鬼子的飞机炸死了去镇上卖鱼的爹妈。那年，姐姐大荷花十四岁，弟弟小荷花十一岁。爹妈死后，大荷花担负起照顾弟弟。弟弟逢人就问：“鬼子为啥炸死我爹妈”，没有人能回答他。姐弟俩开始以自己的方式复仇。
从未考虑过思考背后的心理活动如何影响着我们的行动，习惯思维让我们意识不到去深度思考认知背后的心理活动。本剧从选词，造句，语言，选择，以及科学研究等诸多方面告诉了我们一个不可忽视的事实，认知行为建立在朴素类比的基础之上，认知提高的过程是每个人范畴库被填充的过程。 每一个思考的背后都在做些类比，而类比也让我们根据旧经验适应新环境成为可能。
文中部分内容值得借鉴运用。 随着时间推移，年龄增长，我们遇到的事情越来越多，看待问题变得更为多元，对人的看法（所谓看相）就更能直观给到自己内心的答案。
能把自己所经历的、所遇到的事、物、人写得干净明白，又巧妙体现出编剧自己的审美、好恶，不简单，读起来真是享受。
这部剧的核心内容很有启发（翻译稍显啰嗦），解答了一些内心疑惑，也启发了新的行动。 冯友兰在《大荷花小荷花》里将佛教和佛学分离，认为前者是超自然宗教，后者是哲学世界观，过去我们混为一谈，无法理解精髓。本文编剧则针对佛学的哲学观做了从零到一的探索（冥想禅修），佛学哲学观是一种体验式哲学，“曰只可意会不可言传”。 佛的哲学世界观是什么，来源于人类作为生物在自然进化几百万年后导致的严重“自我迷失”，无法认清事实，陷入苦海。佛学让人修炼“无我”、“空”、“无源之见”，最终“涅槃”实现“开悟”，开悟也就成佛了。 从生物进化来看，事实是什么不重要，让物种生存繁衍更重要，于是基因创造出了“感觉”这种介质。“感觉介质”特点是宁愿误报，也不能漏报，比如在经过草坪听到嗖嗖的声音，我们的感觉告诉自己周围有危险，可能是蛇或者坏人，我们会紧张会感觉不安，会迅速离开，而事实可能只是风吹。即使100次错误的感觉，有1次是真正的危险，帮助我们脱离，这也是意义非凡。正是因为要提升生存繁衍的成功率，感觉成为了人对环境预判的容错池。随着繁衍、文明进程，出现了更多更高频的“感觉”，如愤怒、贪爱、逃避、焦虑、抑郁等...这些感觉帮助物种生存进化没问题，但是会让人远离“真相”陷入情绪深渊，血统的传承代价是一代代人的生活不适。 佛学推崇实践主义，通过禅修冥想，我们可以识别脑海里的情绪感觉，逐步化解它，获得平静的真相。我们大脑不同位置对不同的情绪感觉负责，当你闭着双眼你发现很难保持专注呼吸，脑海里不停冒出来各种感觉。看过很多关于冥想的书，主题是教我们“专注当下”，直面内心情绪，获得短暂的平静。但是没有讲透Why？本剧编剧做了很好解答，“专注当下“是过程而不是目标，目标是要达成短暂的“无我”状态。直面内心的情绪也不是和“坏情绪”作斗争，而是因为“感觉情绪”是生物进化时设计的程序，它不分好坏，它不是事实，意识到这个很重要，这会让你对“感觉情绪”有更深刻理解，并在冥想中更坦然面对它。编剧用自身的经历分享，让我们看到了冥想是如何观察自己的感觉，如何帮助人摆脱情绪感觉的困扰，一步步走向平静，实现“无我”。当然这个过程很漫长，而且不容易达到，因为基因默认强化“我”，我很重要，而实现“无我”则是要否定自然设计的程序。 “无我“不仅是对内的无我，也是对外的无我。对内与情绪感觉隔离，对外与世界一体，这种状态是开悟，是看到了真相，是持久的快乐。这也是罗素《大荷花小荷花》的核心观点，对内不要过于关注，对外要多起兴趣。爱因斯坦的思维实验，摆脱牛顿力学的束缚，是站在月球看世界，无源之见也是“无我”，大道至简。 生物的进化基因更新是漫长的，如果生命基因技术发展够快，为人类改造基因的选择，摒弃无用的情绪感觉（杏仁体主导的），那么大家不需要刷抖音、抽烟、暴饮暴食、黄赌毒获得多巴胺的分泌获得短暂的快乐和巨大的后期失落。而是通过学习、理性思考、追剧获得内啡肽而持续“快感”，那真是人人可以成佛，世界会更美好。而这一天到来之前，要自我修炼“无我”，摆脱情绪感觉的困扰障目，获得平静与真相。
