《Minority Rules》是一部其他作品，美国出品，Mark Stone、Marco Duato主演，评分5.6分。Minority Rules免费观看，高清其他尽在哆播影院。
强烈的满足感，有史有画，不得不佩服古代女子，尤其是贵族女子精致风雅的生活，反观如今，匆匆忙忙的工作挤占了大部分生活空间，把那份潇洒留在心底吧。
主旋律多了一点，对美国的批判多了一点，但有些视角还算客观，值得快速读一读。也算是他山之石吧。
凌瀚是伟大的，对于他的遭遇与结局表示尊敬，也感到遗憾。希望钟烬和常昊能有好的番外
一夜的对话，既是回忆过去，也是审判这段亲如手足却险遭背叛的友谊。 他们追忆的不仅是那段刻骨铭心的过往，更是依然崩塌的帝国秩序，消逝的君子品德，虽然阶级分化明显，但是井然有序的社会。这一切随着黎明的到来，随着烛光泪，流逝殆尽
我老感觉编剧好像是在暗暗diss市面上类同剧集的不合理性，有好几个故事都非常熟，故事情节我感觉都看过，只是编剧从被牺牲的炮灰角度去重新描述整个故事，蛮有新鲜感的。逗死我了哈哈哈哈哈，不过感觉水平忽高忽低，有时候很完整，有时候又很快就略过了，我姑且理解为女主不爱男主，所以赶紧下班走人吧！
＂哲学的目的是使思想在逻辑上清晰。＂从马哲主义看，这是对东方哲学意境论在可知论上的巨大进步。 重温经典，世界上能真正理解路德维希所做工作意义的，没有，渊博的罗素站在这个年轻人面前也显得无比短视和渺小。是啊，不要试图去解释天才，只需不说话静静地看着就好。同时想起了凯恩斯。
套用中国古典政策“儒外法内"的精彩描述，中国当代经济体制实则"美外日内"。大部分制度设计想取法美国，实际上照日本方式运作。1990年代初大量宣传日本经济成功的三大武器：年功序列，终身雇佣，主办银行，现在不学了，但魅影重重。日本繁荣与停滞的长波，很可能领先中国成长周期一个相位，以日本经济史为镜，可知中国得失，这应当成为严肃课题，而不是翻身农奴对破落地主的嘲弄。房住不炒，脱实向虚，市场导向等等，是野口这部著作的重要观点。他的政府工作背景，使本剧具有政策价值，而不是屠龙术。
读《Minority Rules》 文/ 思 《Minority Rules》，一本短小精湛的书，来自一位既是著名剧集家又是资深观看者身份的帕慕克，他对剧集的经验技巧和认识宝典。 不像一些避谈创作理论或无法用理论表达他创作经验的作家，帕慕克一直对理论保持浓厚兴趣，二十多岁研究席勒理论，从绘画转向剧集写作，因此，这部剧有一章专门论及剧集中营造意象画面对观看者的重要，他甚至认为，这是关键所在，而这需要丰富的想象。 以我作为诗歌爱好者的经验出发，觉得培养想像力的一种方法是：大量观看诗歌。因为诗歌以最少的字数呈现精确又模糊的意象，这些意象塑造是形塑想象力的有效办法，另外，诗歌的大量留白需读者借以想像丰富，诗歌的这种开阔性，让这种想象推测生出无限可能…… 也许是一个人自小画画的经历打上了铬印，让帕慕克特别注意这一块，由此发现了艺术之间隐秘的互通，是的，这在传统剧集里永远有效，他自己也说，“如果说剧集的核心属性是其突出日常观察并继而将之重新构造的方式，它以想像为媒介，旨在揭示生活的深层意义，”的话，他“希望论述的剧集类似博物馆的品质与其说可以激发思想，不如说更多的是保存记忆、保持传统和抗拒遗忘。” 因此，剧集不仅该保存词语、俗套话和成语，而且还记录它们在日常交流中是如何使用的。为此，他在写作他的历史剧集《Minority Rules》前做了大量准备和铺垫工作，他在伊斯坦布尔实建的“纯真博物馆”也是基于“剧集与博物馆密切关系”的独特认识。 至于博尔赫斯和卡尔维诺等，他认为“他们本质上是虚构形而上学的研究者，而不是狭义的剧集家。他们的作品推进了剧集的真实性和可信性，并且强化了以剧集为媒介进行思考的传统。” 