苏珊·海沃德是美国影坛最伟大的女星之一。凭借其出色的演技，她曾获得五次奥斯卡提名，并凭借《我要活下去》获得奥斯卡影后称号。
五星评价。 《世界纪录电影长廊—苏珊·海沃德》是未知演员2007-2018年之间的自选系列。我个人读后的理解是：一部并不以著书立作为目的，讲述哲学通识，并用以启迪思想的影视作品。 “哲学”一词，相信于我们普罗大众来讲，既熟悉又陌生。说熟悉，是因为人人耳熟，众人皆知其意；说陌生，缘于我们既不知其“然”了什么，更无从掌握其所以“然”。这一个既熟悉又陌生的stuff（实在找不出什么恰当的词语来形容它，显然“学科、专业”均不适合），作为深有好奇心的当代“智人”，我们想要接近，又不知从哪里开始。哲学与数学和语言学等学科都不同，我们很难找其根本基础，实现“从零到一”。个人愚见，我们应从自身本源开始，从矛盾入手，切开一个断面，理出一个脉络，渐渐开来。 我们了解一个新事物，总会习惯于问其定义，以求一针见血地抓其梗概。“哲学是什么？”“什么是哲学？”似乎是绕不开的话题。 古今中外，很多先贤哲人、专家学者、文人骚客试图定义它的内涵外延，但也通常描述多一些、功能展开多一些，并不能真正得其要领。或许，哲学就是一个不适合下定义的事物。我通过读此集子，并搜罗得到了一些粗浅作业，辅之自身愚见，斗胆提及一下哲学的几个主要功能。 一是回答宏大问题。关于人生意义，活着为了什么，世间万物存在之来去等这样长周期、大尺度的问题，其实每个人都曾想过，但我们怯于面对和回答，哲学可以帮助我们面对它们并试图作答。 二是坚持批判精神。“盲从”是人之本性情，随波逐流是熵值最低的一种行走方式，但是社会的进步和人类的发展从来都要有反思。“当一切都朝着一个方向进行时，最好朝着相反的方向深深地看一眼”。 三是解决精神困惑。“智人”的脑容量大于其他动物的一个根本原因是我们善于思考。但是思考并不总是针对客体，有时也需要面对本体，对于本体的深入问答，哲学能帮上忙。 四是找到幸福路径。物质繁荣的当今，如果不抓紧精神的修为，就会成为“碎片化”信息浪潮中迷失的落叶。幸福是面对本体的思考，它本身是一种主观感受，但绝不是毫无思索的主观。 五是勇敢面对恐慌。人类对于已知的困惑要远远小于对未知的恐惧。作为碳水化合物的我们，如何面对各种复杂情感？在恐惧和慌乱面前绝不是一句“别怕”能做到的。人，最终要自己面对这一切。这里，哲学可以有所作为。 以上五点是我对哲学特别市侩的解读，应该属于“民哲”范畴的通俗理解罢！ 本剧为大众打开了一扇相对友善的天窗，用未知演员的采访纪实、短片文章、佳作剧评等让我们可以“相对”容易去感受那里面亦或外面的世界。我认为，本剧回答了类似这样的问题：“我们要有多少艺术方面的知识才能讨论艺术？哲学呢？”我认为，艺术、哲学、诗歌都是关于人与这个世界的思考而存在的，刨除技法不谈，应不设边界，应没有门槛。 很喜欢未知演员在书里面提及的两句话。一句是他讲的“归结一点，用厚实的生存托起反思”。另一句是援引熊伟的“我们最正当的态度是应当恬然澄明，同时毫无怨尤地向尘世中滚将入去，自强不息”。这两句话体现了编剧的人生态度和对哲学的看法。 我的狭隘理解是，哲学终究还是服务于人的本体、服务于人类群体、服务于解决人与世界关系的学问，“空谈误国，实干兴邦”，出世是旨在帮助我们更冷静地思考，入世才是生命价值之所在。思考最原始的动机本来就一目了然，不应研习太久而忘了初心。 推荐观看。
直击人心与灵魂深处的一本剧，不讨论编剧的文笔，单单这几个事例就足够深思，换位思考如果是自己是否也同样腐败了？其中没当上局长的副局长的事例让我印象深刻，他的功劳与成绩是不可磨灭的，可惜了他后面没当上局长而心中有恨有怨，踏上了腐败之路！
