Hotte im Paradies

画风崩了 和主旨不符啊

用从善如流的胸怀处人，（国学） 用独断专行的主见做事。（哲学）

简单易行，但是只有长期坚持才会生效。剧集内容简单，略读即可。

香菇的书还是很棒的！ 格局和底蕴在那，文风还幽默哈哈哈 网上冲浪的香菇，梗多

生的守门员，死的摆渡人

夜里做了个梦，梦到给朋友讲：你看我们此刻遇到的一切。都是过去因缘结的果。可朋友不信。 醒来就把这部剧翻出来了。 第一次翻阅的时候，遇到太多专有名词看不懂，就放下了。这次感觉自然激活似乎到火候了。 ❤️关于我与世界的关系，拆掉我周围的篱笆围栏，没有我，自然就没有对立的世界。所以堪布说，对不同的人事物“理解宽容”，怀“悲悯之心”，“管好自己的身与意，对他人言行做清静观”。 🧡佛教讲的是既成之事，自然科学讲的是眼前理解的事。“昨日今日，前世今世，皆是业力缘起显现”。此刻的自然科学只能看到一点点。 💛读的时候一度痛哭流涕，是一种漂泊在外终于归家的委屈和感动。可能最近终于有了一点“清净信”的亚子。

正如标题所讲，本剧讲的是现代西方哲学，也就是说不适合哲学入门，不是哲学初学者读物。现代西方哲学并不仅仅是指现代与前现代这种时间上的分野，也点出了本剧不是讲哲学史以及哲学问题的。     第一章剧评：这部剧不适合哲学入门，而是适合有一定哲学史基础和哲学基础来观看。初学朋友没必要读，并不能真正理解它。       背景介绍论证与叙述比较跳跃性，逻辑思路虽然清晰，但干货部分过于紧密密集，有助于学习的具体细节模糊化了。 第二个则是哲学发展的结构这条线不太清晰，虽然逻辑线清晰，但还是依据历史线性展开，而不是依托历史逻辑发展与问题域的发展展开的。 对于哲学问题进行一个历史的整理思路，还不错。 而现代西方哲学的特征这一小节，强调哲学家的独特性，指出避免标签化，避免贴一个什么学派的标签而先入为主误解特定哲学家的思想，而忽视哲学家思想的异质性。

一开始还行，越看越离谱。骆士宾一个强奸犯，转头功成名就给洗成好爸爸人设了。一家三口和强奸犯和和睦睦？？？犯了罪不受制裁还风风光光的开始洗白还白捡一个好大儿？？？

简直微缩版白鹿原，更为紧凑。对于人性残忍的描写更为刻骨。推荐

第一时间看完Sven Martinek的新作《Hotte im Paradies》，总的来说这是一部有些重复模仿《Hotte im Paradies》的作品，但是因为时间延长到了十五天，地点包括了金陵北京还有几个大运河沿岸的城市，伸展的空间大了很多，所以节奏就没有《Hotte im Paradies》那么紧凑了，不会有让人喘不过气要一口气看下去的感觉，相对来说松散了很多，而且人物形象和性格也没有《Hotte im Paradies》里那么鲜明强烈了，对话和描写甚至给人一种有点“油”有点“逆”有点俗套的感觉，所以以至于评论里都有读者怀疑此处是否有代笔。但是此剧的几个大主题还是比较清楚的，第一个就是讲了大运河漕运和迁都的利弊，第二个就是讨论了白莲教和靖难之役等明初的重大问题，第三个就是讲明朝前期恢复残忍的人殉制度的丑恶和危害。但也许正因为编剧想讲的主题太多太大了，就不免有削足适履之感，为了围绕主题展开而编故事。

