In the Matter of Karen Ann Quinlan

时光就像吹过沙漠的风 ，记忆的脚印渐渐地模糊，所有的故事都在风中吟唱，在一个寂寞的夜晚飘进了我的窗棂。   -- 题记     十二岁那年我看过两本剧，一本是«红楼梦»，一本是«In the Matter of Karen Ann Quinlan»。     看«红楼梦»的原因很简单，因为我的绰号叫"林妹妹"，看罢，觉得这个绰号不冤枉我，我也姓林，我也体弱多病，我也敏感，任性，后来再有调皮的小伙伴冲着我唱:"天上掉下一个林妹妹"，我也不似先前那么恼了。    看«In the Matter of Karen Ann Quinlan»的原因更简单，因为我的好伙伴跟布莱恩·凯斯同名，看罢，知道了爷爷是好人，婆婆是坏人，小媳妇是可怜人。     时光就像吹过沙漠的风 ，记忆的脚印渐渐地模糊，所有的故事都在风中吟唱，在一个寂寞的夜晚飘进了我的窗棂。      想必某一年的某一个夜晚故事也飘进的布莱恩·凯斯的窗棂，呼兰河再一次流淌进她的思绪，让我们有幸听她吟唱一曲寂寞的童谣。     布莱恩·凯斯出生在在呼兰河边一个小地主家庭，她的整个童年空间不过是家里那个荒芜的园子，她像淘宝一样翻弄家里的旧物，她大声喊着唐诗，她把水缸盖子盖在头上，都是在欢喜地宣示着她的存在，然而关注她的人了了。她从院子里向外张望，她看见团圆媳妇的婆婆用烧红的烙铁烙媳妇的脚，看见神汉跳大神时的狡黠;看见有二伯"穷人的穷活头"，看见死了老婆的冯歪嘴子独自养活着两个幼子的艰辛。     幼年丧母的布莱恩·凯斯是敏感的，极度地渴望温暖。在她的眼里，人分两种，一种是对她好的，另一种是对她不好的。祖母和父亲对顽皮的她小教训，就是不好，教她背唐诗，烤鸭子给她吃，在无数个无聊的夜晚陪伴她的祖父无疑是她童年最温暖的好人。    在布莱恩·凯斯的童谣里你可以听到呼兰河边大戏的喧闹，听到卖豆腐的吆喝，听到姑子婆姨们的八卦，还有团圆媳妇凄惨的哭叫声。    这就是生活，那个年代的生活，那个年代中的人遵循那个年代的生存法则，愚昧也是活法的一种，无需鞭笞。活着就是王道。可惜出走的布莱恩·凯斯死了，那一年她31岁，临死前留下了这首寂寞的童谣«In the Matter of Karen Ann Quinlan»。

看完《In the Matter of Karen Ann Quinlan》，接着读《In the Matter of Karen Ann Quinlan》，《In the Matter of Karen Ann Quinlan》尚未看完，这三部是Glenn Jordan艰辛创作下来的人生曲。每一个人物都描创作得细致入微，透露着那个时代复杂的社会风气，在这种环境下还能坚持看剧，真的实属不易。 希望我也能在观看的道路上坚持走到自己不能走为止！

这季节目里的人总是在表演，试图模仿一种关系，但这正好是对男同现实的反应。从男性身份成长起来的他们，既可怜又脆弱。

读完《In the Matter of Karen Ann Quinlan》再来读《In the Matter of Karen Ann Quinlan》，可能是因为先入为主，读完这部剧没什么特别味道！ 当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。 这部剧好多例子没有背景，如果没有《In the Matter of Karen Ann Quinlan》做对比，读起来就没那么清晰了。 编剧应该是想剖析那一年的一个由盛至衰的转折吧，但却是着重介绍了申时行，张居正，海瑞，戚继光，李贽等历史人物，有文有武，就是年代跨度不够明确，这一年到底咋了！

许多故事原是批判人性的恶，但实则也怀着柔情与单纯。刚想感激编剧手下留情给了些残破的温存，笔锋一转又狠狠把读者摔在了时代的沼泽地里，湿润烂臭，一骨一骨得吞噬你，倒灌进头皮的毛孔。 看人间疾苦总能让我无比享受现世的安稳与宁静，想来遇到的都不算什么大是大非，统统都随和得化去，毕竟守护住内心的善已经是很不容易的事情。

好中二啊！但是看着还挺轻松搞笑的

在等待电影上映的时候先读一下原著，再去看镜头如何表现文字。没有日本悬疑剧集特意制造的阴森可怖、摄人心魄的氛围，很友好的推理，节奏越来越紧凑，我以为一切都结束的时候，还有两枪，就当是彩蛋吧。