还是看不下去，注释太扯淡了。人们怀念的过去，并不是他们经历的。
我不想要看泡沫霓虹下不切实际的繁荣，我想要看的是汗水与纯质下一个个真实而又辛酸的灵魂
我们从来不缺乏对历史的兴趣，缺乏的是能够将历史讲的有血有肉，生动乐观地展示史实的好剧，《世界纪录电影长廊—苏珊·海沃德》正是这样的一本好剧
冲着刘在石和边佑锡去看的 感觉我跟边一样也被骗了 本来以为是治愈系 但是我的性格看他们手忙脚乱什么都没个准备就迎接客人 非常不舒服…我的焦虑症都要犯了…2集弃
这么优秀的科幻作品竟然只是儿童影视作品。可能在很久很久之后的未来，我们人类也会和其他星球的物种进行抗战，不管是对是错，总会有一个天才牺牲自己指挥这场战斗。
很多背後運作的事，是在傳記、正史裡面看不到的，只能透過稗官野史七分真、三分虛構地寫出，看完這精彩的三部曲，再去看中國的企業史或相關報導，終於能少幾分霧裡看花，多幾分親切。
利己主义下，谁也不能保证那邪恶肮脏的想法不会脑中闪现。 当“鸟”逃离那个怪物婴儿，堆积下无数恬不知耻，却不知道如此坚定不移地想要守护的究竟是怎样的自己，“非洲梦”早已在逃离途中冷却陌生，守护的虚无而已。 所以他回来了，决定和脑疝婴儿共生。他切身感受到，在现实生活中生存，最终似乎不能不受正统的生活方式约束，即使有意想掉到欺瞒的圈套里去，不知不觉地，也只能拒绝它。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 善护念，无所住，过去不留。
终于看完了尤瓦尔赫拉利的简史三部曲的最后一部～当初看第一本人类简史的时候就被惊艳到了，尤瓦尔赫拉利提出了很独创的观点，风格也有些像我很喜欢的作家凯文凯利，于是一本接一本地读了下来，感觉第二本未来简史并没有想象中的好看，很多观点也都是别人说过的，也没有凯文凯利的犀利和惊人。第三本今日简史，我没有报多大的希望，以为是个凑数的作品，但读完了反而很有惊喜。 回顾历史是容易的，展望未来也不难，难得就是认清自己，认清当下。 三本剧读下来，可以看清尤瓦尔赫拉利的理论在逐步完善，第一本中惊鸿一瞥一点而过的想法，在第三本里渐渐有了完整的理论和观点。作为读者，参与了编剧思想完善的过程，还是挺开心的。 ps，编剧作为一个犹太人，但似乎对自己的民族有一种近乎是避嫌一样的故意轻视。 比如犹太教，比如以色列的复国主义，我个人认为对世界的影响还是挺大的，但编剧严重似乎完全不值得一提，还专门用了好几页贬损了犹太人们的自以为是，我想这部剧在编剧自己的祖国大概不会卖得很好吧？
这部剧是2021的二本观看的书。值得推荐。很多实践中用到的心法在这都有心理学的理论匹配到，很受用。阳光照进来，人就能驱赶黑暗，希望自己能越走越好，加油。 ○要检验信念是否过时很简单，只需看看你一直坚持的想法是否有效就行了。 ○有些人真的很聪明、反应很快，可是遇到困难的时候，他的模式就是逃避。退出也许只是人生中的一件小事，但它透露了一个人的应对模式，你今天会在这里退出，明天就会在别的地方退出，因为没有事情是一帆风顺的。如果这个世界有尽头，你总会退到退无可退的地方。 ○做建设者，而不是抱怨者、逃跑者 ○那究竟是攻击型好，还是逃跑型好呢？从心理学研究来看，攻击、逃跑和忽略，是人类求生存的本能。打得过就打，打不过就跑，不能打又跑不了时，就忽略它的存在。事实上，这3种本能都不是最好的处理方式，只是动物求生存的本能。可我们人类是拥有智慧的生物啊！如果我们依然停留在这些原始的应对本能上，我们与一般的动物又有何不同？ ○那我们到底应该怎么办呢？我的做法是，面对困难，首先问问自己，我可以做些什么来让事情变得更好？做一名建设者，而不是抱怨者、逃跑者、袖手旁观者。建设者无论能力大小，至少他是负责任的。