Open Return

读完此剧，我仿佛相信了坊间所传“建丰同志是真布尔什维克”的说法。

是要勇敢抛下一切追逐诗和远方，还是着眼于眼前的苟且，这都是疑问，要勇敢，要安稳，要改变，可是没有出路哪里顾得上远方，却又不想在生活的苟且中碌碌无为，人生两难，毕竟既不能淡泊也不能功利

时不时来点心灵鸡汤，或许会又想通一件事情，并不是一读就能做，只是提醒自己，原来还是有这么多美好，有这么多象空气存在一样的珍贵。

这部剧的标题总结的恰到好处。哈罗德和轩尼斯都因对方而起开始这场朝圣，两个人看起来有千丝万缕的联系，但又似乎毫不相干，他们各自寻着自己的人生来路回去，把自己从过去的沉重中救赎出来，一切周边的喧闹纷扰都是次要的，重要的是他们自己完成了真正的朝圣。 刚开始第二部时，看到大家评论，表示看完哈罗德那部分就刚刚好，第二部略显突兀，看不下去。但我看完后，更被奎妮这部分所打动，只在疗养院这一方天地间，既有生死边缘的各种温情，又有纵横几十年的情感解剖，细腻、纠葛、爱与悔、胆怯与不甘、希望与等待，都静静流淌而不失力量。 朝圣是无所谓形式的，但需要某种契机和仪式来启动。可能是一趟旅行，一场徒步，一次倾吐，也有可能要终其一生所向。说到底，这是一种观照，自我内心的观照。是“Open Return”～

这部剧带给我许多全新的思索，特别是关于人生的无限种选择和可能性。而且这部剧本身就是一种可能性的展示，你可以把它当作一本哲学剧集，也可以把它当作一本剧集或是散文，甚至可以把它看作是一本谈话录，因为无论是残疾人C、诗人L、还是医生F，他们都在写作之夜同编剧一起，畅谈人生。 存在。存在就是一架永动机。   正如这句话所言，人类一切的欲望、失意、孤独、歧视，皆因人类的存在，故而在人类灭亡之前，这些复杂的感情永远都不会消失。如果O不再对爱情失望，如果F可以等到他的爱人N回来，如果Z可以放下童年糟糕的回忆，如果C最终和爱人终成眷属，不用再去在意他人的眼光，如果L终于明白了他的爱人究竟和世界上其他女人有何不同，那么一切都将皆大欢喜，但这种乌托邦式结局却完全与编剧要传达的意义相悖。正是因为人类的存在，永动机不停转动，人们的感情被无限度放大，所以才有了残缺、虚幻、不确定。   人的本性趋于福音。但人的根本处境是苦难，或者是孤独。

受益良多！本剧简洁明了，思维连贯全面，引导柔和舒适，以及深刻的导图联想辅助记忆，让我记忆深刻，分别是猪头，傻吊，鱿鱼，洋葱，机械，校尉，黑帮，老太婆。分别对应各类大的知识点，并对与详细拆分讲解，最后提问思考，并帮助巩固。确实不错值得推荐 从编剧的讲解已经论述来说，基本可以认定编剧是一个谦虚又圆滑的人，心地也很好，很乐于分享，是个修身养性，戒除了技求心的人！ 最终点评，不错！推荐。

走到人生边上，看淡生死依然好好生活，Lisa Maher先生很值得我们学习！“老人的前途是病和死，我还得熬过一场病苦，熬过一场死亡的苦，再熬过一场炼狱里烧炼的苦。老天爷是慈悲的。但是我没有洗炼干净之前，带着一身尘浊世界的垢污，不好回家”，“我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家”，“我现在很好，很乖，虽然年老，不想懒懒散散，愿意每一天都有一点进步，better myself in every way，过好每一天”！睿智，开朗，平和，柔韧，从容，淡定，Lisa Maher先生已经远远的走在了我们前面！网上她的那段百岁感言虽被证伪，但还是喜欢那句话：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系”！人生有命，命不由己，如今自己也走到人生边上，如何淡定从容的过好每一天，从Lisa Maher先生身上可学的东西很多啊！

他说：关上门，不为幽禁欢乐，而为解放悲伤。 他说：夜晚在我的枕头上沉睡，我却独自无眠。 他说：我的孤独是一座花园，其中只有一棵树。 他说：世界让我遍体鳞伤，但伤口却长出翅膀。 我想说，幸会，Christina Post。

