类有太多特殊的、神奇的、令人惊讶的心理活动和社会行为。 人不可能脱离社会而生存，这样的一种特殊关系使得人类身上有很多值得探索研究的认知、偏见和行为。 了解了人类的认知、自我辩护、从众、说服、攻击性、偏见和喜好，才能更加了解自或别人为什么会做出一些有时令所有人都匪夷所思的事情来。 尽管我们一直要求客观和理性，但是社会性让我们经常变得主观和感性，这不一定是坏事。只有充分了解了这“动物”的种种优点和缺点，才能豁然明白：哦，原来是这么回事儿。 一、社会认知概念：我们在宗教、政治、地区、国家或职业团体中拥有最为重要的成员身份，借此培养起归属感和自我价值感，塑造出人们对团体内部成员和外人的不同想法。我们是社会性的，总是会不自觉地把团体分为“我们”和“他们”并进行区别对待。动机：归属感、可预测性、控制感、被重视、信任。克服： 不通过关注他人的行为来评价自己，而是通过调整和参考自己的内在成功标准来评价自己。 二、自我辩护概念：当被要求解释自己的行为时，试图构建出一个有意义的故事，同时满足愿望，让自己和他人看起来都不错。动机：减少认知失调，保持前后的承诺和一致。克服：了解自己的防御和失调倾向；对事不对人对己；培育强大的自我认知，了解自我。 三、从众概念：一个人的行为或意见的改变，受到来自另一个人或一群人的真实或想象的压力影响。动机：被适应和归属的欲望所驱使；被寻求正确的需要所驱使。分类：依从（你说得对但是我不认同你）、认同（我同意）、内化（价值观固化）。克服：寻找盟友，然后更深入地思考这个问题，并考虑它的优缺点。 四、大众传播、宣传与说服途径：中心路径（系统2的深思熟虑多方对比）；外围路径（系统1的个人喜好和简单线索）。抵制：本能的抗拒；提前设防。 五、攻击性攻击性不是人类的本能：文化影响已经“浸入我们的皮肤之下”，塑造我们对情境的反应和社交活动，从而决定我们是否采用攻击性反应。产生攻击性的原因：酗酒、痛苦、不适与饥饿、炎热与全球变暖、拒绝、排斥与嘲弄、挫折、剥夺与攻击减少攻击性的方法：对攻击的替代性奖励；提供非攻击性榜样；培养同情心；培养利他主义和专注力。 六、偏见概念：对一个可区分的群体中的所有成员的一种消极态度——仅仅依据的是他们是该群体的成员。组成：认知（刻板印象）+情感（直觉和仇恨）+行为（歧视）。动机：经济和政治竞争或冲突、替罪羊理论、维持地位或自我形象、从众。克服：接触和熟悉；合作和依存。 七、喜欢、爱与联系孤独是慢性毒药：孤独的人睡眠模式效率较低，血压较高，受到伤害时，他们比那些不孤独的人痊愈得要慢。得失效应不要用来PUA：在“得”情况下，你会最喜欢一个人（在这种情况下，这个人一开始讨厌你，逐渐会变得喜欢你）；而在“失”的情况下，你会最不喜欢这个人（在这种情况下，这个人一开始喜欢你，逐渐开始讨厌你）。保持持续爱和喜欢的能力：核心是真实性。一段关系会变得真正有创造力，当双方都不是通过掩盖冲突来解决问题，而是通过努力以创造性的方式成长和改变冲突时，这段关系会继续发展。
