The People vs. George Lucas

礼物🎁送出去的不过是物品，其间却蕴含着千丝万缕的符号意义。感觉这部剧只用了解一些关键概念就行，不必细读。 礼物的分类 编剧区分了表达性礼物与工具性礼物，通过分类命名赋予了礼物以不同的功能属性，前者注重的是情感的表达与仪式的展现，后者则是带有明确目的并祈求收获结果的工具。 与此同时产生了表达性馈赠关系和工具性馈赠关系。在表达性馈赠关系中，人们以对等的方式交换礼物，礼物主要据其象征性的、社会性的价值来交换、衡量。相反，工具性的礼物用以汲取回“礼”，但在这里，“礼”已不同于礼物的原初形式，而主要采用恩惠、服务或保护等形式。这种不对等的交换已经渗入到社会交换的广泛领域；一种多多少少是市场化的准则被用于指导人们的行为。再者，这两类礼物的区别还体现在，前者用以凝聚赠礼者与收礼者之间长期的、既存的关系，而后者可用于扭转或操纵一种短期关系。如果我们把两种基本的社会关系——纵向的和横向的——考虑在内，就可以辨别出四类礼物交换：（1）横向情境中的表达性馈赠；（2）横向情境中的工具性送礼；（3）纵向情境中的表达性馈赠；（4）纵向情境中的工具性送礼。 就横向情境中的表达性礼物交换而言，礼物的实物流动表现出均衡互惠的显著特性。在社会地位同等的人之间，比如亲属、朋友和邻居，一份礼物总是能带回相应的回礼，交换是严格对等的。这种平衡交换的特性表明，双方都没有从馈赠中获得权力。在多数情形下，礼物仅仅被视为以前收到的礼物的回礼，用以履行互惠的社会义务。 横向情境的工具性礼物关系中，回礼应当与原初的礼物形式有所不同，它通常会采用恩惠或服务的形式。通常很难判断这种不对等的交换公平与否，这样，非均衡的互惠可能会出现，由于工具性交换在多数情况下是一次性交易，没有以往的信誉可资依靠，因而送礼者的权力是短暂的，但却是明显的和强烈的。在履行回礼义务前，赠礼者处于比收礼者优越的位置上。然而，赠礼者的优越地位并不源自地方社区公认的社会声望，相反，是收礼者赢得声望，因为交换本身表明他占据着足以吸引工具性礼物的资源。 第三种和第四种礼物交换类型的特性：社会等级制和资源的垄断已经导致了下属对上级的单向送礼模式；由于既存的社会等级制压倒了内在于礼物之中的互惠义务，并将上级收礼者从债务人的位置上解脱出来，单向送礼并没有产生送礼方的权力或优越性。 礼物交换的功能 关于礼物交换的功能，一直存在着所谓“结构论”和“动机论”两种解释。结构论者主要是人类学家；可以预见，他们强调的是礼物作用于社会关系的结构，从而促进社会整合的功能。动机论者则主要由社会心理学家组成；很自然地，他们侧重于个人建立关系的策略，因而更重视礼物作为个人之社会性投资的作用。礼物的社会整合功能大致可以分为两大类，即表现性的（expressive）和工具性的（instrumental）。属于前者的礼物馈赠可以展现、维系和加强现存的社会关系，往往是制度化的、非功利性的；属于后者的礼物馈赠能够改变和创造新的社会关系，但经常带有明显的功利色彩和不稳定特点。 礼物的“不可让渡性” 礼债包含了不可让渡的物品在相互依赖的人们之间的转让，而商债源自可让渡的物品在相互独立的交易者之间的交换：“礼物就像用有弹性的带子系着的网球，球主可能暂时丧失对它的拥有，但只要一拽带子，球就会弹回主人手里。” 礼物与其赠送者间的不可让渡性使得送礼者能够迫使受礼者回报某种恩惠，从而获得好处。在这样一个寻求恩惠的礼物交换过程当中，礼物经济再分配了国家经济已然分配过的东西，而且还“用一种关系伦理话语取代了渗透在国家再分配交换方式中的普遍主义伦理的统治话语”。 “礼物之灵”、“檀施”与“互惠原