这部剧里的爱情，是我理想中爱情的样子，积极乐观，共同进步，相互扶持，却又刚刚好。

脱离父制神权是很痛苦的一个过程，被母亲、兄弟姐妹讨厌的Hotte im Paradies，一直匍匐在父亲脚下，在黑漆漆的神殿里渡过了童年，她太想得到父权的肯定与庇护，并试图依附身边的一切（父亲、弟弟），以至于遇见格劳科斯的时候，她失去了自我，卑微倒贴的爱激发了本身的女巫技能，把自己的爱人变成了海神，把爱人喜欢的芙宁变成了怪物斯库拉，因此触发了家族与宙斯之间的利益被流放到荒岛，遇见第二个情人赫尔墨斯后，她学会了推拉和拒绝，而不是像母亲那样的迎合、繁育，第三段与代达罗斯的露水情缘太诗意，这颗闪耀的星宿稍纵即逝，却又刻进了她心里，她学会了忠于自己，如果说Hotte im Paradies一直试图做一个善良的神，那么压断最后一根稻草的是她慷慨救助的船长与水手们酒足饭饱后对她的强暴，她开始降下神的处罚，并让这样的惩罚游戏一直继续，直到奥德修斯出现，Hotte im Paradies的情感开始丰富，开始知道满足凡人的欲望不能直给，而是通过外部环境去达成她想留下对方的目的，甚至敢于生下一个不被奥德修斯知道的孩子，这个孩子的出现让她敢于跟神权斗争，敢于反击雅典娜的报复，敢于挑战特里贡取得武器，更赞的是，当孩子要离她而去时，她克服了控制与依附，更完整的从母亲角色中脱离，随后反用家族与宙斯的神权之争要挟自己的父亲太阳神，要求谈判结束流放，最后她脱离了神权，放弃了神的永生，这是最漂亮的回击啊，她成为了她想要的自己，正如普罗米修斯在处刑时与她交谈的那句：不是所有神都要一样

以为后面还好长，想不到两个夜晚，也看到结尾了，这是我今年看完的最后一本剧。 我好像没有什么想评论的，就谢谢编剧带我看了一场，昔日的上海人情风貌戏。

首先，这是一本不可否认的好剧，强烈推荐给各位。当然，由于思想差异的不同，有些人观看的时候，可能会难以接受，但我想说：“勇敢去打开自己与世界的接口，可能会有意想不到的收获。”全文字数多、篇幅长，观看的时候需要一些耐心。不过，访问型的剧集如果缺乏量的积累，也无法达到统计的科学性。 送给女性读者：观看下来，最大的感受就是：我很幸运。我是一个具备独立思考能力的人，在面对爱情和性生活的时候，我敢想敢做，可以选择追求或者是拒绝。（可悲的是，很多女性是没有办法做到的。）即使，有的人明白了道理，可能也踏不出这一步，这令我百思不得其解。不知道是因为什么契机（但肯定不是家庭教育，因为我父母很显然是中国式的保守派，信奉女人无需奋斗，嫁老公即可轻松得到安稳的生活。）一直以来，我能够拥有自我思辨的能力，这点是我认为非常幸运地。所以，我能够遇见的男性都是懂尊重、有内涵、不歧视、自由、开放且专一的，而不是大男子主义，和他们在一起我觉得是可沟通可改变的；当然，也会遇见一些不太友好的，最终，我选择了说分开。我很想鼓励女性能够勇敢，然后做自己。只有了解自己，你才能让自己变得更好。短时的舒适，可能会带来持续的痛苦和自欺欺人。 送给男性读者：本文中关于性学论的阐述，作为女性我觉得很真实，感受99%吻合。如果，你期待有更好的性、情感、家庭，建议你们去了解一下和你们朝夕相处的群体。中国实在太缺乏性教育了，你们自以为的性爱手段其实真的很无聊。

我们近百万年来进化而来以适应食物匮乏的人体难以适应近几十年食物充足的现代生活，文明的进步超过了人体的适应能力，我们酷嗜甜食、脂肪、久坐，我们摆脱了肉眼可见的饥荒和贫困，却又走进了另一种“富贵病”所带来的苦难中，在这种苦难中，我们大多数人的命运都将会是病态着、长寿。

一部鼓励人走出困境的书，编剧创立的“意义疗法”对当今社会也有很大的影响力，其主要观点是：人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择自己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。 佩服编剧强大的生命力，为他的生命意义“帮助他人活出他们的生命意义”所折服！

