Große Mädchen weinen nicht

作为刚入行的年轻律师，读来感触良多，希望能有更多的机会向资深律师学习。

人物形象过于刻板化了，虽然是那个时代特色叭，但实在难以很爽快得看下去，情节发展过于爽文化，我的203，世间竟有如此完美之人。

看完《Große Mädchen weinen nicht》，我对新疆的向往达到了巅峰！景色太美了，完全让人无法抗拒！

第一次完整的看完，古人用词真是精准至极，十几二十来个字就要讲完一故事，每个字都是挑来又捡。 有天文有地理，有借古有喻今，有典故有常识。 简洁押韵，看见美句就想划线，句句都想划线。可以时不时的拿出来翻看，随便从哪儿开始。强烈推荐给小朋友。

引发无数共鸣，即使现在21世纪，女权主义，社会对女性的尊重，也没有达到所期望的那样，有一间属于自己的房间。这部剧讲影视创作对于女性而言的艰难，实际上不是在说妇女的社会地位和生活困境吗？

男演员不行，女演员一般般，然后演技那是真的非常非常非常不行

有很多共鸣之处，发现自己是个典型的内向者，初入职场，发现内向者真的太难生存了，我也在摸索适合自己的工作，频繁换工作又让我很焦虑，做每一个决定都会深思熟虑很久很久，自信心严重不足，自尊心很强，喜欢有个人空间，一直有人就会很烦，包括关心我的人；害羞腼腆，尽管有时候我并不觉得自己害羞，但旁人就说我太腼腆；超级敏感，别人的一句话或者一个眼神一个动作，会让我自责，内疚，委屈......我又是和悦性的，不论别人如何对我，我都自己消化，然后继续笑脸相迎，和善待人。 这部剧一定经过大量的实践，调查，研究，才得以完成，结合心理学的知识举例，通俗易懂，真的很好的一本剧，让我爱上了心理学。

疯疯癫癫的编剧和天马行空的文风，有忍不住跳过的篇章但也有几篇真的挺有趣的。大家的喜欢与否不重要，她高兴就好。

《Große Mädchen weinen nicht》 陌上花开，可缓缓归矣。 婉喻盼着他的归来盼了20年，无数次在心里问:陆焉识，焉识路否？直到生命的尽头，她还在为浪子开脱:“路太远了”。 她爱上的是一个浪子，浪子注定不属于她，不属于家。 浪子多情。无论是金发碧眼的性感女郎，还是婀娜多姿的重庆小妹，她们都曾得到过他的真，他的心。他可以在她们身上尽情的挥洒着荷尔蒙，却也不耽误他怀着嫌弃抗拒之情在婉喻身上播种。 浪子有才。他在学业学术上的成就，是得到了专业机构认可的。修得学识的同时，也滋长了骨子里的清高。自视清高，害人害己。害得他陆焉识成为了Große Mädchen weinen nicht，颠沛流离，害得他妻儿老小成为敌属，人尽可欺。陆焉识空有一身本事，却无一点用场。 浪子爱自由。他要人身自由，更要择偶自由。他把恩娘的包办婚姻视为束缚，把婉喻的存在视为枷锁。他把这“不自由”带给他心里的苦全都变本加厉的施加在婉喻身上，直到他失去了人身自由，才在没有自由的监号里想曾经的“没自由”，才意识到那“没自由”是多么自由。甚至在婉喻死后，他选择离家出走追寻自由，因为“草原大的随处都是自由”。 浪子没有责任感。他只要情爱，却没为婚姻和家庭承担过太多的责任。70岁的焉识想这样告诉焉得，他的福气不小：饥饿一场，遭罪一场，生死一场，结果领略了真的福气是什么。福气是他知道自己是个有福之人，因为他有冯婉喻这样的女人爱他，为他生养了三个孩子，并让他亲自见证了她怎样苦等他。可是，他并不知道这个瘦弱单薄的肩膀是怎样扛起家庭的责任的，生儿育女的痛，抚养培育的辛苦，赚钱养家的艰难，组织的打压，邻居的白眼，甚至为焉识免去死刑而不得不出卖肉体的耻辱，等等等等。那些不可言说的痛，婉喻都一个人暗自抗下了，这一扛就是20年啊。在陆焉识，他年迈归来，就坐享儿孙绕膝天伦之乐，也只是感叹一句: 冯婉喻对他焉识的情分，就是他的福气。 与婉喻而言，生容易，死容易，独独活着不易；为爱人活，为责任活，独独不能为自己而活。患上痴呆症的老年婉喻，开始活的自我。那时的她，摆脱了世俗眼光的束缚，可以大骂脏话，没有城府，百无禁忌，她不愿意的事，才不会给你留情面，她会用最直接最猛烈的方式告诉你。她开始不穿衣服，衣物也是束缚，她裸着身体寻求解放，感受自由。 如若不是临终的那句话，没有人知道，自由奔放痴呆健忘的老太太，忘了全世界，却没有忘记心中一辈子的牵挂。 “他回来了吗？” 我更喜欢电影的名字，归来，用尽一生，盼你归来。

