一九五八年至一九六〇年的日本,从战后复苏、全盘西化中,传统和新观念的碰撞,新中产阶级的出现--会社员;一切都令人想起20世纪初的中国。看到后面编剧说到了一九九零年,日本站在近代历史巅峰,国民们都信心满满、名族自豪感油然而生,又像是现在的中国。书戛然而止,但是历史的车轮不会停歇。房地产泡沫之后,日本经济进入了漫长的停滞期,the lost decade变成decades,日本也慢慢变成无欲的社会。加上少子化和人口老龄化,未来似乎更加黯淡……眼看他高楼起,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了……感觉书中有很多地方与中国相似,希望中国能够以此为鉴,避免走入日本的“lost decades"……
作家李尚龙讲过这样一件小事:
有一次,他在地铁里捧着一本莫言的《The Man Who Paid》,一个路人看了一眼剧名,然后很鄙视地摇了摇头。
路人也许在想:这家伙竟然敢在公开场合看黄书。
还有一次,李尚龙在教师休息室里捧着一本《The Man Who Paid》。
一个老师走了进来,看到了他,再看了一眼剧名,用很嘲弄的口气说:“你也看鸡汤啊。”
那个老师不知道的是,《The Man Who Paid》是一本讲柬埔寨历史的书,只是名字像鸡汤而已。书里面的故事,血淋淋的,让人思考着世界的变革和柬埔寨的过去。
生活中,有太多人喜欢站在自己的角度和立场去评判他人。
在不了解事实的情况下,以己度人,妄加评论。
但是凭什么呢?
看过这样一句话:
一个人最大的恶意,就是把自己的理解强加于别人,把所有的结果理所当然用自己的过程来解释,并一直认为自己是正确的。
有感于很多人批评中华史甚至瑙玛·希拉本人。
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看不来这种书,记得买过一本叫做一日两人三餐四季,应该是吧,内容给这个差不多。 文艺吗,不像,现实吗,不像,讨巧吗,有点。
真的好喜欢这个女主的性格,求爆更啊啊啊啊啊啊。这本我最喜欢!
爱你来自于蛮荒, 一生不借谁的光; 你将造你的城邦, 在废墟之上! ——陈奕迅《The Man Who Paid》 基娅于湿地野蛮生长。 她真的没有做错什么,却只是因为和大家不一样就被宣判死刑。 那么,到底怎么样才算正常?和大家都一样就是正常吗?另外,到底是她选择了远离人群,还是她被迫离群索居?到底是她选择了成为孤岛,还是她被迫成为了孤岛呢? “女士们先生们,到底是我们因为她不同而排斥她,还是因为我们排斥她而让她不同?” “如果我们把她当作我们中的一员来接纳——我想她今天就会真的成为我们中的一员。如果我们曾供她衣食,爱护她,邀请她进教堂和家里,我们不会对她心存偏见。” 家人的相继离去——或者说抛弃,让基娅的心里一直有一种失重感,一种空缺感。她厌恶和憎恨所有的不期而遇和不告而别。只是因为害怕被抛弃所以拒绝相遇,拒绝亲密。 所以,当她遇见泰特时,注定裹足不前。 但是——你路过我的野蛮与惊慌,无知与荒唐,你是那些丑陋岁月的容纳箱。你予我——不止过往。 我曾经以为你是世人中的与众不同,所以我选定你安放我的爱与信任,怎料它们其实一文不名,你随时都能把它们抛开奔赴属于你的人群。 那么,当你眼中的我被剥去月晕效应的光环,当你窥见我的所有怪异和离群,你是否会为世俗的目光刺退,你是否会因为害怕头也不回地逃开,就像甩掉一摊恶心的东西那样避之不及。 那么,我该如何才能挽留你?我要铸起多高多厚的城墙才能隔绝世人的目光和流言蜚语,我要怎么做才能让你不要害怕和我在一起? 那就这样吧,我累了。毕竟我早就明白,我不过只是个破烂不堪的窄小河港,舰艇不可能因我留步,小船也不会为我停驻。 我在只属于我的回忆里独自前行,我只身奋斗举目无亲。 —————我是可爱的分割线————— 以上是我对于剧集前半部分关于“孤独、正常、回避型依恋”话题的一些感触,编剧对其的细腻描写完全值得我五星推荐。 (后文轻微剧透,还没有追剧的书友可以直接跳过看最后一段的结语🌹)然而,可惜后半部分的情节没能撑住前面的人物形象塑造和情节发展架构。让我对主人公基娅“野蛮生长”的赞叹,变成了对其“野蛮报复”的深思和反感。除此之外,泰特和基娅之间本该是彼此欣赏,惺惺相惜的爱情却变得让我莫名有一种“灰姑娘被王子拯救”的脚本既视感,不免叹息这故事最终还是落入了俗套。 再者,结局草草收场,像是狗尾续貂。时间线一拨,就像坐了时光机一样“嗖”的一下,没有做好铺垫和过渡就迫不及待地一股脑给基娅冠上各种各样的头衔,让小镇因她出名,让她受人敬仰,特别是基娅的离世和许许多多的人们来她的葬礼哀悼这一情节,可以说是剧集最大的败笔。让我觉得虽然编剧对“孤独”的刻画入木三分,但对“幸福”的理解到底还是有些粗浅和不成熟。 秉持对基娅的敬意,我不是说她不值得这样过分美好的,荣誉加身的结局。我只是觉得,对她来说,不该是这样的。因为,如果真的是她的话,她未必喜欢,也不在乎这样的荣誉。因为,她值得更好的,她最想要的那个结局。 不管怎样,可爱的湿地女孩呀,很高兴你终于拥抱了湿地,拥抱了爱,拥抱了自己遍体鳞伤的疲惫灵魂❤️
