Nick Zedd's controversial and disturbing WHOREGASM is a twelve-minute barrage of hardcore sex loops
其实每个投资者都是小马过河，别人怎么说，对你都没有关系，成功的方法无法复制，自己亲历才知深浅。方知小锅也是铁打的！
认识了新的角度，原来孩子也有发泄情绪的权利，负面情绪也是有积极作用的。。接受孩子负面情绪，理解她的情绪，正面开导她。
开头觉得戏剧性与时代话题兼顾了，很过瘾，中间被高露唯唯诺诺的职场精英人设给憋闷坏了，到了最后的结尾，觉得编剧的功力还是很不错，值得学习，扣子解得有技巧。还是高露没演好，小动作太多，小家子气严重，原来她也走不出林小娘。
喜欢看七时吉祥，主要是现在愿意主动创新的制作方和主创团队不多
如同在一位学识渊博的长者带领下，游览西方哲学画廊，所有的画面都是彩色的、生动的。
如果人生已成烂尾楼，是痛苦地死去，还是更加痛苦地等待死去？很有野心的剧作，喜欢表现主义的部分。虽然第三幕的节奏略显松散，但抛开黑底白字的“套路”，结尾结得很漂亮。万茜接到了一个演到就是赚到的角色，饶晓志还挺会演戏的，屈楚萧戏份不多但帅我一激灵。
这篇文章写的真心好，编剧文笔好，而且每个人物的性格刻画的都很生动，整篇文让人感觉温馨又轻松
全面描绘近两百年的日本如何从一个“古代社会”一步步转型为“现代社会”，包括政治、经济、思想、文化等方方面面地演变。get到思考和启发。
研一写过一篇关于受虐倾向的小论文，当时参考了霍妮的研究，对部分理论印象深刻。 这次系统观看霍妮的思想，发现确实很有意思。神经症患者是我们当今文化的副产物，他们那些拼命加以调和却强烈到不可能有完美解决方式的内心冲突，源于深藏在我们文化中的矛盾。 书中所谓的“对爱的病态需要”，不仅指爱情，而是存在于所有人际关系之间，包括父母子女、兄弟姐妹、朋友、同事、上下级。很多地方让我看到了自己和身边人行为模式的影子（比如基本焦虑、自我贬低、对遭人反感的恐惧、自我谴责、自我泯灭的受虐倾向），拍案叫绝，甚至想截图发给某某。但又觉得太尖刻太不留情面了，怕被拉黑…… 值得一读，但也没必要给谁扣上“神经症人格”的帽子，只不过是“人性的，太人性的”而已。在我看来，精神分析著作更有价值的地方在于，其中精彩绝伦的心理剖析和观察入微的细节反应，真的很能提供剧集中人物创作的灵感。
学习一定是有技巧，技巧背后是有一套科学逻辑的，那么这部剧就是最底层的大脑运作机制开始往上层学习技巧逐步讲解，读完合上书用里面的方法从新构建此剧会更有收获。 还有一点值得思考的是：在现实世界中很多事情的运行机制是反直觉的，而我们人类的行为更多的是靠直觉，我处在一个我们确信无疑的直觉世界里，那么如何突破它去掌握反直觉？量子力学是反直觉的，那么会不会意味着我们要换个角度重新审视这个世界的运行机制？
我们刑警，就像天空中的鹰，只能展翅翱翔。所有的逝去，离别，伤痛，振奋，无畏与悲喜，都是这条路上注定的风景。 哪怕被折去翅膀，断了手足，血泪浸染，也只能坚定地继续往前飞。 这条路上，人人有罪，人人无罪。 欲壑难填，赤子犹在。 那让我陪着你一起飞，好吗？ 我们天天享受的每一分安宁，都是有人在负重前行。敬重，仰慕，关键时刻，力所能及的伸出手去，帮助他们，善待他们，是你我的义务，也是责任。
有同学说生活在你结婚那一刻开始就开始了重复，一眼望得到头。并不是，生活给你开的玩笑远比你想象的更多
就是给他那个所谓的什么报做广告，各种图形牵强附会，看到最后跟卖大力丸的没差别。
少到多是物质到精神的转变，但同时听肖邦和贝多芬不也是噪音吗？在我看来，不论是物质还是精神，专注于一件事，少胜于多。