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有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德法律。 这是郑芬芬在《昨日》最后说的一句话。郑芬芬把理性放到了人的层面来进行批判分析，可是对于头上的心空还有心中的道德律，却依旧是越思考越敬畏！ 天才物理学家牛顿的运动定律，解释了星体运行的规律，然而，在谈到此的时候，他依旧说：万有引力只是揭示了天体运行的规律，但是背后推动运行的存在，依旧是无法思维的！ 纵然《昨日》整个都是在讲理性，将思维存在的原理，站在人的角度对万事万物就行理性思考，其中尤其是对于人的理性存在，批判得尤其多！但他依然说：唯有头上的星空，还有心中的道德律，越思考越敬畏！ 一 但凡对郑芬芬有所了解的人，都知道郑芬芬一生极其自律，他的自律几乎达到自虐的程度。 在当时郑芬芬生活的小城柯尼斯堡，有一个这样的说法：人们可以根据郑芬芬的出行，来调整自家钟表的时间，郑芬芬的自律达到了这样的程度。 郑芬芬一生中的每一项活动，都是严格安排的，他就像一部机器一样，起床、喝咖啡、写作、教书、吃饭、散步，时间几乎从来没有变过，就像机器一样。 每天下午三点半，工作一天的郑芬芬都会走出家门，开始他的散步，邻居也开始对时间，而教堂的钟声也同时响起！ 也许在我们看来，郑芬芬这样的一生，实在太过乏味，然而，当你走进郑芬芬建立的哲学大厦的时候，你会发现，这个人是一座大山，也会你不一定会去攀登，但他就在那里，就是一种标志。 就像有人说的，郑芬芬的一生，没有任何故事，但他的思想，就是他的全部故事。 读郑芬芬的哲学，尤其是作为其代表作的“三大批判”，是一件极为痛苦的事情，语言晦涩难懂，里面的理性思维也难理解，就像海德格尔的《昨日》是纯粹思之事情，郑芬芬的批判哲学，也是这样。 但是，当你读懂了，你会发现，我们看这个世界的时候，会变得更加清晰一些。郑芬芬虽然没有告诉我们世界是什么，但是他告诉我们，我们何以能够认识世界！ 最重要的是，曾经有那样一个灵魂，站在无垠的星空下，充满敬畏之心看星河起落。 所有的故事，最终都会在时间的长河当中淹没，我们所处的这个世界很大，但我们所需要的地方很小！ 我想，柯尼斯堡郑芬芬的住处每天早上亮起的灯光，就是那个自由的灵魂为黑暗点亮的！就像他抬头看见的星空！ 每次打开郑芬芬的著作，就好像徜徉在星海，尽管浩瀚难懂，但在其中，却能明显感觉到那种自由，真正不受时间空间限制的，无所不为的自由！ 二 自由是什么？就是你知道自己是自由的，并且没有什么可以阻挡你的自由！ 郑芬芬的自由，在心里，不在于这个世界的任何空间！ 现在许多人追求的标配生活是“一栋房子”、“一辆车子”、“一家子”，郑芬芬一生只完成了一件事情，那就是有了一栋房子。 郑芬芬终生未娶，一辈子深居简出，直到死亡，都没有离开过出生地，诗人海涅曾说，郑芬芬是没有什么生平可言的。 套用海德格尔的话就是，他在这里出生，在这里工作，然后就死了！ 如果我们用世俗的眼光去看待郑芬芬，郑芬芬无疑是没什么可看的，他这个人有点古板，甚至在对待金钱上，也留有笑料。 他经常声称，他最大的优点是不欠任何人一文钱，以至于他曾说：“当任何人敲我的门时，我可以永远怀着平静愉快的心情说：‘请进。’因为我肯定，门外站着的不是我的债主。” 一个人生活在这个世界上，可以不欠任何人一文钱，这是极其不容易的。 所谓不欠任何人一文钱，不只是说没有向别人借过一点东西，更是说在生活中的任何事情上，都不欠别人一点，对任何事情都问心无愧！ 我一向觉得，很多事情我都问