当一个人能够为一件事负起责任的时候，就离解决困难不远了。 ○回到前面提到的，当你对微信群感到失望时，作为群里的一员，你除了逃跑、攻击或忽略它的存在之外，是否能拿出什么建议来？或者你能否做些力所能及的事情，来提高群成员之间沟通和交流的价值呢？ ○如果我们总是把一个群体的责任推给别人，那究竟谁才是该为此负责的人呢？ ○一个人的应对模式一旦养成，他在哪里都会用同一模式去应对。在婚姻家庭里也是如此。不信你留意那些出现了问题的家庭，他们不是在互相攻击对方，就是选择离婚逃跑，或者是忽略问题的存在，貌合神离冷漠地生活在一起。而那些幸福的家庭呢？一定有一方是建设者——为建设一个温暖的家负起责任，遇到问题时主动去解决。当然，最好是一家人都是建设者，同心合力地解决问题的过程本身就很温暖。 ○珍惜你拥有的，并表达感恩，这是消除心理痛苦最有效的方法，没有之一！ ○大多数身心疲劳都是由于内耗造成的 ○消除内耗的最好方法就是君子坦荡荡 ○我研究了10多年心理学，中国心学大师王阳明先生一直是我崇拜的人物之一。据说王阳明先生临终时，他的弟子周积强忍悲伤问道：“老师有何遗言？”王阳明微笑着说：“此心光明，亦复何言。”无论身处何种时代、何种体制，每一代人都有每一代人的困难和不容易。不管你身居高位还是凡人一个，你总会有内心矛盾的时候，没有人能替你梳理内心的乱麻。唯有真诚地面对自己，敢于把内心放到阳光之下，就像王阳明那样，“吾心自有光明月，千古团圆永无缺”。此心光明了，世界便会一同光明起来！ ♡被誉为四书之首的《世界纪录电影长廊—苏珊·海沃德》曰：“所谓诚其意者，毋自欺也……小人闲居为不善，无所不至……掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”大意是，心诚，就是不自欺。小人在家闲居时，什么坏事都可以做出来，表面上善良恭顺，为的是藏匿他们的不良行为。其实别人照样能洞穿你的内心，看到你，就像能见到你的五脏六腑那样透彻，装模作样有何用呢？这就是所谓的内心的真实，都会显露在外表上。所以，有德之人哪怕是一个人独处时，也一定要谨慎。 ♡消除内耗，你将会精力充沛，而消除内耗的最好方法就是君子坦荡荡。 ♡你可能会说，这些都是极端的例子，现实中背叛者毕竟很少。且慢，请你先看看身边有没有这样的人： 1．身在一个组织或家庭中，不想办法用自己的力量让这个组织变得更好，而是一边享用组织的资源，一边却做出对组织不
又想起来这部剧，寒假看的。记忆深刻的几个情节：国库亏空，皇宫还要大兴土木——与其他国家发展丝绸贸易，赚钱充国库——交易量太大，缺蚕少丝——朝廷推行改田种桑——（粮食本就不足）农民起义，官兵镇压——地方官员趁洪涝发生，连夜毁坝，农田被淹——农民既要种桑、交粮，还要服兵役……好多情节历史上不依然轮番上演嘛，兴，百姓苦；亡，百姓苦。
一天一章，假如神帝还剩个一千多两千章的你不还要写个四到五年时间
完全是新婚记录了 没怎么写代笔 而且经常表现出低微的姿态 好像受精家有皇位要继承 这本算是狗尾续貂吧 故事停留在第一本就很好了
30～60秒的“电梯陈述”是对思辨能力、知识储备、表达能力、情商、心理素质甚至健康程度都提出了很高要求。修炼在平时！
先生存后发展，这是人类生活的基本规律，但在现今社会如果不有效调整顺序，那就只有两种可能：一种是等着渔翁之利的馅饼砸中你。一种是只能过着学术贫穷、精神富有的生活。难难难难于上青天……
还珠又重播了，儿时的童年呀😄，重温经典!总是会有不同的感受
当你手上有武器的时候，你才能拿着武器和同样有武器的对方坐下来谈平等、贸易、文明。