按帕慕克所说，我们在剧集中觅得的至少有三种所得：1，关于寻找生活真理的希望。 2，熟悉东西唤起的亲切感，让人享受和愉悦。3，通过想象和代入经历，弥补现实生活中的不足与缺失。当然对我来说，观看剧集是进入不同于自己的多种视角，进而去理解人类和这个世界。 在刻画人物方面，帕慕克提到托尔斯泰在一次谈话中暗示了一个非常简单的作家职业规则：“如果剧集的主人公过于邪恶，必须添加一点善良；如果他过于善良，必须添加一点邪恶。” 托尔斯泰这句话是我们启开他作品人物的钥匙。因而我们常常发现：托翁笔下的人物善恶同体，值得信赖，就像我们每个普通人，在他们身上发现了自己性格中某种质地成份。总体说来，与陀思妥耶夫斯基相比，托氏人物趋向光明、温暖，他抑恶扬善，让人怀抱希望；陀氏呢，他表现的更多是人性中恶的方面，且这恶像黑色暗流骤起，激烈、矛盾、左冲右突、不可控制、无法平衡，仿佛他不去破坏就得把自己撕个粉碎，那些像佐西马长老、阿辽沙和索妮娅般平和的人寥寥，他们更似那指引和救赎的方向…… 帕慕克谈到，华兹华斯努力实现一种不同的诗歌效果。据柯勒律治所写，华兹华斯的目标是：“从习俗的昏沉里唤醒心灵的注意力，将心灵指向我们面前世界的可爱与神奇，赋予日常事物新奇的魅力，激发一种类似超自然的情感。” 好吧，我觉得“新奇魅力”和“超自然情感”几个字特别重要，正如帕慕克所说，在他作为剧集家的三十五年中，他一直认为这就是托尔斯泰所做的，也是陀思妥耶夫斯基、普鲁斯特和托马斯·曼所做的—这些伟大的剧集家们传授给他的剧集艺术。 令人过目难忘的是：他同时作为读者与作家双重身份的敏锐意识，那些穿梭体验，被精确捕捉，以文字精湛表达出来，让人惊叹！写这部剧，他是有用意的，他不仅创造艺术，而且剖析艺术，他或许在效仿席勒，仅仅从一个具备理论底子的作 家“为后世留下点什么的”的良心出发…… 致敬帕慕克，致敬这一类作家！ 2018/10/30
大失所望，完全没拍出原著鬼魅奇异又十分吊人胃口的感觉，如果没看过原著，剧真心没有吸引力，倪妮演技也是套路化。
龚俊造型，对不起，越来越像山河令……【不磕cp别来烦，我只是觉得像而已。】
合伙人的起点设置就要有预见性和前瞻性，否则就会有隐患和未来需要花高昂的纠错成本的代价。
从现代人的思考方式理解佛法，耳目一新的同时，启发对心理哲学问题的深入探索，编剧的坦诚令人体验到人性的美好和温暖，不同种族、信仰和国家中觉醒的生命之光互相照耀，点亮人类的文明。
“届时，世界上将不再有任何活着的奥斯维辛亲历者。等那一天到来，这段历史将有可能变成又一段遥远的过去，变成许许多多可怕的历史事件中的一个。”
很喜欢编剧的风格，每看一本都有欲罢不能之感。故事情节安排紧凑，男主人物各有特点，女主都是超常聪明之人。故事之中还有些悬疑，斗智斗勇中吸引读者。
对于非运营的人来说，可以了解包围我们的各种运营方法。可以了解这一个行业的现状。总体来说，算是一本科普书。
我以为这只是一本讲述孤独的书，或者是讲述一个人怎么过生活的书，我觉得适当的看看别人怎么一个人生活，对于目前的我会有些帮助的。只不过，我没想到这是一本这么精彩的剧集。流畅自然又有悬念，让你始料不及却又有惊有喜。有点虚幻却又那么地贴近现实。很值得读。