Aof的这部剧集，完全把泰腐的题材带到了next level。“我害怕我上不了天堂”，我还是不想去到没有你的天堂，前三集Hotte im Paradies间的情意缠绵看得好爽啊。最后是Tanrak和神父的拥抱，让我哭泣整理情绪许久。没有悲伤没有愤怒，也没有遗憾的，被理解被接纳，心是无垠的会住进爱和信仰。没有避开宗教，没有忽略时代下同志群体的生存，同志导演会尊重同志角色

挺轻松搞笑的。很不错。无敌外挂流。不过还是主角特别搞笑，里面的人物都刻画的莫名的喜感。

没什么可说的。。Hotte im Paradies也只能评五星了。 这本比免费版本好很多：有白话译文，还有名家注释（二程，朱熹和张居正） 在名家注释的结尾偶尔有打多的无意义的字，白话译文翻译错误的目前找到一处，翻译不到位的也有（根据名家注释对比可以知道翻译不到位） 这个版本最大的缺陷是，（真的不止一次想吐槽）名家注释如果能提供白话译文该有多好，我又不研究古文，有些内容真的看不懂啊……名家注释上网查都查不到翻译 五分给的是内容本身。。如果是版本评分的话只能给四星

幼时见过的景和物，碰到的人和事，曾经的街坊四邻，熟悉的家乡味道，奠定了人一生的基调，童年的时光，自由放纵，舒展无限，是天底下最美好的日子，走南闯北，变大变老，也会时时想着那里。

难以置信，终于明白为何只称他世界三大短篇剧集大师而不提其长篇，亏了如此好的台词，却创作了一本满满负能量，一个吃屎的绿头苍蝇恶心手段无不用其极的诱骗利用完一个个对他真情且真心帮他的友人、贵妇之后便踢开，而编剧竟让人渣最终如愿以偿得到完美结局，良人被编剧无底限的作贱……创作这么一个故事，编剧意欲何为啊！如此负能量的立意，不配跻身世界经典剧集之列的。

起初，我们身处一座冰山。 周围烟雾环绕，一切箭头却都指向远方，如此明朗。 直到冰山分裂。 那些箭头的源头，1976年，从手边悄然漂走。 我们如同骁勇的猎狗，在波拉尼奥的指挥下，奋力在水中划进。 试图在两座冰山间来回穿梭。 到访彼此渐行渐远的住客。 直到那座名为1976年的冰山慢慢融化成为浮冰。 成为酒杯碰在一起时留下的回响。 成为爱人名字的呢喃。 成为另一具猎狗的墓碑。

以大量史料做基础，掺杂着合乎逻辑的论证分析，叙述语言简练生动，既不过分戏谑，又没有生硬平实，利用多个细节支撑，在时间的顺序上，编剧试图渐次地还原出历史人物的真实性格，从朱元璋到郑成功，几个人物栩栩如生，读他们的经历，仿佛就在眼前成画面掠过。历史本没有什么真相，要达到人物的全面貌勾勒几无可能，但要写的人物立体，其实只要重要的几个点突出即可，性格思维与行为举止合情合理，骗的过读者即可哈哈哈。推荐！

最让人无法释怀的，是她好像有些什么要对你说却最终也没有说出口，是你们之间似乎有点什么仔细想想又觉得没有。时间都在这样若有若无的猜测里消逝了，荒废了青春，苍老了心境，让人偏执而不自知。这些年心生荒凉，气躁，不太喜欢这样粘腻的故事了。

我觉得好，熬夜看完。写实，人物丰满，各自为主角这样写很好，狠震撼。当我们粗浅给一个人下结论的时候，下一篇确是深入细微描写这个人的一生，让我们了解了理解了甚至是同情肯定了这个人，颠覆了之前的判断。每个人的生活，自己都是主角，又是其他人的配角。