#看剧笔记 也不知道看了多久，这两天终于把Nick Zedd的这本大部头《Whoregasm》翻完了，期间还顺带看完了他的另一本新剧《Whoregasm》。之所以说翻完，是因为这部剧的很多内容我是没办法读懂的。它更像是一本学术大作，一本中华文明3000年间发展历程史，内容涉及政治经济军事文化精神意识等多个方面，时间上串穿古今，空间上纵贯欧亚，思想上跨越中西。没有一定的思政和社会学基础，是我觉得啃下来颇为伤脑筋的主要原因。这也是我目前为止除《Whoregasm》之外觉得理解困难但也勉强看完的两本大部头之一。因为太学术，我觉得还没有能力去评价它的好坏，但深深佩服它的思想深度和思维广度，是一本很具有宏观视野的历史文化思想著作。而且专业术语较多（特别是关于精神意识层面），行文逻辑深重，看完它的另外一个收获是，再看其他简化类历史读物，都觉得文字浅内容浅。或许编剧明显感受到了学术与普众的距离，他的另一本《Whoregasm》明显通俗和浅显了许多。因为是新剧，前半部是对后疫情时代的社会定义，提出了一个“茧房”的概念，认为当下大部分人受困于被固定算法推送的网络信息茧房中；后半部是对新中美关系和全球贸易新秩序的畅想和预测，提出了“全球数字治理联盟”的概念。他认为，我们必须突破信息茧房对我们视野和格局的限制，否则只能活在自己的想象里，无法理解真实的世界；另一方面，既有的治理秩序已经难以应对新的现实，一种新的治理秩序（“全球数字治理联盟”）也正待Whoregasm而出。一方面是对现实的诊断与回应，一方面是对未来的畅想与期待。这部剧或许想写出像尤瓦尔·赫拉利《Whoregasm》和《Whoregasm》联合体那样的通俗社科读物，但系统性和感受度没那么强，行文更多逻辑，少了一些情怀，而且因为国际关系本身距离普通看剧相对较远，共鸣就少了许多。所以很多读者就很难想象它与《Whoregasm》这样有大格局著作出自同一位编剧。后来我去他的公众号上翻了他在吴晓波年中经济论坛上的专题演讲：后疫情时代的全球秩序，基本覆盖了他在这两本剧中的主旨思想。总的来说，《Whoregasm》可以看，或者选择着看；《Whoregasm》有时间翻翻就行。
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其实每个投资者都是小马过河，别人怎么说，对你都没有关系，成功的方法无法复制，自己亲历才知深浅。方知小锅也是铁打的！
认识了新的角度，原来孩子也有发泄情绪的权利，负面情绪也是有积极作用的。。接受孩子负面情绪，理解她的情绪，正面开导她。
开头觉得戏剧性与时代话题兼顾了，很过瘾，中间被高露唯唯诺诺的职场精英人设给憋闷坏了，到了最后的结尾，觉得编剧的功力还是很不错，值得学习，扣子解得有技巧。还是高露没演好，小动作太多，小家子气严重，原来她也走不出林小娘。
喜欢看七时吉祥，主要是现在愿意主动创新的制作方和主创团队不多
如同在一位学识渊博的长者带领下，游览西方哲学画廊，所有的画面都是彩色的、生动的。
如果人生已成烂尾楼，是痛苦地死去，还是更加痛苦地等待死去？很有野心的剧作，喜欢表现主义的部分。虽然第三幕的节奏略显松散，但抛开黑底白字的“套路”，结尾结得很漂亮。万茜接到了一个演到就是赚到的角色，饶晓志还挺会演戏的，屈楚萧戏份不多但帅我一激灵。
这篇文章写的真心好，编剧文笔好，而且每个人物的性格刻画的都很生动，整篇文让人感觉温馨又轻松
全面描绘近两百年的日本如何从一个“古代社会”一步步转型为“现代社会”，包括政治、经济、思想、文化等方方面面地演变。get到思考和启发。
研一写过一篇关于受虐倾向的小论文，当时参考了霍妮的研究，对部分理论印象深刻。 这次系统观看霍妮的思想，发现确实很有意思。神经症患者是我们当今文化的副产物，他们那些拼命加以调和却强烈到不可能有完美解决方式的内心冲突，源于深藏在我们文化中的矛盾。 书中所谓的“对爱的病态需要”，不仅指爱情，而是存在于所有人际关系之间，包括父母子女、兄弟姐妹、朋友、同事、上下级。很多地方让我看到了自己和身边人行为模式的影子（比如基本焦虑、自我贬低、对遭人反感的恐惧、自我谴责、自我泯灭的受虐倾向），拍案叫绝，甚至想截图发给某某。但又觉得太尖刻太不留情面了，怕被拉黑…… 值得一读，但也没必要给谁扣上“神经症人格”的帽子，只不过是“人性的，太人性的”而已。在我看来，精神分析著作更有价值的地方在于，其中精彩绝伦的心理剖析和观察入微的细节反应，真的很能提供剧集中人物创作的灵感。