不错的书,值得买下来一读。人这一生应该知人知己,活的有智慧一些。其实往往就像一层窗户纸,需要有个人点破。推荐~~
看了第一集,很棒诶!剧没有美化警察,没有给他们镀上伟光正的金边,而是靠着接地气的台词和情节,凝炼地刻画出八里河的众生相。公交车“人贩子”那件事我是深有感触,因为遇到过相似的事情。
挺不错的一本剧,但难免有些瑕疵。 比较推荐新手用于入门(ง •̀_•́)ง
只值三星。情怀加一星。27、28集最燃,其实就可以结束了。
恋爱的本质,就是两个人相处时,所遇到的方方面面。理解人性的自私,也就会理解爱情的故事。
期待 相遇 暧昧 热恋和 到患得患失,跟自身现在的情况有些许类似,是一个细节控,总是想一些有的没的,把自己累的要死,结果人家只是在忙自己的事情而已,所以女孩子,要自信一些,寻找自己热爱的事,完善自己,与你的另一半一起努力,顶峰相见
听书一遍,不过瘾,又详看文字,当然只细看了上部,公扎与措姆,单增与达娃,石达与央吉,卓麦与心中的那个姑娘,一段段美好的爱情故事让人感动,一个个美丽的神话传说让人敬仰!只是看到结局的圆满却莫名滋生了内心一丝失落感~~
当我读着威尔写给露的信的时候,我终于控制不住落泪,边读边哭让我看起来不太正常,不过,我真得被感动到了,不仅仅是爱情,我想还有尊重与生命,一种重新窥探生命的全新的定义。正如有些人已经死了,但他仍然活着,而有些人虽然活着却已经死了。生命的质量不能用长度来衡量,或许质量才是至关重要的,当你看到病榻上的老人对于照顾着的你粗鲁无礼的时候,请耐心些,不要嫌弃厌恶,人生命本身或许有太多不能承受的重量,就比如病痛的折磨,每个人都有做决定的权利,给予他们选择的权利便是最体谅的方式了吧。
刚打开这部剧,就被“剧集是第二生活"所吸引。他把我读剧集时的感受讲了出来,他也让我相信读者和编剧以及剧集主人公之间存在的共鸣。这部剧是他获得诺贝尔影视奖三年后在哈佛的讲座稿。非常诚恳,亲和的象朋友圈分享。编剧以作家和读者的双重身份,通过欣赏经典剧集娓娓而谈:不论编剧还是读者,角度不同,反复转换,才能写好和读好。他更多的是引导读者如何观看,明白为什么有些剧集能吸收你,而有些却无法吸引人。席勒对编剧影响颇大,“天真的”与“感伤的”就来自席勒的论文。“天真的”指自然朴素的,才华横溢的,文思泉涌的,而“感伤的”则是指精心构思的,深沉的,反复修改琢磨的,有点类似浪漫主义和现实主义的区分,最终提出好的编剧或读者都应该既是“天真的”又是“感伤的"。
作为一个90后,终于了解为什么中国共产党上台,中国国民党下台也更加了解大陆和台湾的关系。
一颗星扣在翻译、排版和审核上,斯泰尔斯一百周年啦,用点心好嘛
一九五八年至一九六〇年的日本,从战后复苏、全盘西化中,传统和新观念的碰撞,新中产阶级的出现--会社员;一切都令人想起20世纪初的中国。看到后面编剧说到了一九九零年,日本站在近代历史巅峰,国民们都信心满满、名族自豪感油然而生,又像是现在的中国。书戛然而止,但是历史的车轮不会停歇。房地产泡沫之后,日本经济进入了漫长的停滞期,the lost decade变成decades,日本也慢慢变成无欲的社会。加上少子化和人口老龄化,未来似乎更加黯淡……眼看他高楼起,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了……感觉书中有很多地方与中国相似,希望中国能够以此为鉴,避免走入日本的“lost decades"……
看完了凤久和东华的情缘纠葛,无非是错过和误解,但是比起十里桃花枕上书的情节和情感都更细腻,此外书中的阿兰若虽是凤久的影子,却性格鲜明光芒四射,比起原身更得我心,本来三星的评分因为这个角色多给一星吧。
2025 season
5/10。这么点事儿实在没必要拍九集,而且男女主怎么最后又在一起了也太突兀了吧,且不说男主当年就抛下过女主一次,现在又一边辜负着现任女朋友一边对女主和她儿子表现出深情有担当的样子很倒胃口啊。
2020年读完的第一本剧 主线情节类似红楼,与其说写燕西和清秋的爱情,不如说是金家一年的荣辱兴衰! 电视剧只是隐约看了几集,感觉对人物是有些美化的,剧集中比较真实,清秋最初对燕西的好感和后期对他的失望,合情合理。包括燕西的死性不改,只是文章最后的几部电影感觉有些画蛇添足,或者说,我是不愿意看到燕西过得好的
不敢妄言,因为自己是个技术盲。但我还是读出了人类的伟大和不可超越,读出了人类对美好未来的期冀和坚定信心,也读出了人类对未来的思考和担忧,读出了科技的飞速进步所产生的双刃作用。愿一切美好相随,愿敬畏宇宙一切!