以信的方式来写自己的自传，质朴的语言让我们对阿富汗有了更深的了解。从灿烂千阳，追风筝的人，在到养家人里，对阿富汗的印象就是极端宗教主义盛行的地方，充斥着杀戮，暴力，性侵，疾苦…一系列十分糟糕的情况，让人痛心疾首。 但是这片土地上还有像编剧一样在顽强生存可爱善良的人，他们是真正的穆斯林。团结友爱，互相帮助，在危急关头，不会持以冷漠态度。无论是原政府还是游击队，再到塔利班，没个团体中，都无法用一刀切的方式去定义。塔利班中也有投桃报李之辈，被赋予名族英雄的游击队也会大开杀戮，杀害了编剧的父亲和哥哥。所以，只有做好事的人，和做坏事的人。想起钢琴家里，法西斯的一位将军被男主角钢琴声中传递的美好愿景，深深感动。想必在那一刻没有法西斯也没有犹太人，琴声唤起的人性的光辉挥洒在那个空间里，破败的屋子也把战争狰狞的一面也暴露的淋漓尽致。人的立场会有不同，心中对爱的渴望不会泯灭。 编剧作为一个女人更加深知在阿富汗生存的不易，在有些丈夫的眼里妻子连一只羊都不如，出门要穿上深色长袍，降低被强奸，和无端暴行的几率。母亲亲眼看着自己女儿被奸杀的绝望，撕心裂肺的痛哭，也不能缓解心灵上一丝疼痛。在平行世界的那头，还有活着这么艰辛的人。即使艰辛，那些努力活着的人们，用他们坚韧的毅力顽强的宣告他们对于和平的渴望，对于一个美好制度国家的向往。没有滥杀无辜，没有贪污腐败。 很喜欢编剧对于女儿的教育方式，不要用性别去定义你的上限，只要你想去做，并且为之努力，你就是下一个总统。社会对女性的宽容度相对是很低的，所以你只有特别优秀才能在男权社会站稳脚跟。而且因为你的优秀一些不怀好意的人们，还会恶意中伤你，充斥着流言蜚语。但是这并不能阻挡女性进步的脚步，要不断的让自己走在前进的路上，哪怕遍布荆棘，哪怕身披枷锁。
成大事用尽几代人的心血，毁灭却只需几年足矣。 完整的讲述了李斯的一生，也讲述了秦从极盛至极衰，统一六国的内容稍有不够详尽，自我臆想打趣多过引证分析
以前总觉得所谓“领导”是一个很虚的头衔，也很难量化和定义其工作，或者说活都是别人干的。这部剧对领导这个岗位角色建立了一套很好的模型，消除我对管理岗位的某些偏见，以及可以解释一些现象：比如为什么国家主席都要从基层做起；为什么管理者需要轮岗；为什么当官的都不干活；为什么存在外行可以领导内行 总之，领导太难，领导是一门需长期修养的艺术
其实我比较期待屏风和浴桶......懂的都懂，小暧昧拍的氛围刚刚好嘿嘿嘿，啊这是能说的吗
只适合用来当做剪剪视频的素材，男帅女美，但是细节、剧情太悬浮了
先看的电影，再看的书。有点遗憾，感觉电影看早了（或者说书看晚了），读的过程中难免有了先入为主的印象。但实际上，书比电影刻画得更真实，虽然可能和媒介本身特点有关（视频集声音图像文字于一体更倾向于被动接受，文字涉及到信息重塑更倾向于主动吸收）。不得不说，本剧人物、情节、环境都很“生活化”，无论是那段跌宕的历史，还是本剧似真似假的情节，都值得我们仔仔细细回味。
被标题吸引过来，有的地方还不错，整体一般。借用国家宝藏一句文案：人生漫漫，有人见尘埃，有人见星辰。不一定能成为见星辰的人，但可以尽自己所能仰望星空，做一个温暖友善的人
又是心理大师又是写作高手，这部剧凝聚了他巨大的心力，把荣格的生命写活了。书中有精彩的故事，又有许多的心理金句。所以，果断决定买了纸质书，慢慢学习！
猴哥 @2011-06-30 18:52:28
分世俗谛和胜义谛两个层次来理解为佳。昨天看一篇文章说金刚经最精华的一句话是:善护念。今天读完再补充自己的心得:护什么念?在世俗谛不离菩提心，行持六度，在胜义谛不执著四相。心清净则国土净，不为轮回所执，知道一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观，不在红尘中生出贪嗔痴。则可见佛。
落了俗套，一样的女主光环。前半段尚可看的，后面就显得杂乱无章，有点虎头蛇尾。
《Minority Rules》描创作了一群上海知青于70年代到贵州偏远山区插队落户的故事，以柯碧舟和杜见春的命运遭际为主线，以柯碧舟与杜见春、邵玉蓉之间的感情纠葛为基本情节，生动地记录了一代知识青年所度过的那段令人难以忘怀的“Minority Rules”，真实地展示了他们所走过的那条虽曲折坎坷、但奋进向前的道路。