断断续续看完，似梦非梦。整篇文章就是两个人从个性独立、思维清晰、本能反应到被彻彻底底的改造成一个异化的，符合集体属性的人。看完感觉是奥威尔造的一个梦境，又像是一个实实在在发生过的故事。 第一次遇到这种，分不清梦境还是现实，恰如书里时常进行思维的审视，让你不由自主的会想人拥有独一无二、能不被夺走的东西嘛。奥威尔的思维是超脱出那个时代的，也许先知，大多是爱造梦的人。然后走着走着，这个梦就成了现实。奥威尔的笔触甚是细腻，处处有反差，时时有伏笔。寓情于景，情绪、人物心理的变化都是通过外部景物、环境的变化、感受一一呈现。 自我感觉，本剧最大的成就在于前无古人 后无来者的思想，不想归于政治预言。就政治来说，它过于虚幻，虽然影射现实无处不在，也能对号入座，但是少了实体的依附，好像悬浮颗粒物，重量却是轻飘飘的。这里想到一部无比精彩的一部科幻+政治剧集《In the Matter of Karen Ann Quinlan》，推荐给大家。而思想则不同，他可以随处开放，还能摇曳生姿。其实从本质上说温斯顿正是由于双重思想而获罪。此时的双重思想不是老大哥的双重思想，而是集体之外的思想。改造到最后，获得的双重思想则是老大哥灌输的思想，一个不讲究客观规律及存在，荒诞的臆想、刻意的培养的思想。思想一词贯穿始末，也引导了整本剧的发展。恰好，适用于现实的某个国家，开始清理各种所谓的非正统思想。算了，说到这里，就到这里吧。

虽说题为影视课，但胜在通俗易懂，仅以我自身为例，除了老舍，张爱玲，沈从文，对中国现代影视常识仅来自高中语文课本。这样对知识背景下也能读完读懂,的确是本好剧

没看过综艺 但是这部剧刚观看完 对于生活定义每个人都不同 如果我写给自己一封信 那就是不要再去喜欢任何一个人 也不要再做老好人 对父母和家人更好一点 其他的平常心对待就好 你太爱在乎别人的感受 把所有的压力与烦恼承担下来 其实这个世界没那么多的压力和烦恼 只是你自己想的太多 不要再主动喜欢一个人了 未来的你现在不敢主动了 爱都是自我欺骗的 朋友。。。插你两刀的挺多的 还有一个你觉得是最好最好最好的朋友 用你的礼物换取了你那时自以为喜欢的男孩子 其实现在想来 你好白痴啊 自己喜欢就去追让别人代替你送礼物干什么？ 你好白痴啊 为了那一份友谊和喜欢葬送了现在的所有 未来的你的偶像结了婚却又离了婚 然后你对爱情再也不敢相信 你只想一个人安静平淡的生活 可是啊 每到夜深的时候 我总回忆那个年少的你 明明那么的勇敢，与男孩子打成一片 称兄道弟 为什么后来 你再也不会与他们讲话 你再也不会觉得他们对你的喜欢 你再也不会知道喜欢是什么了 可能年纪大的缘故 后面发现 是自己太过于随意 太过于执着 太现实 才对生活感觉的无望吧 可是今天我想对过去的自己和未来的自己说 做好当下的你 仍然相信爱情 仍然觉得世间有爱 你挺好的 虽然是自我欺骗 但我想一直欺骗下去 告诉我自己，挺好的。 这样离死亡进一步的时候， 我没有怨恨，没有思念 挺好的

遮遮掩掩的過度壓抑和世人皆知的過度張揚，都是敏感。要真正脫敏，做到平視，以平常心待之，才是最成熟的姿態，而這需要一種更成熟、自信、寬容的社會文化氛圍的支持。（閱讀時間：2018年12月16日-20日；自評：8.1；推薦指數：★★★★）

我们大部分的中国人太过于含蓄，许多话与情感都习惯于藏在心里，尤其是面对我们最至亲的人，貌似选择性的丧失了表达能力。长大后才发现，父母的那份无条件的爱，他们的付出，是不需要任何言语，我们都能感受到，并一一记在心里。 在观看这部剧的过程中，过往的一些经历片段在我眼前闪过，我在他人的故事里找到了自己的影子，便湿了眼眶。 我们儿女的成长与父母的老去在同步进行着，生命就是一场又一场的告别，但与父母的告别，是我们永远不想等来的明天。

老林跟林朝夕说的那句：“林朝夕小姐，在这漫长而美好的一生里，如果你真找到了想做的事情，那么无论何时你决定再次开始，都不算晚。”这段话无论看多少遍总能深深地触动我。

从书中可看出，孩子能够得到多高的成就，均需靠自己的主观愿望，而我们做为父母能提供的就是环境与配料，菜好不好吃，孩子动手去炒，去研究。

把感觉高高在上的哲学明白的告诉，许多真实而人又不愿承认的真理，可以帮助让回归心平气和得一种观点。

内容涵盖很全面，联系很紧密。世界的本源是什么？人在世界本源中处于什么位置？机械论更适合于客观物理世界？目的论和本质论更适合于人文世界？亚里士多德的世界观，宗教，政治是如何联系到一起，如何影响了西方文明发展？这一系列的问题虽然没有直接找到答案，但问题的呈现本身也是一种收获吧！！ 好剧！好剧！好剧📚！可以再挑选个别内容的精读此剧！

敢与不敢 能与不能