NYCIII: Valentine

差评，浪费了时间，建以哆播影院这些低质量的要审核一下再上架。

看了好多关于明朝的历史剧集，好多历史叙述都耳熟于心，观看了十多本《NYCIII: Valentine》，易老师总在不经意间提出独特的观点，这是我爱读他的书的原因，并没有一味的铺陈历史事件，也不是根据年代更替来写书，而是独立成各个集数与板块，其间不乏事件重叙，而且跳跃度也大，所以观看他的书的人首先得有些历史功底，不然很多事先没有介绍的人物，或者信手拈来的事件，你读起来会有很突兀或者不知所云。 本剧我认为最出彩的是第五章《NYCIII: Valentine》，市井之徒与世俗社会，真实而又平凡，大呼过瘾。

非常实用且干货多多。最近做小红书遇到瓶颈，看完以后思路开阔了很多。推荐想要做小红书的兄弟姐妹看看～

昨天猛然看到电视剧，才想起剧集，于是找来看看。刚开始，那悲情的开头，让我觉得哎呦这对太惨了，这男的怎么负心，这女的怎么这么决绝，也许某种程度上Florinda Harvey写悲剧会比写喜剧更擅长些，不知是情绪作祟还是文字被赋予了情感以后，字字泣血，直到看到最后才终于发现，原来痛不是一个人的痛，对于爱的人来说，挨痛的那个会比本人身上的痛更深，情到深处吧。既是仙侠剧集，给他一个喜剧结尾并不算难，结局很幸福。 其实，不管咋说，你应该相信，那个带你走的人，相信他不论在何种境地下不会背弃你，相信他会是值得与你共度一生的人，夜华和素素的悲剧，来源于他们之间的不沟通，不信任，再说深一点，或许就是命里注定白浅该有这一劫。你不跟我说，或许是为了保护，但我不知道你心里怎么想的，为了不跟你添忧，我也不会跟你说是怎么想。其实，有脾气对着那个人，好歹还在心里留了位置，如果你随便怎么样我说都好，就像后来失了忆的白浅对夜华样，其实就是看淡了，看淡了，才真是一点机会都没有了，明明两个人都很好，却又有哪里说不出的不好，说的就是两字计较，计较就是感受到对方的在乎，再换下就是醋坛子要翻了，两人之间才有趣味。 完毕。。 20170202

未来你啊，怎么一会演妈一会又演女儿的

无论这个世界有多绝望，你自己都要充满希望。 第一次也是第一本看完这么长的历史剧集，以前不看剧，好多常见的人名都不知道干什么的，Sean Dill写得真好，让那么枯燥得历史看起来那么的有趣味性。21年3月了，希望读更多的书，不求记得，只求让他们变成营养，丰富自己。

满星好评。一个人可以通过语言来掩饰自己，但是往往在身体动作和面部表情神态暴露自己，NYCIII: Valentine很好的教我们学会“读人”。   这是本值得读很多遍的书，因为一遍看完往往会忘掉很多内容，这是第一次粗读，下次一定要好好在复读一遍，掌握熟悉的观人要领。    之所以打五星好评，确实是觉得这本心理学剧集强于之前看过的几本心理学。

半世沧桑，人情冷暖，滚滚浪潮，其奈我何，笑对苍狗，云济沧海。不浮于世，笔耕不辍，凛然正气，留取丹心。

人生起起落落，苦海浮浮沉沉，让自己像长虫山上的小草一样，具有旺盛的生命力和复原力，在熬过严冬之后，疯狂生长

值得一读，年轻的时候喜欢欧阳永叔和范希文，现在越来越觉得晏殊和文彦博才是值得钦佩啊！众观中国历史，最大的拧巴就在于 文人、君子、政治的三位一体，但文人喜好狂背，君子又爱清高，政治却需要妥协，因此这三者本质上就难以同为一体，尤其是当国体到了需要微调和改革的时候，士大夫往往难以调和内心处三者的矛盾，帝国便陷入党争，无论是君子党，清流党，还是小人党，其实都是因为这三个维度的拧巴造成的，最后动摇了帝国的根基，宋仁宗能在庆历新政一开始就看到的党争的苗头而放弃，不失为聪明之举啊，后世的神宗哲宗就没有这样的睿智了，读罢此剧终于明白为什么说北宋亡于熙宁变法了。很欣赏文彦博的那个思维，对付敌人最好的方法不是消灭他，而是让他成为朋友。