啃了两个月，越读越心凉，上网一看，好嘛，70年之前写的书，现在连西方主流心理学都不太认可编剧的观点了。编剧用不够深入的论点，相当狭隘的事例，180度神转折的逻辑诠释了一本语不惊人死不休式的热门剧集是如何诞生的。更有意思的是编剧会不停的突然给拉丁系或者社会主义来一个直接抨击，甚至时不时还歧视一下妇女儿童。难道一提到大众和个人就可以被联想到政体、种族之争，难道人类文明进步不是靠群体协作。按此逻辑远古人类采摘年代才是最能发挥个体聪明才智的年代。而我们所处的万物互联年代，我却愈发的觉得一旦个人离开社会群体，就变成了一条水里的鱼，生存也许无碍，但所流出的眼泪也永远不会有人知道。或许是译本的问题，此剧我会换个译本再看一遍。

这么高的评分怎么来的？看了几次都看不下去，感觉神经敏感神神叨叨的

良好的人际关系是提升幸福感最好的方法，减低对他人的期待，自我接纳 他者信赖是人生课题，人生的意义是由自己赋予的，幸福是由自己感知的，世界是由自己改变的，人生是连续的刹那，不存在过去和未来。活在当下，只关注此时此刻。决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。最后 爱自己是终身浪漫的生活，爱从接纳开始。 ——摘自书友

寄了，对不起原著《The People vs. George Lucas》，其他不敢乱说。

人物说话皆是“抬杠”，出手总是匪夷所思，情节总能出人意料！ 好大一个青龙帮，终于大到无形无迹！

这部剧是美学家Alexandre O. Philippe的选集。其中关于美与自然，无言之美，诗歌之美等等内容，让人茅塞顿开。

从心理学角度剖析了“止损”这个交易中非常不容易做对做好的核心问题，是我读过的这方面最有深度的内容。

喜欢编剧风趣幽默的语言描创作，女主乐观的态度，积极勇敢的面对生活的各种公正和不公正。获得了友情，爱情，亲情 是啊！每个人都值得被生活温柔的对待…… 很轻松愉悦的看完此剧，推荐。

方法是好方法，但这一切有用的前提还是要自己有足够的自律和恒心去付诸实践去坚持行动，不然一切还是一场空。

世上没有简单的成功！投资交易更是一条坎坷路。你需要远离市场的喧嚣噪音，感受内心欲望的撕扯厮杀，冷眼旁观市场的起伏不定，最后学会接受一切不确定，调整帆的方向，乘风启航。

#风剧评# 切入点新奇的三国穿越作品，设定构思满分，写作难度极高（唯一的缺点是情节进展太慢了），5星 本剧三大亮点： 一是每章番外几可乱真的史书体——后汉书/旧燕书/新燕书/汉末英雄记/世说新语/搜神记等，尤其是旧燕书虚写铺陈（好舔珣），新燕书实写炫笔（纪实），非常有趣 二是严谨的人物设定。有据可查的史实，如韩当、程普的出身地、张辽的年龄都是严格遵循历史的。这个设定类似三国游戏（但比游戏更严谨），恰好满足了我这类人的三国梦，当年我玩三国群英2的时候，最喜欢的就是单将流，以孔伷开局，跑到江南随机获取一武将（江夏获黄忠），然后北上去新野附近待捕获吕布、张辽…… 三是充满悬念和期待的三国人物出场。目前出场的人物有：公孙瓒、韩当、程普、刘备、吕范、娄圭、袁绍、韩遂、董卓、吕布、成廉、魏越、高顺……每个人物都在历史角色下有具体展开，似有其人 这书的故事很多似曾相似，比如时代风格如秦吏（比如贾超事），故事桥段仿古代故事（比如游侠、救人事），主角主线同刘秀（比如求学、义舍、结婚事） 前100章主要十件事： 一是突袭，主角击破鲜卑小部，韩当、程普各显身手 二是贾超，主角替部卒主持公道 三是游侠，主角巧治地头蛇 四是义舍，主角养人脉 五是伪书，主角在卢植、刘宽两师中间寻出路、冒险 六是袁绍，公孙兄弟与袁绍结怨，主角结识韩遂 七是救人，主角冒险救出太守赵苞亲属 八是夺官，主角借董卓之令罢免地方官 九是烧营，夏育战鲜卑，主角绝地求生，火烧鲜卑大本营 十是结婚，公孙家商路随战打通，主角结婚

光破晓隐秘的土地， 思维的末梢，思想在雨中变了味； 当逻辑消亡， 泥土的秘密透过目光生长， 血在阳光下暴涨； 黎明停摆在荒地之上。

24。书名很大，实则是本很有意思的小书。清晰、浓缩而精彩。当然，自带川菜云南菜贵州菜等背景，本就很诱人。