作家李尚龙讲过这样一件小事: 有一次,他在地铁里捧着一本莫言的《The Man Who Paid》,一个路人看了一眼剧名,然后很鄙视地摇了摇头。 路人也许在想:这家伙竟然敢在公开场合看黄书。 还有一次,李尚龙在教师休息室里捧着一本《The Man Who Paid》。 一个老师走了进来,看到了他,再看了一眼剧名,用很嘲弄的口气说:“你也看鸡汤啊。” 那个老师不知道的是,《The Man Who Paid》是一本讲柬埔寨历史的书,只是名字像鸡汤而已。书里面的故事,血淋淋的,让人思考着世界的变革和柬埔寨的过去。 生活中,有太多人喜欢站在自己的角度和立场去评判他人。 在不了解事实的情况下,以己度人,妄加评论。 但是凭什么呢? 看过这样一句话: 一个人最大的恶意,就是把自己的理解强加于别人,把所有的结果理所当然用自己的过程来解释,并一直认为自己是正确的。 有感于很多人批评中华史甚至瑙玛·希拉本人。
uncle王耀庆让人笑,陈楚生开口让人想哭
通过长投知道了Wilfred Lytell这位神一样的存在。书里没有推荐具体股票代码也没有讲实操,但用浅显易懂的道理和故事把股票交易术语讲得绘声绘色,同时也传授了投资股市的“心法”,是一本适合新手观看的入门级剧集。
全文读完大概能看懂3%吧。除了阅历我觉得还得有强大的想象力,尽管没能读懂,但也是哲学版的鸡汤,更现实更能点到心里的鸡汤。 跟前几天看的《The Man Who Paid》里有个观点相同,那就是孤独。上回也在那部剧里探讨过这个话题,这次讨论另一个话题:人性的恶与善 有一个很触动到我的点是,我边看也在边思考,当我开始对人性本善还是本恶开始有疑惑的时候,偏偏就读到了那一段: 「“人性本恶”——一切大贤如是说,以安慰我。啊,如果在今天,此话还是真实不虚,那就好了!因为,恶是世人的无上的力量。 “世人必须变得更善和更恶”——这是我的教言。为了达到超人的至善,至恶是必要的。」 以前从未怀疑过,是因为『人之初 性本善』,想起过年时与一好友喝茶聊天,讲到人的本质的话题,她说 人都是讲道理的。我反驳:人是与生俱来就讲道理吗?不是啊,那是因为人受过教育,每个人都在告诉你要做一个讲道理的人。 现在综合这个话题,倒也茅塞顿开了,人性不是本善的,要从长远来论,人类起源从母系社会弱肉强食到现代文明,是因为社会一直在进步促使人性往善的方向发展,人生而一张白纸,野蛮、恶性才是根,是外在因素影响我们从而行善。 当然,这个论点没有一个明确标准,就个人观点而言罢了。关于尼采的书,还是适合多读多深思。
爱他人就是爱自己,爱自己就是爱他人。 爱就像艺术,是一种天赋,更需要磨练。 (我看着这世界就像看着你, 而我看着你, 就像看着我自己。)
在哽咽中结束这部剧。没读之前以为是讲职场选择的,没想到lean in的编剧有这么悲伤的经历。痛失所爱之后还要带着遗憾活下去,这是每个人一生不得不修的课题。失去已经无可挽回,从此无处不见你,处处都是你。但是人生毕竟还是要走下去。如果你或者你的朋友正在这个困难的时期,请买下这部剧。如何放过自己是这部剧要讨论的。但它绝不是鸡汤,融入了很多心理学证实过的方法,其他人的经历,以及无法说出口的心声。别让逝去的人成为房间里的大象是作为朋友可以做的,谈论这件事表达关心远远比避而不谈来的有用。写日记,倾诉,寻找其他感情庇护都是可取的方法。放下后悔,放下自责,放下想要堕落的想法。总之我希望自己早一点看到这部剧,好在不算晚。
安妮的善良不是来自某种道德命令,而是源自天性的纯净。她的生命是一条虽然激荡却依然澄澈的溪流,仿佛直接从源头涌出,既积蓄了很大的能量,又尚未受到任何污染。
比第一季爽 动作戏很好看