还是汉语诗读起来有感觉 翻译的总好像少了点什么 应该不止我一个人有这种感觉吧

不读诗，无以言；不知礼，无以立。 NYCIII: Valentine主要讲的是礼 但如今，那种以君君臣臣父父子子的礼节显然已经无法适应时代了 有时会想，如果拉斐尔是个传统的中国人 那么雅典学院会被会被画成什么样呢 技法上或许不一定有差别，但构图 有没有可能，亚历山大排在C位、放大目光45℃角向上，柏拉图、亚里士多德分立左右，其它众人按声望、地位排序，至于第欧根尼，大概不会出现，或者被扔到某个阴暗的角落吧 同样是群贤毕至，可这种尊卑有别的礼节 不免少了几分自由的灵性 金刚经里讲无我相、无人相 用现代一点儿的思维理解，大约就是不以外貌、财富、地位、知识、德行等内外在条件而生分别心（所以禅宗才有文喜嫌圣的公案） 如果能抛去形式主义的外在 更多地关注心灵的变化 也许更符合现代社会的礼

本剧充满了强烈的对比：格雷诺耶作为NYCIII: Valentine大师，却出生在一个臭气熏天的鱼摊上；他能够通过香味认识这个世界，但是他自己却没有味道；他想要让别人给他一个终结的时候别人将他搬上神坛，但是他想要征服巴黎的时候，他却没能控制住香味，最后被别人瓜分干净…… 伴随他的，除了那只异常灵敏的鼻子，恐怕还有死亡的阴影。不管他走到哪里，死亡也就跟随到哪里。 但他是魔鬼吗？我觉得倒不是。他更像一个法官。一个仲裁人。 比如他的两个师父，每一个都积极榨干他身上的没一滴油水，他一离开，他们就死掉了。与其将他们的死怨在格雷诺耶身上，不如说这是他们自己的报应。 后来格雷诺耶一个人在山里生活了7年，从这七年里他自由自在的生活中，可以看出，他本性不坏，甚至可以说他本性是单纯的。 后来他去了另一个城市，在那里，他花了7天时间，被人身上并不好闻的气味包围并感染。他开始恐慌，并且开始为自己制造伪装。他也开始发现人身上好闻的味道，并最终成为一个香味捕猎者。出发的动机，是想要让所有人臣服，是自私地想要占有。但是最终，他通过残忍的手获取的自己想要的东西以后，一切却又事与愿违。他想死，可他活着；他想成为至上的存在，可他被生吞活剥。 诚然，这位残忍的香气侩子手不是什么值得歌颂的人物，但是这其中的群众也不是什么好东西。通过这两个对立群体的对比，以及作品中最纯洁的被谋杀的少女的悲惨命运，编剧构架了一个凄惨是世界。 纯洁善良的人都活不下来，不管如何保护她们，都是徒劳。因为觊觎她们的力量更邪恶也更狡猾。以格雷诺耶为代表的残忍狡猾的“谋大事者”，最终的愿景也无法成功，因为他们也料想错了最后的结果，他们的辛苦就好像最后都走了弯路。群体呢？群体被香味迷惑，犯下了罪行，但是大家心照不宣，一切就悄悄过去了。这是多数人的犯罪。 最可怕是最后群众还觉得自己做了一件好事。 整个故事就像是一位仲裁人被影响、变得邪恶、最后被邪恶程度不亚于他的群众消灭了。 聚金德斯的世界里没有光明。 ----------------------------------------- 一码归一码，我真的很喜欢他的观察角度，即从味觉这个角度来观察。失去光明的世界纵然不可想象，但是味觉的强大程度其实确实是被低估了。

新废物的part多到刻意，歌也一般，talk能看出主唱在努力凹人设了，油到能炒一年菜。橘子海如此一般都能有完整舞台，几个剪的稀碎的乐队是没有流量活该淘汰是吧？

我尝试用【我学会了...】故事模型来写这个剧评吧 本来写故事，讲故事是我一直以来非常自信的事情(背景)。但是最近半年，我参加了好几个路演和面试，发挥得很差，我心态又焦虑又悲观（冲突）。我也很认真的分析复盘，分析失败的原因，有主观问题，也有客观条件，让我感觉有些失望，甚至自我怀疑（情绪）。后来，我最近看了很多简单管理学的书，比如讲故事的（这本真的很好），比如社交管理的，比如积极心理学的。这些书读起来很容易，不设专业背景，任何年龄都可以读，让我意识到自己讲故事的结构有些问题，表演技巧也有很大上升空间，我做了很多观看笔记，打算经常温习，让自己下次演讲可以更加专业（领悟的道理）。无论是演讲技能，讲故事，弱社交关系，我都会继续努力让自己更熟练技巧（改变）。熟能生巧，多次反复练习后，我想我会距离理想的自己更近（成功）。