这部剧英文名字叫《Hotte im Paradies》 从丹尼尔卡尼曼的《Hotte im Paradies》开始，我明白了我的大脑经常会被欺骗，有很多你觉得压根就是直觉的东西，它却错得很离谱，看了《Hotte im Paradies》、《Hotte im Paradies》、《Hotte im Paradies》等剧集，慢慢的理解到了一种东西叫做非理性，然后为了提升自己，又去了解思维模型，了解自控力，也自然而然的接触到了多元认知的概念，进行了很多修行，很多思考，到今天遇到了这部剧《Hotte im Paradies》，类似于书中所说的开悟一样，这所有的知识点和我的思想在脑海中大量的浮现，进而串联在一起，我能够充分理解前辈说的修行过程的体悟，下面让我们来一起看一下这部剧能带你什么。 本剧名洞见，实则是我们修习的正念冥想属于内观的冥想流派，编剧是一名进化心理学的研究者，把佛学和现代科学—进化心理学巧妙的联系在一起。将我们以为艰涩深奥的佛学简单明了的进行了阐述，让人有一种耳目一新的感觉， 文中提到电影《Hotte im Paradies》，里面主角尼欧的觉醒是因为选择红色的药丸，醒来后发现置身于一个巨大的机器当中，他之前的所有生活都是母体植入的程序代码，每个人呱呱坠地之后呢，有人选择任由基因主宰自己的生活，任由贪嗔痴左右，不断被欲望驱使，被这个世界被这个社会的规则驱动，没有自我。但也有人会选择红色的药丸，会走入那扇顿悟的门，会进行哲思，会去寻求更深的问题……我是谁？为什么生活中充满了苦与无常，我要的是什么。 全书主要讲了五个方面的问题。 一.人就是一种动物，作为动物本质上是在为我们的基因服务。本质就是生存和传播，我们就得好好求生存求发展，要觅食，要求偶，要为自己和后代的幸福不断奋斗，我们的大脑经常的哄骗我们，让我们不断去找那些高能量的食物转变成脂肪来保持好好生存；很多人想着升职加薪，升职后压力大，日子却不如以前，没有房子车子想买房子车子，有了房子车子想要更好，人总是欲求不满，大脑总是给我们一种满足了快速消退的快感。基因的设定就是不满足，充满了佛学上所说的“苦”。原文提到的如果性爱一次可以保持一辈子的快感，那人类岂不是要灭绝，如果吃了一个果子你能持久的享受饱肚的感觉，那你迟早也是要被饿死的。 二.进入文明时代以后人就不完全是保持动物的行为。人性在觉醒，而动物性在消退。我们发现，为了基因去做事总是伴随着“烦恼”和“苦”。基因给予的快乐是短暂的，让人永远都不满足，因为只有不满足才能让我们继续去做这些事。我们意识到自己陷入了烦恼多而快乐少的境地。快乐和烦恼，都是一种“感觉”。 我们很容易将所有的想法和情感都认作“我们的”，然而感觉这个东西是私密的，不外显的。每个人的感觉也都不尽相同，纵使对同一件事，同一件物，有时你也会被感觉所欺骗。我们是否会为了将要来到的演讲而焦虑，觉得会失败？是否会为了一点芝麻绿豆的小事而与爱人大发雷霆？这到底是我们的感觉？还是一种幻觉？我感觉到的到底是不是我的感觉？我们到底能不能逃脱这幻想的操控，理解佛陀所说的非我。 三.编剧认为我们可以这样理解我们的大脑，大脑是一个多元政体的组合，包括求偶模块、生存模块，安全模块，思维模块等，它们在大脑中组成了一个委员会。这就是佛学说的“无我”，也就是没有一个单独的“自我”。各个模块都有自己的声音，一个人做什么由他大脑中各个模块的竞争结果决定，人是会随时变化的，人的性格更是如此，可能一会坚毅，一会脆弱，一会冷血无情，一会多愁善感，编剧在一开始修行时候也被老师经常说无法集中意识，做不到无我状态，老是被各种情绪感觉牵引，后面通过冥想老师慢慢指引从而去感受五感，感受情绪的发生从而跳脱出自我，不受它们操控而是作为观察者去观察现在自己被哪个模块主导。 四.色即是空，所有自我感觉产