《世界纪录电影长廊—苏珊·海沃德》全文 太昔时贤文 诲语谆谆 集韵增广 多见多闻 观今宜鉴古 无古不成今 知己知彼 将心比心 酒逢知己饮 诗向会人吟 相识满天下 知心能几人 相逢好似初相识 到老终无怨恨心 近水知渔性 近山知鸟音 易涨易退山溪水 易反易复小人心 运去金成铁 时来铁似金 看剧须用意 一字值千金 逢人且说三分话 未可全拋一片心 有意栽花花不发 无心插柳柳成荫 画虎画皮难画骨 知人知面不知心 钱财如粪土 仁义值千金 流水下滩非有意 白云出轴本无心 当时若不登高望 谁信东流海洋深 路遥知马力事久见人心 两人一般心 有钱堪买金 一人一般心 无钱堪买针 相见易得好 久住难为人 马行无力皆因瘦 人不风流只为贫 饶人不是痴汉 痴汉不会饶人 是亲不是亲 非亲却是亲 美不美 乡中水 亲不亲 故乡人 莺花犹怕春光老 且不教人枉度春 相逢不饮空归去 洞口桃花也笑人 红粉佳人休便老 风流浪子莫教贫在家不会迎宾客 出门方知少主人 黄金无假 阿魏无真 客来主不顾 应恐是痴人 贫居闹市无人问 富居深山有远亲 谁人背后无人说 那个人前不说人 有钱道真语 无钱语不真 不信但看筵中酒 杯杯先劝有钱人 闹琼有钱 静处安身 来如风雨 去似微尘 长江后浪催前浪 世上新人赶旧人 近水楼台先得月 向阳花木早逢春 古人不见今时月 今月曾经照古人 先到为君 后到为臣 莫道君行早 更有早行人 莫信直中直 须防仁不仁 山中有直树 世上无直人 自恨枝无叶 莫怨太阳偏 大家都是命 半点不由人 一年之计在于春 一日之计在于晨 一家之计在和 一身之计在于勤 责人之心责己恕己之心恕人 守口如瓶 防意如城 宁可负我切莫负人 再三须重事 第一莫欺心 虎口犹可近 人熟不堪亲 来说是非者 便是是非人 远水难救近火 远亲不如近邻 有茶有酒多兄弟 急难何曾见一人 人情似纸张张薄 世事如棋局局新 山中也有千年树 世上难逢百岁人 力微休重负 言轻莫劝人 无钱休入众 遭难莫寻亲平生莫作皱眉事 世上应无切齿人 士者国之宝儒为席上珍 若要断酒法 醒眼看醉人 求人须求英雄汉 济人须济急时无 渴时一滴如甘露 醉后添杯不如无 久住令人贱 贫来亲也疏 酒中不语真君子 财上分明大丈夫 出家如初 成佛有余 积金千两 不如明解经书 养子不教如养驴 养女不教如养猪 有田不耕仓库虚 有书不读子孙愚 仓库虚兮岁月乏 子孙愚兮礼义疏同君一夜话 胜读十年书 人不通今古 牛马如襟裙 茫茫四海人无数 那个男儿是丈夫 白酒酿成筵好客 黄金散尽为收书 救人一命 胜造七级浮屠 城门失火 殃及池鱼 庭前生瑞草 好事不如无 欲求生富贵 须下苦功能 百年成之不足 一旦坏之有余 人心似铁 宫法如炉 善化不足 恶化有余 水太清则无鱼 人太紧则无智 知者减半 省者全无 在家由父 出嫁从夫 痴人畏妇 肾女敬夫 是非终日有 不听自然无 宁可正而不足 不可邪而有余 宁可信其有 不可信其无 竹篱茅舍风光好 道院僧房总不如 命里有时终须有 命里无时莫强求 道院迎仙客 书堂隐相儒 庭栽栖凤竹 池养化龙鱼结交须胜己 似我不如无 但看三五日 相见不如初 人情似水分高下 世事如云任卷舒 会说说都是 不会说无礼 磨刀恨不利 刀利伤人指求财恨不多 财多害自己 知足常足 终身不辱知止常止 终身不耻 有福伤财 无福伤己 差之毫米 失之千里 若登高必自卑 若涉远必自迩 三思而行 通思可矣 使口不如自走 求人不如求己 小时是兄弟 长大各乡里 护财莫妒食 怨生莫怨死 人见白头嗔 我见白头喜 多少少年亡 不到白头死 墙有缝 壁有耳 好事不出门 恶事传千里 贼是小人 智过君子 君子固穷 小人穷鬼难矣 贫穷自在 富贵多忧
从现代到大宋起田亩至庙堂，一路走来确实也没太多猪脚光环金手指但其间故事“平凡”中也有不少精彩叫绝之处；然后平夏之后文风忽转极不适应，耐着性子读完也有不一样的收获，不失为一部好剧！话说最后行文确实有点拖沓划水的感觉啊