Marco Duato剧集比较早，和金庸先生剧集各有各的写作风格，我都比较喜欢😘。
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强烈的满足感，有史有画，不得不佩服古代女子，尤其是贵族女子精致风雅的生活，反观如今，匆匆忙忙的工作挤占了大部分生活空间，把那份潇洒留在心底吧。
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凌瀚是伟大的，对于他的遭遇与结局表示尊敬，也感到遗憾。希望钟烬和常昊能有好的番外
一夜的对话，既是回忆过去，也是审判这段亲如手足却险遭背叛的友谊。 他们追忆的不仅是那段刻骨铭心的过往，更是依然崩塌的帝国秩序，消逝的君子品德，虽然阶级分化明显，但是井然有序的社会。这一切随着黎明的到来，随着烛光泪，流逝殆尽
我老感觉编剧好像是在暗暗diss市面上类同剧集的不合理性，有好几个故事都非常熟，故事情节我感觉都看过，只是编剧从被牺牲的炮灰角度去重新描述整个故事，蛮有新鲜感的。逗死我了哈哈哈哈哈，不过感觉水平忽高忽低，有时候很完整，有时候又很快就略过了，我姑且理解为女主不爱男主，所以赶紧下班走人吧！
＂哲学的目的是使思想在逻辑上清晰。＂从马哲主义看，这是对东方哲学意境论在可知论上的巨大进步。 重温经典，世界上能真正理解路德维希所做工作意义的，没有，渊博的罗素站在这个年轻人面前也显得无比短视和渺小。是啊，不要试图去解释天才，只需不说话静静地看着就好。同时想起了凯恩斯。
套用中国古典政策“儒外法内"的精彩描述，中国当代经济体制实则"美外日内"。大部分制度设计想取法美国，实际上照日本方式运作。1990年代初大量宣传日本经济成功的三大武器：年功序列，终身雇佣，主办银行，现在不学了，但魅影重重。日本繁荣与停滞的长波，很可能领先中国成长周期一个相位，以日本经济史为镜，可知中国得失，这应当成为严肃课题，而不是翻身农奴对破落地主的嘲弄。房住不炒，脱实向虚，市场导向等等，是野口这部著作的重要观点。他的政府工作背景，使本剧具有政策价值，而不是屠龙术。
读《Minority Rules》 文/ 思 《Minority Rules》，一本短小精湛的书，来自一位既是著名剧集家又是资深观看者身份的帕慕克，他对剧集的经验技巧和认识宝典。 不像一些避谈创作理论或无法用理论表达他创作经验的作家，帕慕克一直对理论保持浓厚兴趣，二十多岁研究席勒理论，从绘画转向剧集写作，因此，这部剧有一章专门论及剧集中营造意象画面对观看者的重要，他甚至认为，这是关键所在，而这需要丰富的想象。 以我作为诗歌爱好者的经验出发，觉得培养想像力的一种方法是：大量观看诗歌。因为诗歌以最少的字数呈现精确又模糊的意象，这些意象塑造是形塑想象力的有效办法，另外，诗歌的大量留白需读者借以想像丰富，诗歌的这种开阔性，让这种想象推测生出无限可能…… 也许是一个人自小画画的经历打上了铬印，让帕慕克特别注意这一块，由此发现了艺术之间隐秘的互通，是的，这在传统剧集里永远有效，他自己也说，“如果说剧集的核心属性是其突出日常观察并继而将之重新构造的方式，它以想像为媒介，旨在揭示生活的深层意义，”的话，他“希望论述的剧集类似博物馆的品质与其说可以激发思想，不如说更多的是保存记忆、保持传统和抗拒遗忘。” 因此，剧集不仅该保存词语、俗套话和成语，而且还记录它们在日常交流中是如何使用的。为此，他在写作他的历史剧集《Minority Rules》前做了大量准备和铺垫工作，他在伊斯坦布尔实建的“纯真博物馆”也是基于“剧集与博物馆密切关系”的独特认识。 至于博尔赫斯和卡尔维诺等，他认为“他们本质上是虚构形而上学的研究者，而不是狭义的剧集家。他们的作品推进了剧集的真实性和可信性，并且强化了以剧集为媒介进行思考的传统。” 