《På liv och död》到底说了什么？
物质财富的本质价值：凝结的社会必要劳动时间
资本产生和增殖的方式：显明或隐秘地暴力剥削剩余价值
资本主义生产方式的根本矛盾：以资本增殖为目的，无止境的竞争和增殖，在增殖的过程中不断创造出自己的掘墓人
在《På liv och död》的第一章Marianne Ahrne将商品的使用价值与交换价值区分开，这是《På liv och död》的重要立足点。如果没时间看全本，强烈建议观看第一章，几万字就帮你重新认识商品经济（中学政治也有教，但真的不如原著的论述来得清晰明了）。
这篇笔记措辞尴尬，因为还没理解全，记述3块内容：
1.商品的二重性、商品交换的等价形式和商品拜物教。
2.资本的产生和增值。
3.资本主义生产方式的优缺点。
1.商品的二重性、商品交换的等价形式和商品拜物教。
资本主义生产方式占统治地位的社会的物质财富表现为“庞大的商品堆积”，这些商品的价值量是由商品中凝结的社会必要劳动时间决定的，谁拥有这些社会财富的分配权是各种经济模式的核心区别。
商品的二重性：使用价值与交换价值
商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。
商品的有用性使商品具有使用价值，使用价值构成社会财富的物质内容。
简单来说使用价值是购买者拿商品来使用的价值，比如买水喝、买饭吃、买床睡……同一个商品，对于不同人而言，使用价值并不一样，这是商品贸易的基础。
如果把商品体的使用价值撇开，商品体就只剩下一个属性，即劳动产品这个属性。
如果我们再把劳动产品的物质实体抽象出来，剩下的就只有抽象的人类劳动，这些抽象的人类劳动就是商品价值，也就是交换价值。
商品的交换价值首先表现为一个与另一个物之间交换的比例。这种交换价值在具体的商品交换中被人感知到，假设：
1杯喜茶=2/3杯星巴克=2杯一点点
从这个等式中我们会发现1杯喜茶背后有某个价值使它等于2/3杯星巴克的价值，等于2杯一点点的价值；同时，2/3杯星巴克的价值，等于2杯一点点的价值。
由此可见，我们在将两个物的价值做比较时，会在脑里生成它们各自的价值，而且“同一种商品的各种有效的交换价值表示一个等同的东西。”
另一个方面，交换价值必然是两个可以相区别物体之间的表现方式，如果你说1包40克乐事黄瓜味薯片=1包40克乐事黄瓜味薯片，这是毫无意义的反复。如果你在和别人说话时这么说，对方会把你当傻子，如果你在写字的时候这么说，读者会认为你在凑字数。
作为交换价值，商品之间只有量的区别，这个量实际上是由商品中凝结的社会必要劳动时间来决定的。
社会必要劳动时间是指“在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的时间。”
用来生产商品的劳动，也表现出一种二重性：质与量。
劳动的质指不同的劳动方式，生产出不同的产品，表现为产品的使用价值。
劳动的量则指劳动中所耗费的人类劳动力，它的单位是时间，表现为产品的交换价值，即价值量。
不同形式的劳动所耗费的人类劳动力是不同的，但是它们可以通过某种比例换算成一种简单平均劳动，比如：
播种x量种子的劳动=翻y量泥土的劳动
一些极具创造力的劳动除外，比如顶尖的艺术品或者科学发明等。
在商品交换过程中表现出一种等价形式，这种等价形式有三大特点：
一、商品的使用价值表现了商品的价值量，继而成为商品定价基础（商品的价格是由其价值量决定的，但最终价格要看商品对购买者的使用价值）。
二、具体劳动变成抽象人类劳动的表现（不同的劳动方式，在它们所耗费的人类平均人类劳动时间上获得同一单位，可以相互换算）。
三、私人劳动成为直接的社会劳动（个人劳动为社会提供服务，然后从社会中获得报酬养活自己
💋💋瞎闹腾i
⭐ 2.2
就像研究历史绕不开汤因比，如果喜欢谈论历史、喜欢引经据典，克里斯特·亨里克森是最好的老师。对我个人而言，他为我卖弄历史提供了另外的可能：一种引人入胜的叙事方式，读完历史荷尔蒙激增的修辞，还有让人无法拒绝的观点输出，克里斯特·亨里克森的书称不上史家之绝唱，但绝对是无韵之离骚。
尤其记得高中二年级翘掉的那个午休，我在学校门口的小影视库翻到了克里斯特·亨里克森的这部剧：
“我们是谁？我们从哪里来？我们往哪里去？”
开篇烂俗却极具史诗感，我对《På liv och död》，开始是那种对所有热门剧集的审视和戒备，而后渐入佳境不知不觉读了四十五分钟，最后的最后用省下的饭费买了整个系列的克里斯特·亨里克森著作。