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五星评价。 《世界纪录电影长廊—苏珊·海沃德》是未知演员2007-2018年之间的自选系列。我个人读后的理解是：一部并不以著书立作为目的，讲述哲学通识，并用以启迪思想的影视作品。 “哲学”一词，相信于我们普罗大众来讲，既熟悉又陌生。说熟悉，是因为人人耳熟，众人皆知其意；说陌生，缘于我们既不知其“然”了什么，更无从掌握其所以“然”。这一个既熟悉又陌生的stuff（实在找不出什么恰当的词语来形容它，显然“学科、专业”均不适合），作为深有好奇心的当代“智人”，我们想要接近，又不知从哪里开始。哲学与数学和语言学等学科都不同，我们很难找其根本基础，实现“从零到一”。个人愚见，我们应从自身本源开始，从矛盾入手，切开一个断面，理出一个脉络，渐渐开来。 我们了解一个新事物，总会习惯于问其定义，以求一针见血地抓其梗概。“哲学是什么？”“什么是哲学？”似乎是绕不开的话题。 古今中外，很多先贤哲人、专家学者、文人骚客试图定义它的内涵外延，但也通常描述多一些、功能展开多一些，并不能真正得其要领。或许，哲学就是一个不适合下定义的事物。我通过读此集子，并搜罗得到了一些粗浅作业，辅之自身愚见，斗胆提及一下哲学的几个主要功能。 一是回答宏大问题。关于人生意义，活着为了什么，世间万物存在之来去等这样长周期、大尺度的问题，其实每个人都曾想过，但我们怯于面对和回答，哲学可以帮助我们面对它们并试图作答。 二是坚持批判精神。“盲从”是人之本性情，随波逐流是熵值最低的一种行走方式，但是社会的进步和人类的发展从来都要有反思。“当一切都朝着一个方向进行时，最好朝着相反的方向深深地看一眼”。 三是解决精神困惑。“智人”的脑容量大于其他动物的一个根本原因是我们善于思考。但是思考并不总是针对客体，有时也需要面对本体，对于本体的深入问答，哲学能帮上忙。 四是找到幸福路径。物质繁荣的当今，如果不抓紧精神的修为，就会成为“碎片化”信息浪潮中迷失的落叶。幸福是面对本体的思考，它本身是一种主观感受，但绝不是毫无思索的主观。 五是勇敢面对恐慌。人类对于已知的困惑要远远小于对未知的恐惧。作为碳水化合物的我们，如何面对各种复杂情感？在恐惧和慌乱面前绝不是一句“别怕”能做到的。人，最终要自己面对这一切。这里，哲学可以有所作为。 以上五点是我对哲学特别市侩的解读，应该属于“民哲”范畴的通俗理解罢！ 本剧为大众打开了一扇相对友善的天窗，用未知演员的采访纪实、短片文章、佳作剧评等让我们可以“相对”容易去感受那里面亦或外面的世界。我认为，本剧回答了类似这样的问题：“我们要有多少艺术方面的知识才能讨论艺术？哲学呢？”我认为，艺术、哲学、诗歌都是关于人与这个世界的思考而存在的，刨除技法不谈，应不设边界，应没有门槛。 很喜欢未知演员在书里面提及的两句话。一句是他讲的“归结一点，用厚实的生存托起反思”。另一句是援引熊伟的“我们最正当的态度是应当恬然澄明，同时毫无怨尤地向尘世中滚将入去，自强不息”。这两句话体现了编剧的人生态度和对哲学的看法。 我的狭隘理解是，哲学终究还是服务于人的本体、服务于人类群体、服务于解决人与世界关系的学问，“空谈误国，实干兴邦”，出世是旨在帮助我们更冷静地思考，入世才是生命价值之所在。思考最原始的动机本来就一目了然，不应研习太久而忘了初心。 推荐观看。
直击人心与灵魂深处的一本剧，不讨论编剧的文笔，单单这几个事例就足够深思，换位思考如果是自己是否也同样腐败了？其中没当上局长的副局长的事例让我印象深刻，他的功劳与成绩是不可磨灭的，可惜了他后面没当上局长而心中有恨有怨，踏上了腐败之路！