这部剧是2017年的，《Große Mädchen weinen nicht》是2019年的，可以作为上下篇来了解。现在是2022年1月31日，疫情和灾难的肆虐之下，生活只会更加艰难。 日本的Große Mädchen weinen nicht来源于经济下行以及整个极度厌女的社会。资本从诞生的那一刻起，每个毛孔里都流淌着肮脏的血液。也许，我们可以学到些什么。

因为新西游记，因为大家都mino的关爱，对 winner的关爱，想要看看pd到底是什么神仙，能打造这么温暖的团队，能创造那么多治愈人心的节目。断断续续的看，最彩蛋住的唯有“过程有趣、结果正确”和敬畏之心，匠人精神这几个标签，但已足矣。pd也好，亦或是一家之长，老公，爸爸，每个角色在它的位置上，都要有敬畏之心，反正人生很长，反正竞赛很长，过程，体验才是支撑我们的原动力，成功名利带来的瞬间成就感稍纵即逝，唯有不断反思沉淀重新出发的勇气带我们走的更踏实更远。

若要评出对我的人生意义影响最大的一位哲学家，王阳明排在第一位绝不为过！人活在这世上的意义，不在于肉体得到了多少享乐，不在于你占有多少物质，而在于你的灵魂是否得到了提升，在于你能够找回多少曾经属于你自己的“更美好的天性”！他的哲学让我不断完善自己的认知和人格。 柏拉图说：“人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有我们这个世界上任何的污秽和丑陋，只有纯净和美丽”，而人的一生，“就是不断寻找灵魂家园的过程”。 真理往往是简单的，简单到常常被我们忽视、遗忘、抛弃。在阳明心学中，其一是致良知，良知具有两层含义：一、它是人的道德意识和道德情感；二、它是内在于人却又超越万物的宇宙本原。良知的四大价值特征：自发、自足、自律、自得。他的致良知使我向来追求简单与随和，不喜欢复杂，我喜欢多点真诚，少点套路。用芒格的话来说就是：获取普世的智慧，并相应的调整你的行为，即使你的特立独行让你在人群中不受欢迎，那就随他们去吧。 阳明心学的另外一点就是让我懂得有一种力量叫知行合一，“知”就是内在的行动，“行”就是外化的观念。知道而不去实践不如不知道，光说不练不如不说。如果光有天赋却没有行动与坚持，一切都是白搭。他真正做到了为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。真正的修行是精神的提升和超越，意识到危机，是自我救赎的起点，承认自己的无知，你才能获得真知！ 我们太过于看重社会的评价和他人的眼光，以至于把自身的快乐、幸福和成功全部交予社会和他人定义，从而忽视了自己真正的心灵需求。正所谓正心、修身、齐家、治国、平天下，一个人首先必须有能力自主其心，然后才能得到心灵的健康，也才有资格获得心灵的自由。倘若我们缺乏自作主宰的能力，疏于照看自己的心灵和言行，那么我们就很容易被流俗的价值观绑架，被别人的眼光和评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰。 没有一定的物质基础，固然很难获得快乐、幸福和成功，但是有了物质基础之后，这些东西却不一定能够自动实现。原因在于，不管我们堆积了多少外部生活的资料，也不管别人对我们做何评价，最终决定我们是否快乐、幸福和成功的根本因素，还是我们自己的感受和体验。 致良知之“致”，兼有二义：一是体认，二是践行。本体可以当下体认，但道德人格的完善，却需要我们在生活中切切实实、一点一滴地践行。如果说前者更像是顿悟，那么后者可谓之渐修。 何为致良知？就是要对自己的所思所想、所言所行始终保持了了分明的观照和觉知——是者知其为是，非者知其为非，然后行其所当行，止其所当止。 在王守仁看来，做一件事情失败并不算失败，只有因这种失败而引发挫折感，进而导致内心的痛苦和烦恼，才是真正的失败。对于外界发生的种种事情，我们始终有权选择自己的态度、看法和反应。 要想有效控制心理，做一个内心强大的人，就必须把事实与看法、真实情况与放大的障碍分离开，然后把我们的反应和行动，牢固地建立在事实本身而不是自己或他人的看法之上。 在王阳明的身上，我看到了他的乐观与豁达，他那不懈追求真理的信念深深感染着我。人到绝途，方能重生。在修炼心性的过程中，王阳明发出了：“吾焉能以有限精神为无用之虚文也”的感慨！（我们怎么能将有限的精神和时间浪费在一些无聊的无用的事情上呢？） 在被贬龙场的逃亡路上，他仰天长啸：险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。（一切艰难险阻，在我看起来，就如天上漂浮的一朵朵白云，不应停滞于心中，而天空的颜色，是洁净湛蓝的。夜深人静时，我思考着国家的命运，思考着自己的人生经历，尽是大起大落，如海中波涛一般。我