按帕慕克所说，我们在剧集中觅得的至少有三种所得：1，关于寻找生活真理的希望。 2，熟悉东西唤起的亲切感，让人享受和愉悦。3，通过想象和代入经历，弥补现实生活中的不足与缺失。当然对我来说，观看剧集是进入不同于自己的多种视角，进而去理解人类和这个世界。 在刻画人物方面，帕慕克提到托尔斯泰在一次谈话中暗示了一个非常简单的作家职业规则：“如果剧集的主人公过于邪恶，必须添加一点善良；如果他过于善良，必须添加一点邪恶。” 托尔斯泰这句话是我们启开他作品人物的钥匙。因而我们常常发现：托翁笔下的人物善恶同体，值得信赖，就像我们每个普通人，在他们身上发现了自己性格中某种质地成份。总体说来，与陀思妥耶夫斯基相比，托氏人物趋向光明、温暖，他抑恶扬善，让人怀抱希望；陀氏呢，他表现的更多是人性中恶的方面，且这恶像黑色暗流骤起，激烈、矛盾、左冲右突、不可控制、无法平衡，仿佛他不去破坏就得把自己撕个粉碎，那些像佐西马长老、阿辽沙和索妮娅般平和的人寥寥，他们更似那指引和救赎的方向…… 帕慕克谈到，华兹华斯努力实现一种不同的诗歌效果。据柯勒律治所写，华兹华斯的目标是：“从习俗的昏沉里唤醒心灵的注意力，将心灵指向我们面前世界的可爱与神奇，赋予日常事物新奇的魅力，激发一种类似超自然的情感。” 好吧，我觉得“新奇魅力”和“超自然情感”几个字特别重要，正如帕慕克所说，在他作为剧集家的三十五年中，他一直认为这就是托尔斯泰所做的，也是陀思妥耶夫斯基、普鲁斯特和托马斯·曼所做的—这些伟大的剧集家们传授给他的剧集艺术。 令人过目难忘的是：他同时作为读者与作家双重身份的敏锐意识，那些穿梭体验，被精确捕捉，以文字精湛表达出来，让人惊叹！写这部剧，他是有用意的，他不仅创造艺术，而且剖析艺术，他或许在效仿席勒，仅仅从一个具备理论底子的作 家“为后世留下点什么的”的良心出发…… 致敬帕慕克，致敬这一类作家！ 2018/10/30
大失所望，完全没拍出原著鬼魅奇异又十分吊人胃口的感觉，如果没看过原著，剧真心没有吸引力，倪妮演技也是套路化。
龚俊造型，对不起，越来越像山河令……【不磕cp别来烦，我只是觉得像而已。】
合伙人的起点设置就要有预见性和前瞻性，否则就会有隐患和未来需要花高昂的纠错成本的代价。
从现代人的思考方式理解佛法，耳目一新的同时，启发对心理哲学问题的深入探索，编剧的坦诚令人体验到人性的美好和温暖，不同种族、信仰和国家中觉醒的生命之光互相照耀，点亮人类的文明。
“届时，世界上将不再有任何活着的奥斯维辛亲历者。等那一天到来，这段历史将有可能变成又一段遥远的过去，变成许许多多可怕的历史事件中的一个。”
很喜欢编剧的风格，每看一本都有欲罢不能之感。故事情节安排紧凑，男主人物各有特点，女主都是超常聪明之人。故事之中还有些悬疑，斗智斗勇中吸引读者。
对于非运营的人来说，可以了解包围我们的各种运营方法。可以了解这一个行业的现状。总体来说，算是一本科普书。
我以为这只是一本讲述孤独的书，或者是讲述一个人怎么过生活的书，我觉得适当的看看别人怎么一个人生活，对于目前的我会有些帮助的。只不过，我没想到这是一本这么精彩的剧集。流畅自然又有悬念，让你始料不及却又有惊有喜。有点虚幻却又那么地贴近现实。很值得读。