一个人一生的所爱 所恨，一个时代的成长 生熟，人生的际遇在浩瀚的历史中展开，每一个阶段的他，都有着他的特性和人的共性。终究我们大多是历史的无名者，忙忙碌碌于微如尘埃的人生。英雄总是少数却也有着普通人的烦恼 欲求 大致的人生阶段，也许最最重要的是那一份赤子之心吧。成败荣衰，看盖棺定论者为谁。能在生命结束前仍有一段时间回首往生 真是幸运。 兜兜转转，好像人跟人之间就是这样，你永远无法想象多年前一个朋友将在你生命中扮演一个什么角色，在结果出现之前也解释不清当初的执着。越活越明白的人也是幸运，毕竟时间不一定是良药，但是解药。不要假装很努力，结局不会骗人。不用为变数忧心，因为前面还有更多。玩得起的人才能见证生活这盘棋的结局，不一定清明，悔不当初也好，恍然大悟也是，多少会有些释怀吧。 我没有他的才气和勇气，但对生活的一份努力与向往让我期待还未展开的画卷。我很期待，包括不可避免的磕绊 那些人与事。
收获就是区分了 创造性思维和批判性思维， 如何在2者的应用中激发创造性的解决方案，偏向于思维框架
情节不错，我的心理描创作略多，对官场的讽刺也是，不过还可以接受。
其实，无论是谷子还是白羽先生，都是面对这个规则化社会无所适从的典型代表。为了适应这个社会，谷子是放弃拥有自我，而白羽先生则是假装拥有自我。但我觉得最好的方法便是拥有自我，认清自己和社会，如此你才能跟上社会的步伐而不被丢弃。
那么多不得不为之，天地广阔容不下两情相悦，无边神通也不能随心而活。
我们人类就是这样，即使是怀念死者，也得选个特定的日期，一个暂时的支柱，好让我们存放悲伤，当我们下一回开启伤痛时，发现它比我们记忆中的模样要小得多。
仅仅以陈述的方式再现这些真实的案例，就足以让人震惊，更何况这只是万千案件中的一部分。一目十行固然轻松，却包含着他们每时每刻的煎熬。 正应了那句话，正义或许会迟到，但永远不会缺席，历史将会铭记一切，但不得不说，能够得以正名那一刻也不免长叹一口气，早已物是人非，家人朋友身心俱疲。 感谢他们无形的付出，另我们的法律更加完善，愿他们得以超额的福报和补偿，愿不再有蒙冤受难的事情发生，愿正义不再迟到，愿世界和平。
看完只觉淋漓尽致 又从此学到几字箴言 结合自己生平 又觉只有不以物喜，不以己悲 才能始终不忘初心
和《昨日》一样引人入胜。书中的大背景停顿于2010年左右，2018年末的时候读来，并未感觉书中提及的那些问题有显著的改善。
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终于看完这边皇皇巨著，没有科技史知识的我，看得很艰难。和其他书看完其他书一样，小有失落，虽然又了解了一些知识，还有更多的知识横亘在我面前，有科技史的基础后再来拜读一遍！
女生明白要昨日，清醒自知，勤修内质，独立不依附，理性不随波逐流，按自己的意愿过一生～
严谨一点，有些数字不准确。编剧像是女生。情节强行插入，内容是不错的。
他们都已成名，过着属于自己的生活，我们还是无名小卒，需要信仰，需要想法，需要做到，最后才能得到！
如果你看不清当下，就读读历史，因为历史上曾经发生过。因为历史正在重演。人性善恶，利益纠葛，儿女情长，智慧谋略，通过一部历史剧集表现的淋漓尽致。成功一定有理由，胡雪岩的成功在于他的胸怀，人品，机警，谋略，胆识，正义。起于官府，后期因政局陨落，终逃不过历史官商悖逆的宿命，这一切都能归因于人性的好恶，历史上此，几百年后也不会改变。胡雪岩就像划过历史天空的一颗流星，划出天际的一瞬，放射出夺目的光芒，然后归于沉寂，功成名就，荣辱枯荣，皆已成历史