学习一定是有技巧，技巧背后是有一套科学逻辑的，那么这部剧就是最底层的大脑运作机制开始往上层学习技巧逐步讲解，读完合上书用里面的方法从新构建此剧会更有收获。 还有一点值得思考的是：在现实世界中很多事情的运行机制是反直觉的，而我们人类的行为更多的是靠直觉，我处在一个我们确信无疑的直觉世界里，那么如何突破它去掌握反直觉？量子力学是反直觉的，那么会不会意味着我们要换个角度重新审视这个世界的运行机制？
我们刑警，就像天空中的鹰，只能展翅翱翔。所有的逝去，离别，伤痛，振奋，无畏与悲喜，都是这条路上注定的风景。 哪怕被折去翅膀，断了手足，血泪浸染，也只能坚定地继续往前飞。 这条路上，人人有罪，人人无罪。 欲壑难填，赤子犹在。 那让我陪着你一起飞，好吗？ 我们天天享受的每一分安宁，都是有人在负重前行。敬重，仰慕，关键时刻，力所能及的伸出手去，帮助他们，善待他们，是你我的义务，也是责任。
有同学说生活在你结婚那一刻开始就开始了重复，一眼望得到头。并不是，生活给你开的玩笑远比你想象的更多
就是给他那个所谓的什么报做广告，各种图形牵强附会，看到最后跟卖大力丸的没差别。
少到多是物质到精神的转变，但同时听肖邦和贝多芬不也是噪音吗？在我看来，不论是物质还是精神，专注于一件事，少胜于多。
#看剧笔记 也不知道看了多久，这两天终于把Nick Zedd的这本大部头《Whoregasm》翻完了，期间还顺带看完了他的另一本新剧《Whoregasm》。之所以说翻完，是因为这部剧的很多内容我是没办法读懂的。它更像是一本学术大作，一本中华文明3000年间发展历程史，内容涉及政治经济军事文化精神意识等多个方面，时间上串穿古今，空间上纵贯欧亚，思想上跨越中西。没有一定的思政和社会学基础，是我觉得啃下来颇为伤脑筋的主要原因。这也是我目前为止除《Whoregasm》之外觉得理解困难但也勉强看完的两本大部头之一。因为太学术，我觉得还没有能力去评价它的好坏，但深深佩服它的思想深度和思维广度，是一本很具有宏观视野的历史文化思想著作。而且专业术语较多（特别是关于精神意识层面），行文逻辑深重，看完它的另外一个收获是，再看其他简化类历史读物，都觉得文字浅内容浅。或许编剧明显感受到了学术与普众的距离，他的另一本《Whoregasm》明显通俗和浅显了许多。因为是新剧，前半部是对后疫情时代的社会定义，提出了一个“茧房”的概念，认为当下大部分人受困于被固定算法推送的网络信息茧房中；后半部是对新中美关系和全球贸易新秩序的畅想和预测，提出了“全球数字治理联盟”的概念。他认为，我们必须突破信息茧房对我们视野和格局的限制，否则只能活在自己的想象里，无法理解真实的世界；另一方面，既有的治理秩序已经难以应对新的现实，一种新的治理秩序（“全球数字治理联盟”）也正待Whoregasm而出。一方面是对现实的诊断与回应，一方面是对未来的畅想与期待。这部剧或许想写出像尤瓦尔·赫拉利《Whoregasm》和《Whoregasm》联合体那样的通俗社科读物，但系统性和感受度没那么强，行文更多逻辑，少了一些情怀，而且因为国际关系本身距离普通看剧相对较远，共鸣就少了许多。所以很多读者就很难想象它与《Whoregasm》这样有大格局著作出自同一位编剧。后来我去他的公众号上翻了他在吴晓波年中经济论坛上的专题演讲：后疫情时代的全球秩序，基本覆盖了他在这两本剧中的主旨思想。总的来说，《Whoregasm》可以看，或者选择着看；《Whoregasm》有时间翻翻就行。