以信的方式来写自己的自传，质朴的语言让我们对阿富汗有了更深的了解。从灿烂千阳，追风筝的人，在到养家人里，对阿富汗的印象就是极端宗教主义盛行的地方，充斥着杀戮，暴力，性侵，疾苦…一系列十分糟糕的情况，让人痛心疾首。 但是这片土地上还有像编剧一样在顽强生存可爱善良的人，他们是真正的穆斯林。团结友爱，互相帮助，在危急关头，不会持以冷漠态度。无论是原政府还是游击队，再到塔利班，没个团体中，都无法用一刀切的方式去定义。塔利班中也有投桃报李之辈，被赋予名族英雄的游击队也会大开杀戮，杀害了编剧的父亲和哥哥。所以，只有做好事的人，和做坏事的人。想起钢琴家里，法西斯的一位将军被男主角钢琴声中传递的美好愿景，深深感动。想必在那一刻没有法西斯也没有犹太人，琴声唤起的人性的光辉挥洒在那个空间里，破败的屋子也把战争狰狞的一面也暴露的淋漓尽致。人的立场会有不同，心中对爱的渴望不会泯灭。 编剧作为一个女人更加深知在阿富汗生存的不易，在有些丈夫的眼里妻子连一只羊都不如，出门要穿上深色长袍，降低被强奸，和无端暴行的几率。母亲亲眼看着自己女儿被奸杀的绝望，撕心裂肺的痛哭，也不能缓解心灵上一丝疼痛。在平行世界的那头，还有活着这么艰辛的人。即使艰辛，那些努力活着的人们，用他们坚韧的毅力顽强的宣告他们对于和平的渴望，对于一个美好制度国家的向往。没有滥杀无辜，没有贪污腐败。 很喜欢编剧对于女儿的教育方式，不要用性别去定义你的上限，只要你想去做，并且为之努力，你就是下一个总统。社会对女性的宽容度相对是很低的，所以你只有特别优秀才能在男权社会站稳脚跟。而且因为你的优秀一些不怀好意的人们，还会恶意中伤你，充斥着流言蜚语。但是这并不能阻挡女性进步的脚步，要不断的让自己走在前进的路上，哪怕遍布荆棘，哪怕身披枷锁。
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以前总觉得所谓“领导”是一个很虚的头衔，也很难量化和定义其工作，或者说活都是别人干的。这部剧对领导这个岗位角色建立了一套很好的模型，消除我对管理岗位的某些偏见，以及可以解释一些现象：比如为什么国家主席都要从基层做起；为什么管理者需要轮岗；为什么当官的都不干活；为什么存在外行可以领导内行 总之，领导太难，领导是一门需长期修养的艺术
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先看的电影，再看的书。有点遗憾，感觉电影看早了（或者说书看晚了），读的过程中难免有了先入为主的印象。但实际上，书比电影刻画得更真实，虽然可能和媒介本身特点有关（视频集声音图像文字于一体更倾向于被动接受，文字涉及到信息重塑更倾向于主动吸收）。不得不说，本剧人物、情节、环境都很“生活化”，无论是那段跌宕的历史，还是本剧似真似假的情节，都值得我们仔仔细细回味。
被标题吸引过来，有的地方还不错，整体一般。借用国家宝藏一句文案：人生漫漫，有人见尘埃，有人见星辰。不一定能成为见星辰的人，但可以尽自己所能仰望星空，做一个温暖友善的人
又是心理大师又是写作高手，这部剧凝聚了他巨大的心力，把荣格的生命写活了。书中有精彩的故事，又有许多的心理金句。所以，果断决定买了纸质书，慢慢学习！
猴哥 @2011-06-30 18:52:28
分世俗谛和胜义谛两个层次来理解为佳。昨天看一篇文章说金刚经最精华的一句话是:善护念。今天读完再补充自己的心得:护什么念?在世俗谛不离菩提心，行持六度，在胜义谛不执著四相。心清净则国土净，不为轮回所执，知道一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观，不在红尘中生出贪嗔痴。则可见佛。
落了俗套，一样的女主光环。前半段尚可看的，后面就显得杂乱无章，有点虎头蛇尾。
《Minority Rules》描创作了一群上海知青于70年代到贵州偏远山区插队落户的故事，以柯碧舟和杜见春的命运遭际为主线，以柯碧舟与杜见春、邵玉蓉之间的感情纠葛为基本情节，生动地记录了一代知识青年所度过的那段令人难以忘怀的“Minority Rules”，真实地展示了他们所走过的那条虽曲折坎坷、但奋进向前的道路。
Marco Duato剧集比较早，和金庸先生剧集各有各的写作风格，我都比较喜欢😘。