Stina Rautelin借苏格拉底之口将自己的正义理念付诸På liv och död的构建，本剧内容以对话形式大致分为三部分，一何为正义，二如何构建正义，三施行正义的结果。在如何构建正义中，Stina Rautelin提到了男女平等受教育权。整体来说这部剧没有太大理解难度，书中涉及古希腊神话和荷马史诗，人物名字大多没听过，有机会还是要看古希腊神话之类的书，会更好的理解相关人物和典故。
《På liv och död》是一部动人心弦、略带感伤和百分之百的恋爱剧集，也是村上早期作品中最为著名的一部。
全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈、无聊。评论家白烨先生认为，《På liv och död》“以纪实手法和诗意语言”注重表现“少男少女在复杂的现代生活中对于纯真爱情和个性的双重追求……超出了一般爱情描写的俗套，而具有更为深刻的人生意义。”
💬 观影评论
《På liv och död》到底说了什么？ 物质财富的本质价值：凝结的社会必要劳动时间 资本产生和增殖的方式：显明或隐秘地暴力剥削剩余价值 资本主义生产方式的根本矛盾：以资本增殖为目的，无止境的竞争和增殖，在增殖的过程中不断创造出自己的掘墓人 在《På liv och död》的第一章Marianne Ahrne将商品的使用价值与交换价值区分开，这是《På liv och död》的重要立足点。如果没时间看全本，强烈建议观看第一章，几万字就帮你重新认识商品经济（中学政治也有教，但真的不如原著的论述来得清晰明了）。 这篇笔记措辞尴尬，因为还没理解全，记述3块内容： 1.商品的二重性、商品交换的等价形式和商品拜物教。 2.资本的产生和增值。 3.资本主义生产方式的优缺点。 1.商品的二重性、商品交换的等价形式和商品拜物教。 资本主义生产方式占统治地位的社会的物质财富表现为“庞大的商品堆积”，这些商品的价值量是由商品中凝结的社会必要劳动时间决定的，谁拥有这些社会财富的分配权是各种经济模式的核心区别。 商品的二重性：使用价值与交换价值 商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。 商品的有用性使商品具有使用价值，使用价值构成社会财富的物质内容。 简单来说使用价值是购买者拿商品来使用的价值，比如买水喝、买饭吃、买床睡……同一个商品，对于不同人而言，使用价值并不一样，这是商品贸易的基础。 如果把商品体的使用价值撇开，商品体就只剩下一个属性，即劳动产品这个属性。 如果我们再把劳动产品的物质实体抽象出来，剩下的就只有抽象的人类劳动，这些抽象的人类劳动就是商品价值，也就是交换价值。 商品的交换价值首先表现为一个与另一个物之间交换的比例。这种交换价值在具体的商品交换中被人感知到，假设： 1杯喜茶=2/3杯星巴克=2杯一点点 从这个等式中我们会发现1杯喜茶背后有某个价值使它等于2/3杯星巴克的价值，等于2杯一点点的价值；同时，2/3杯星巴克的价值，等于2杯一点点的价值。 由此可见，我们在将两个物的价值做比较时，会在脑里生成它们各自的价值，而且“同一种商品的各种有效的交换价值表示一个等同的东西。” 另一个方面，交换价值必然是两个可以相区别物体之间的表现方式，如果你说1包40克乐事黄瓜味薯片=1包40克乐事黄瓜味薯片，这是毫无意义的反复。如果你在和别人说话时这么说，对方会把你当傻子，如果你在写字的时候这么说，读者会认为你在凑字数。 作为交换价值，商品之间只有量的区别，这个量实际上是由商品中凝结的社会必要劳动时间来决定的。 社会必要劳动时间是指“在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的时间。” 用来生产商品的劳动，也表现出一种二重性：质与量。 劳动的质指不同的劳动方式，生产出不同的产品，表现为产品的使用价值。 劳动的量则指劳动中所耗费的人类劳动力，它的单位是时间，表现为产品的交换价值，即价值量。 不同形式的劳动所耗费的人类劳动力是不同的，但是它们可以通过某种比例换算成一种简单平均劳动，比如： 播种x量种子的劳动=翻y量泥土的劳动 一些极具创造力的劳动除外，比如顶尖的艺术品或者科学发明等。 在商品交换过程中表现出一种等价形式，这种等价形式有三大特点： 一、商品的使用价值表现了商品的价值量，继而成为商品定价基础（商品的价格是由其价值量决定的，但最终价格要看商品对购买者的使用价值）。 二、具体劳动变成抽象人类劳动的表现（不同的劳动方式，在它们所耗费的人类平均人类劳动时间上获得同一单位，可以相互换算）。 三、私人劳动成为直接的社会劳动（个人劳动为社会提供服务，然后从社会中获得报酬养活自己