《Open Return》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。斯密想要在这部剧中回答以下几个问题： 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 人类的同情心天然就具有一种自我奖赏的机制，人们相互同情，会产生快乐，因此，在人性不被扭曲和玷污的情况下，人们是自然而然地乐于运用这种同情心的。 正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在至关重要的市场经济体制中，更是一个基石性的东西。 权利保护，洛克等人也是早就提出过了的，斯密的独特性在于他完全是借助于他的情感原理和公正的旁观者的视角来对此加以阐发的，在很大的程度上扫除了在个人权利问题上的自然主义或者形而上学的残余。 他很清楚，一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃。 商业社会中的正义原理实际上就是维护商业交易秩序的原理，其核心不外乎是确定商品交易的规则，尤其是所有权的规则。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 斯密在本卷要做的主要工作就是将他的同情心理论特别是公正旁观者的理论运用到一个人的自我评价之中，旨在发现这个自我评价的基准和机理。 其实每个人的“我”，都是由两个不同的部分组成的，一个是处在现实中的行动的我，在做事情的我，生活、工作、待人处事，他是受制于情境的，不超脱的，与环境和事件结合在一起的；另一个则是进行道德思考和评判的我，这个我是心理的、抽象的、超脱的，他居高临下地观察着作为行动者的我。 道德理论中的效用论和习俗论是当时较为有影响的两种理论。前者以休谟为代表，后者以常识学派的里德为代表。 人类作为被造物，不知道人生的真正意义和世界的终极意图，不能实现超越和自我清明，但却无往不在持续地寻求生活目标与人生意义。让人类囿于自己的局促偏狭甚至“错误”的感知，“可笑”的欲望，去行动，去实践，去创造，从而让世界变得生机勃勃、繁衍不息，这是造物主使出来的一个“骗术”。而人们因审美和利益而产生的感觉就是这个伟大骗术的主要奥秘。人，如果去掉由于审美和功利所造就的动力，就不会殚精竭虑去做事，不会披星戴月去劳作，不会克勤克俭去积累财富，社会也就不会繁荣和进步。造物主在下一盘很大的棋，而每个人只是其中的一枚棋子，其进退看似自主的行动，实则不过是实现造物主意图的一个工具。每个人都关心自己的利益，都以为在为自己的利益而奋斗，其实从客观上而言，常常是达成了

最爱的一本古言，以前看过之后就再也不看其他的架空文。 还会在看好多遍，期待电视剧。

镜系列我已经记在心里十几年了，它依然是我的白月光，每每提起，脑力自动浮出那些让我真情实感喜欢的纸片人，那笙，炎汐，真岚，苏摩，白璎，西京，汀，云焕，如意，每个人物都有完整的故事线，不是配角一味地围绕主角转，对我来说，镜的故事是家国情仇包裹着微微的个人情爱，要说它是玄幻，它的感情写得又写得很细腻，让人就是能久久陷进里面人物的情感空间，要说它是言情，里面的格局又不是一般言情的格局能比的。主角不是完美正义的，反派不是单一的杀人狂，明明是虚无缥缈的玄幻故事，我却看到真是的人性。庆幸我的剧集启蒙是镜系列，我想我真的会记很多年。

因为绝大多数人的生活都不属于自己。生活方式有意无意间都被世俗的眼光、他人的看法、父母亲友的期望束缚了，所以为了梦想为了自己而活慢慢成了奢望……

一代人有一代人的青春，血色也好，浪漫也罢，大多数人最终都会有个归宿。像钟跃民这样“在路上”的又有几个？上品无寒门，下品无贵族的规律在当今社会依然适用，宁伟和李奎勇就是最好的例子。

动漫诚不欺我... 无细节不历史，要读历史还是读正儿八经的史书有意思多了，这部剧怕是比中学教材内容还少，5%是历史，95%是辅助文字。

从1500年前后西欧的发展开始谈起，西欧，非洲，拉美，亚洲；传统发展模式，国家推动模式，比较成本，依赖，资本人力比率等。 但总是感觉隔靴搔痒，通识读本！

读了一个月，确实有很多感悟，是本好剧，也明白了“事出有因”这个词。以后应该不断学习提升，完善自己，这样不至于太愚昧，对待事件时能用更全面的观点去对待。