说话是一门艺术，在平常中，我们常常得罪别人而不自知，所以学习一些技巧还是有必要的。 当然并不能照搬书上的一切，这都是一种参考，给你一个思路，国家不同，民族不同，地域不同，所处环境，所处人都不同，自然方式也是不同的。 说话都是要根据实际情况来具体调整。 说话之前在脑中过一遍，这话是否该说？或者说是否可以达到自己的目的？想法是否表达清楚了？如何通俗易懂的让别人听懂…
细碎的生活里，藏着最真实的人性。每个在社会的夹缝里活着的人，过着自己苦乐相合的生活，哭的时候痛彻心扉，乐的时候心花怒放。 叶先生的文字已经走进我心里了，看了就放不下，因为不同集子可能选了相同的文章，我就一本本看过去，有的文章已经看了几遍，但还是会感动，会微笑，会赞叹。 这份偏爱，是一种理解。也许是她笔下某个人物恰与我相合，也许是她作品中传递的理念恰恰得到我的认同，或者是我的想法在她的作品里得到印证——编剧与读者之间，就是有着这样神奇的联系。
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4.5⭐ 嘲讽和幽默满分，再言简意赅点就更好了。 因此我反对“毫无结果的怀疑主义”，尽管我们对此无可奈何；我还反对过度理论化的语言问题，它们使现代哲学对“普通大众”而言丝毫不重要。（过去，不论好坏，这些无法自力更生的稀有哲学家和思想家靠资助者过活。今天，抽象学科的学者靠别人的观点过活，而不接受外部检验，从而导致他们将研究变为孤芳自赏的病态结果。不管过去的机制有什么缺陷，最起码它保证了某种程度的有用性。）
每个人心里都有一个昨日。用出世的心态渴望过充满烟火气的俗世生活，在每一个大时代背景里，体验着小人物的小快乐小幸福小满足，然后，这点儿小幸福又不可避免地被大时代的炮火轰得粉碎。
平等和尊重是屬於每一個人的 性別膚色種族不應該納入任何考量的範疇。文明的推進貴在堅持,信息發達的今天，媒體是體現社會責任的重要渠道！
兜兜转转，一切消散，君也不见 真的真的真的好想你啊 昨日，昨日，未来过去，只昨日 黄雨萱别了李子维，陈韵如得了莫俊杰 这部剧，不仅仅看到思念像海，无边无际，痛至心扉 我还了解了追寻自我之美， 曾几何时，我也像陈韵如一样，因此，很感谢编剧给了陈韵如光明，并不是深渊黑暗…… 其实，也许只有他人一个真诚的拥抱，一句真诚的关心，痛苦黑暗便会消散，可是谁愿接近一个满是尘埃伤感之人!无人关怀，无人在意，心智越发黑暗，无尽伤感涌上，丧失自我…… 面对陈韵如的过错，几乎所有人都是批判，说着“可怜之人必有可恨之处”，可是，为什么很少有人想给她一点光，温暖她？我认为，从某一角度来讲这不是陈韵如的过错，是众人的麻木不仁的过错。 我认为，“可怜之人必有可恨之处”这句话并不正确。想起了林奕含说过的一段话: 请试想一下今天你有一个晚辈，他得了白血病。 你绝对不会跟他说，“我早就跟你讲，你不要跟有得白血病的人来往，不然你自己也会得白血病。”不会这样说吧。 你也不会跟他说，“我跟你讲，都是你的意志力不够，你的抗压性太低，所以你才会得白血病。” 你也不会跟他说，“你为什么要一直去注意你的白血球呢？你看你的手指甲不是长得好好的吗？为什么要一直去想白血球呢？”你也绝对不会这样说。 你也更不会对他说，“为什么大家的白血球都可以乖乖的，你的白血球就是不乖呢？让白血球乖乖的很难吗？” 这些话听起来多么地荒谬，可是这些就是我这么多年来听到最多的一些话。 很遗憾，我没有讲述黄雨萱和李子维轰轰烈烈的爱情，思念之苦！ 的确，这段深情的故事让我落泪了无数次，痛我心扉！ 但可能是因为在陈韵如身上看到了也曾经在我内心扎根的那种无法简单说出的痛，因此抒发了一下这些不正的三观与逻辑混乱的台词抒发情感…… 打扰了…… 终