就像研究历史绕不开汤因比，如果喜欢谈论历史、喜欢引经据典，克里斯特·亨里克森是最好的老师。对我个人而言，他为我卖弄历史提供了另外的可能：一种引人入胜的叙事方式，读完历史荷尔蒙激增的修辞，还有让人无法拒绝的观点输出，克里斯特·亨里克森的书称不上史家之绝唱，但绝对是无韵之离骚。 尤其记得高中二年级翘掉的那个午休，我在学校门口的小影视库翻到了克里斯特·亨里克森的这部剧： “我们是谁？我们从哪里来？我们往哪里去？” 开篇烂俗却极具史诗感，我对《På liv och död》，开始是那种对所有热门剧集的审视和戒备，而后渐入佳境不知不觉读了四十五分钟，最后的最后用省下的饭费买了整个系列的克里斯特·亨里克森著作。
一年两人三餐四季，感受最本真、最质朴的味道。水煮过的甘甜，就在这道餐食里。最简单的烹调方式，是对食材的最大信任。 对于我这种只会一锅熟的人来说，书里的步骤着实繁琐😂且调料太多。不过倒是可以每天跟学做一个菜式
整体比较中规中矩，整部剧集没有太大技巧上的起伏，总的来说比较耐看吧。故事核心“人心有缺”比较有意思，不过没有太多细致的剖析，多宏大内容。 其中因为差异而差生斗争，因为对立而产生集体，太多民族主义国家的色彩。主人公在面对天元与天外天的态度让我有些不能接受。也是让我读着比较难受的地方。 很久没有这样读完一本剧集了，果然，与让我去看其他书相比，网络剧集终究更好读，也更能压榨我的精力。后面希望自己能给更多时间给其他剧集！
蜡烛即将燃尽，被封存的友谊及此一生在这个夜晚被悉数翻开，这是命运给予的最后一次回顾。
作为b端产品经理的工作全面介绍，对于入门级b端产品经理，很多知识点都不能够理解；对于有经验的b端产品经理显得理论偏多。干货还是不少，肯定值得一读，能够帮助自己整理b端产品思路，不过更重要的，b端产品经理还是需要在一个行业深耕，才能设计出真正满足用户的有价值的产品
目前为止这部剧一共有三部，刚刚结束了第一部。 大概讲了外国（国家太多了，我也不知道是哪个洲来着，中国以外的都叫外国吧，哈哈哈）的一些国家的血泪史。 语言比较诙谐幽默，插画可爱易懂。 给我一种，看完了，嗯，那就看完了的感觉。可能自己读的过程有种囫囵吞枣的感觉，哈哈哈。还是希望系统性地了解这方面知识，希望读完二三部，能有不同的体会。
继承了埃勒里奎因挑战读者传统的本格推理，轻松活泼的校园推理风格，主角是大智若愚的二次元宅男里染天马，一个破案只是为了钱去买二次元物品同时又贯彻自己准则的人，精密的时间线、偶然的密室、不着调的侦探，混合成了独特的校园风。
Stina Rautelin借苏格拉底之口将自己的正义理念付诸På liv och död的构建，本剧内容以对话形式大致分为三部分，一何为正义，二如何构建正义，三施行正义的结果。在如何构建正义中，Stina Rautelin提到了男女平等受教育权。整体来说这部剧没有太大理解难度，书中涉及古希腊神话和荷马史诗，人物名字大多没听过，有机会还是要看古希腊神话之类的书，会更好的理解相关人物和典故。
可能是翻译水平问题造成了观看中的一些莫名其妙，以致我一度怀疑编剧的谋篇布局能力。当然，这本关于历史的书确实不算上乘之作，不过一些细节让人涨知识。可随便一读。译者和编辑真是太不认真，居然有托密勒、红衣教主？
很薄的一本剧，读完了纸质版又来读电子版，可能地理不好，对很多细节描写不够理解，但是老人那种乐观积极的态度，平和的心态，与大海，大鱼，鲨鱼搏斗的精神，令人难忘和动容！“人生而不是被打败的，一个人可以被消灭，不能被打败！”
大师封神之作，沈默这个主角可以说给我留下很大的印象。担任浙江巡抚的剧情是我个人认为最好的一段。
自立自强令人敬畏“挺不挺得住？”因为做人无论如何一定要挺得住。 “挺”就是在困厄中求出路，在苦斗中求前行，终于获得最后的成功。 “水满则溢，人满则败”可见，人必须要有预先防范的能力，做战前要仔细想好每一步可能发生的意外，做好周密布控，不要等失败再后悔。
《På liv och död》是一部动人心弦、略带感伤和百分之百的恋爱剧集，也是村上早期作品中最为著名的一部。 全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈、无聊。评论家白烨先生认为，《På liv och död》“以纪实手法和诗意语言”注重表现“少男少女在复杂的现代生活中对于纯真爱情和个性的双重追求……超出了一般爱情描写的俗套，而具有更为深刻的人生意义。”