还是看不下去，注释太扯淡了。人们怀念的过去，并不是他们经历的。
我不想要看泡沫霓虹下不切实际的繁荣，我想要看的是汗水与纯质下一个个真实而又辛酸的灵魂
我们从来不缺乏对历史的兴趣，缺乏的是能够将历史讲的有血有肉，生动乐观地展示史实的好剧，《世界纪录电影长廊—苏珊·海沃德》正是这样的一本好剧
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这么优秀的科幻作品竟然只是儿童影视作品。可能在很久很久之后的未来，我们人类也会和其他星球的物种进行抗战，不管是对是错，总会有一个天才牺牲自己指挥这场战斗。
很多背後運作的事，是在傳記、正史裡面看不到的，只能透過稗官野史七分真、三分虛構地寫出，看完這精彩的三部曲，再去看中國的企業史或相關報導，終於能少幾分霧裡看花，多幾分親切。
利己主义下，谁也不能保证那邪恶肮脏的想法不会脑中闪现。 当“鸟”逃离那个怪物婴儿，堆积下无数恬不知耻，却不知道如此坚定不移地想要守护的究竟是怎样的自己，“非洲梦”早已在逃离途中冷却陌生，守护的虚无而已。 所以他回来了，决定和脑疝婴儿共生。他切身感受到，在现实生活中生存，最终似乎不能不受正统的生活方式约束，即使有意想掉到欺瞒的圈套里去，不知不觉地，也只能拒绝它。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 善护念，无所住，过去不留。
终于看完了尤瓦尔赫拉利的简史三部曲的最后一部～当初看第一本人类简史的时候就被惊艳到了，尤瓦尔赫拉利提出了很独创的观点，风格也有些像我很喜欢的作家凯文凯利，于是一本接一本地读了下来，感觉第二本未来简史并没有想象中的好看，很多观点也都是别人说过的，也没有凯文凯利的犀利和惊人。第三本今日简史，我没有报多大的希望，以为是个凑数的作品，但读完了反而很有惊喜。 回顾历史是容易的，展望未来也不难，难得就是认清自己，认清当下。 三本剧读下来，可以看清尤瓦尔赫拉利的理论在逐步完善，第一本中惊鸿一瞥一点而过的想法，在第三本里渐渐有了完整的理论和观点。作为读者，参与了编剧思想完善的过程，还是挺开心的。 ps，编剧作为一个犹太人，但似乎对自己的民族有一种近乎是避嫌一样的故意轻视。 比如犹太教，比如以色列的复国主义，我个人认为对世界的影响还是挺大的，但编剧严重似乎完全不值得一提，还专门用了好几页贬损了犹太人们的自以为是，我想这部剧在编剧自己的祖国大概不会卖得很好吧？
这部剧是2021的二本观看的书。值得推荐。很多实践中用到的心法在这都有心理学的理论匹配到，很受用。阳光照进来，人就能驱赶黑暗，希望自己能越走越好，加油。 ○要检验信念是否过时很简单，只需看看你一直坚持的想法是否有效就行了。 ○有些人真的很聪明、反应很快，可是遇到困难的时候，他的模式就是逃避。退出也许只是人生中的一件小事，但它透露了一个人的应对模式，你今天会在这里退出，明天就会在别的地方退出，因为没有事情是一帆风顺的。如果这个世界有尽头，你总会退到退无可退的地方。 ○做建设者，而不是抱怨者、逃跑者 ○那究竟是攻击型好，还是逃跑型好呢？从心理学研究来看，攻击、逃跑和忽略，是人类求生存的本能。打得过就打，打不过就跑，不能打又跑不了时，就忽略它的存在。事实上，这3种本能都不是最好的处理方式，只是动物求生存的本能。可我们人类是拥有智慧的生物啊！如果我们依然停留在这些原始的应对本能上，我们与一般的动物又有何不同？ ○那我们到底应该怎么办呢？我的做法是，面对困难，首先问问自己，我可以做些什么来让事情变得更好？做一名建设者，而不是抱怨者、逃跑者、袖手旁观者。建设者无论能力大小，至少他是负责任的。当一个人能够为一件事负起责任的时候，就离解决困难不远了。 ○回到前面提到的，当你对微信群感到失望时，作为群里的一员，你除了逃跑、攻击或忽略它的存在之外，是否能拿出什么建议来？或者你能否做些力所能及的事情，来提高群成员之间沟通和交流的价值呢？ ○如果我们总是把一个群体的责任推给别人，那究竟谁才是该为此负责的人呢？ ○一个人的应对模式一旦养成，他在哪里都会用同一模式去应对。在婚姻家庭里也是如此。不信你留意那些出现了问题的家庭，他们不是在互相攻击对方，就是选择离婚逃跑，或者是忽略问题的存在，貌合神离冷漠地生活在一起。而那些幸福的家庭呢？一定有一方是建设者——为建设一个温暖的家负起责任，遇到问题时主动去解决。当然，最好是一家人都是建设者，同心合力地解决问题的过程本身就很温暖。 ○珍惜你拥有的，并表达感恩，这是消除心理痛苦最有效的方法，没有之一！ ○大多数身心疲劳都是由于内耗造成的 ○消除内耗的最好方法就是君子坦荡荡 ○我研究了10多年心理学，中国心学大师王阳明先生一直是我崇拜的人物之一。据说王阳明先生临终时，他的弟子周积强忍悲伤问道：“老师有何遗言？”王阳明微笑着说：“此心光明，亦复何言。”无论身处何种时代、何种体制，每一代人都有每一代人的困难和不容易。不管你身居高位还是凡人一个，你总会有内心矛盾的时候，没有人能替你梳理内心的乱麻。唯有真诚地面对自己，敢于把内心放到阳光之下，就像王阳明那样，“吾心自有光明月，千古团圆永无缺”。此心光明了，世界便会一同光明起来！ ♡被誉为四书之首的《世界纪录电影长廊—苏珊·海沃德》曰：“所谓诚其意者，毋自欺也……小人闲居为不善，无所不至……掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”大意是，心诚，就是不自欺。小人在家闲居时，什么坏事都可以做出来，表面上善良恭顺，为的是藏匿他们的不良行为。其实别人照样能洞穿你的内心，看到你，就像能见到你的五脏六腑那样透彻，装模作样有何用呢？这就是所谓的内心的真实，都会显露在外表上。所以，有德之人哪怕是一个人独处时，也一定要谨慎。 ♡消除内耗，你将会精力充沛，而消除内耗的最好方法就是君子坦荡荡。 ♡你可能会说，这些都是极端的例子，现实中背叛者毕竟很少。且慢，请你先看看身边有没有这样的人： 1．身在一个组织或家庭中，不想办法用自己的力量让这个组织变得更好，而是一边享用组织的资源，一边却做出对组织不
又想起来这部剧，寒假看的。记忆深刻的几个情节：国库亏空，皇宫还要大兴土木——与其他国家发展丝绸贸易，赚钱充国库——交易量太大，缺蚕少丝——朝廷推行改田种桑——（粮食本就不足）农民起义，官兵镇压——地方官员趁洪涝发生，连夜毁坝，农田被淹——农民既要种桑、交粮，还要服兵役……好多情节历史上不依然轮番上演嘛，兴，百姓苦；亡，百姓苦。
一天一章，假如神帝还剩个一千多两千章的你不还要写个四到五年时间
完全是新婚记录了 没怎么写代笔 而且经常表现出低微的姿态 好像受精家有皇位要继承 这本算是狗尾续貂吧 故事停留在第一本就很好了
30～60秒的“电梯陈述”是对思辨能力、知识储备、表达能力、情商、心理素质甚至健康程度都提出了很高要求。修炼在平时！
先生存后发展，这是人类生活的基本规律，但在现今社会如果不有效调整顺序，那就只有两种可能：一种是等着渔翁之利的馅饼砸中你。一种是只能过着学术贫穷、精神富有的生活。难难难难于上青天……
还珠又重播了，儿时的童年呀😄，重温经典!总是会有不同的感受
当你手上有武器的时候，你才能拿着武器和同样有武器的对方坐下来谈平等、贸易、文明。