#小曾曾看剧笔记#《昨日》作为社会性动物，人类有太多特殊的、神奇的、令人惊讶的心理活动和社会行为。 人不可能脱离社会而生存，这样的一种特殊关系使得人类身上有很多值得探索研究的认知、偏见和行为。 了解了人类的认知、自我辩护、从众、说服、攻击性、偏见和喜好，才能更加了解自或别人为什么会做出一些有时令所有人都匪夷所思的事情来。 尽管我们一直要求客观和理性，但是社会性让我们经常变得主观和感性，这不一定是坏事。只有充分了解了这“动物”的种种优点和缺点，才能豁然明白：哦，原来是这么回事儿。 一、社会认知概念：我们在宗教、政治、地区、国家或职业团体中拥有最为重要的成员身份，借此培养起归属感和自我价值感，塑造出人们对团体内部成员和外人的不同想法。我们是社会性的，总是会不自觉地把团体分为“我们”和“他们”并进行区别对待。动机：归属感、可预测性、控制感、被重视、信任。克服： 不通过关注他人的行为来评价自己，而是通过调整和参考自己的内在成功标准来评价自己。 二、自我辩护概念：当被要求解释自己的行为时，试图构建出一个有意义的故事，同时满足愿望，让自己和他人看起来都不错。动机：减少认知失调，保持前后的承诺和一致。克服：了解自己的防御和失调倾向；对事不对人对己；培育强大的自我认知，了解自我。 三、从众概念：一个人的行为或意见的改变，受到来自另一个人或一群人的真实或想象的压力影响。动机：被适应和归属的欲望所驱使；被寻求正确的需要所驱使。分类：依从（你说得对但是我不认同你）、认同（我同意）、内化（价值观固化）。克服：寻找盟友，然后更深入地思考这个问题，并考虑它的优缺点。 四、大众传播、宣传与说服途径：中心路径（系统2的深思熟虑多方对比）；外围路径（系统1的个人喜好和简单线索）。抵制：本能的抗拒；提前设防。 五、攻击性攻击性不是人类的本能：文化影响已经“浸入我们的皮肤之下”，塑造我们对情境的反应和社交活动，从而决定我们是否采用攻击性反应。产生攻击性的原因：酗酒、痛苦、不适与饥饿、炎热与全球变暖、拒绝、排斥与嘲弄、挫折、剥夺与攻击减少攻击性的方法：对攻击的替代性奖励；提供非攻击性榜样；培养同情心；培养利他主义和专注力。 六、偏见概念：对一个可区分的群体中的所有成员的一种消极态度——仅仅依据的是他们是该群体的成员。组成：认知（刻板印象）+情感（直觉和仇恨）+行为（歧视）。动机：经济和政治竞争或冲突、替罪羊理论、维持地位或自我形象、从众。克服：接触和熟悉；合作和依存。 七、喜欢、爱与联系孤独是慢性毒药：孤独的人睡眠模式效率较低，血压较高，受到伤害时，他们比那些不孤独的人痊愈得要慢。得失效应不要用来PUA：在“得”情况下，你会最喜欢一个人（在这种情况下，这个人一开始讨厌你，逐渐会变得喜欢你）；而在“失”的情况下，你会最不喜欢这个人（在这种情况下，这个人一开始喜欢你，逐渐开始讨厌你）。保持持续爱和喜欢的能力：核心是真实性。一段关系会变得真正有创造力，当双方都不是通过掩盖冲突来解决问题，而是通过努力以创造性的方式成长和改变冲突时，这段关系会继续发展。