《世界纪录电影长廊—苏珊·海沃德》全文 太昔时贤文 诲语谆谆 集韵增广 多见多闻 观今宜鉴古 无古不成今 知己知彼 将心比心 酒逢知己饮 诗向会人吟 相识满天下 知心能几人 相逢好似初相识 到老终无怨恨心 近水知渔性 近山知鸟音 易涨易退山溪水 易反易复小人心 运去金成铁 时来铁似金 看剧须用意 一字值千金 逢人且说三分话 未可全拋一片心 有意栽花花不发 无心插柳柳成荫 画虎画皮难画骨 知人知面不知心 钱财如粪土 仁义值千金 流水下滩非有意 白云出轴本无心 当时若不登高望 谁信东流海洋深 路遥知马力事久见人心 两人一般心 有钱堪买金 一人一般心 无钱堪买针 相见易得好 久住难为人 马行无力皆因瘦 人不风流只为贫 饶人不是痴汉 痴汉不会饶人 是亲不是亲 非亲却是亲 美不美 乡中水 亲不亲 故乡人 莺花犹怕春光老 且不教人枉度春 相逢不饮空归去 洞口桃花也笑人 红粉佳人休便老 风流浪子莫教贫在家不会迎宾客 出门方知少主人 黄金无假 阿魏无真 客来主不顾 应恐是痴人 贫居闹市无人问 富居深山有远亲 谁人背后无人说 那个人前不说人 有钱道真语 无钱语不真 不信但看筵中酒 杯杯先劝有钱人 闹琼有钱 静处安身 来如风雨 去似微尘 长江后浪催前浪 世上新人赶旧人 近水楼台先得月 向阳花木早逢春 古人不见今时月 今月曾经照古人 先到为君 后到为臣 莫道君行早 更有早行人 莫信直中直 须防仁不仁 山中有直树 世上无直人 自恨枝无叶 莫怨太阳偏 大家都是命 半点不由人 一年之计在于春 一日之计在于晨 一家之计在和 一身之计在于勤 责人之心责己恕己之心恕人 守口如瓶 防意如城 宁可负我切莫负人 再三须重事 第一莫欺心 虎口犹可近 人熟不堪亲 来说是非者 便是是非人 远水难救近火 远亲不如近邻 有茶有酒多兄弟 急难何曾见一人 人情似纸张张薄 世事如棋局局新 山中也有千年树 世上难逢百岁人 力微休重负 言轻莫劝人 无钱休入众 遭难莫寻亲平生莫作皱眉事 世上应无切齿人 士者国之宝儒为席上珍 若要断酒法 醒眼看醉人 求人须求英雄汉 济人须济急时无 渴时一滴如甘露 醉后添杯不如无 久住令人贱 贫来亲也疏 酒中不语真君子 财上分明大丈夫 出家如初 成佛有余 积金千两 不如明解经书 养子不教如养驴 养女不教如养猪 有田不耕仓库虚 有书不读子孙愚 仓库虚兮岁月乏 子孙愚兮礼义疏同君一夜话 胜读十年书 人不通今古 牛马如襟裙 茫茫四海人无数 那个男儿是丈夫 白酒酿成筵好客 黄金散尽为收书 救人一命 胜造七级浮屠 城门失火 殃及池鱼 庭前生瑞草 好事不如无 欲求生富贵 须下苦功能 百年成之不足 一旦坏之有余 人心似铁 宫法如炉 善化不足 恶化有余 水太清则无鱼 人太紧则无智 知者减半 省者全无 在家由父 出嫁从夫 痴人畏妇 肾女敬夫 是非终日有 不听自然无 宁可正而不足 不可邪而有余 宁可信其有 不可信其无 竹篱茅舍风光好 道院僧房总不如 命里有时终须有 命里无时莫强求 道院迎仙客 书堂隐相儒 庭栽栖凤竹 池养化龙鱼结交须胜己 似我不如无 但看三五日 相见不如初 人情似水分高下 世事如云任卷舒 会说说都是 不会说无礼 磨刀恨不利 刀利伤人指求财恨不多 财多害自己 知足常足 终身不辱知止常止 终身不耻 有福伤财 无福伤己 差之毫米 失之千里 若登高必自卑 若涉远必自迩 三思而行 通思可矣 使口不如自走 求人不如求己 小时是兄弟 长大各乡里 护财莫妒食 怨生莫怨死 人见白头嗔 我见白头喜 多少少年亡 不到白头死 墙有缝 壁有耳 好事不出门 恶事传千里 贼是小人 智过君子 君子固穷 小人穷鬼难矣 贫穷自在 富贵多忧
从现代到大宋起田亩至庙堂，一路走来确实也没太多猪脚光环金手指但其间故事“平凡”中也有不少精彩叫绝之处；然后平夏之后文风忽转极不适应，耐着性子读完也有不一样的收获，不失为一部好剧！话说最后行文确实有点拖沓划水的感觉啊