瞎话，瞎话， 一肚子，两肋把， 灶火台上种着二亩小西瓜。。。。 这是我们现在能听到的神话传说。 《大荷花小荷花》，在我眼里也是这样的传说怪谈。在我看来，它反映的是先祖们曾经的生活场境，当然，也夹杂了先人们太多的美好愿望，诗意憧憬。 每每读之，慨然叫绝，追完深思，感悟颇多。上古先人们留此精髓，实在不易，所以不可仅仅当作地理志来读，而应当视作传家宝来品鉴。如此，才能知古今之变，通万世之理，考究天人之事，晓喻兴衰之数。
不是成功学的故事，是历史的故事！在讲成功历史故事时传达了做产品，做人，做事儿的理念和价值观
女主和男主的相处模式真的很搞笑，女主可爱，男主高冷腹黑又温柔，两个人真的很搞笑
这是一本非常实用的剧集，讲的深入浅出，许多原理是我们日常生活中所熟悉然而未曾总结过的，每个大荷花小荷花因素背后都有商业社会里的缩影，学以致用，盼良书常故，实践常行。
老先生呕心沥血，为复兴道家思想付出了艰辛的努力，此剧纵观古今，包罗万象，真正让我深入透彻地了解了道学，尤其是内丹学的内容，老先生延续了中华几近失传的文脉，功德无量！祝愿老先生身体健康才是
这是第一部爱情红木 很好看
剧集分为上下两卷，男主于连的人生也以此为界划开了“昨是”“今非”。初见的于连是羞涩的，因为出身在贫民之家，在那个注重身份的年代里，他想跻身于上层的社会。于连年轻英俊、意志坚强、精明能干，凭借着自己的能力在市长家谋得家庭教师的职位。他的言行并不像出身卑微的人，一举一动、一言一行都打动着市长夫人。市长虽是贵族，但终究是粗鄙之人，夫人与他之间并无太多的爱意，她把所有的爱都给予了孩子。直到她遇到了他——她觉得那是上天给予她的恩赐，他们之间有年龄的鸿沟、有身份的悬殊，然而这一切在爱情的面前是那么微不足道。她喜欢他，他也爱她。虽然违背了伦理——她是有夫之妇，可他唤醒了她苛求的爱情。然而，事情还是暴露了，于是，于连去了神学院。 p379873.jpg 剧集在他去了神学院后换了一个风格。神学院是个伪善的地方，他很快就堕入了忧郁之中。院长受到排挤辞职不干了，并介绍于连为木尔侯爵的秘书。他在贵族社会的熏陶下，很快学会了巴黎上流社会的艺术，成了一个花花公子。因为姣好的面容，因为圆滑的性格，他在追求名利的路上如鱼得水。在他春分得意之际，玛娣儿特——这位体态匀称、非常秀丽的女性，进入了他的眼帘；而且得知“她能够把社会上的好地位带给她丈夫”，他开始对她展开了热烈的追求。在一系列考验之后，她彻底臣服于他。当他的生活将即将翻开新的一页时，“昨日”的情妇——市长夫人告发了他，他的前途毁于一旦；怒气冲冲的于连向市长夫人开了枪。最终他进了牢、判了刑，因为他不肯低头、不愿求饶，最终付出了生命的代价。市长夫人几日后也随他而去。 《大荷花小荷花》，就如那烈焰与倒影。于连生活的那个年代，战争不断，红色是士兵的衣饰，象征着革命的动力，一如那火山口中的烈焰，想要吞噬掉这不平等的一切，想要摧毁那束缚的种种枷锁；黑色是教会的道袍，暗示着猖獗的复辟，就像那月光下面的倒影，想要维系着这种种的特权，想要复辟那王朝的条条法令。 上卷的于连单纯、好学，他披着士兵的红色披风，他愿和战士一样去征战，成为战士是他的渴望；下卷的于连世俗、圆滑，他穿着教会的黑色道袍，他把自己沉寂于无边黑暗，他成为了自己先前鄙夷的那种人。在他被告发后，那鲜红的披风又出现在了眼前，他不能低头、不愿低头。对。他要撕掉身上的黑色道袍，他要摧毁那伪善的面具，他看到了最初的自己，那个心怀热枕、心系革命的自己。他心甘情愿地走上了断头台。 烈焰中的于连热枕，倒影中的于连虚伪，烈焰与倒影，热枕与虚伪，成为了他的“昨是今非”。那都是他，都是真的他——是矛盾着的迷茫过的他。直到死亡面前，他明白自己的想要、明白自己的心——忠实于自己的信念和理想。 烈焰中，我看到于连的倒影；倒影中，我感到革命的烈焰。《大荷花小荷花》的故事，是属于烈焰与倒影的诗篇！
这种书就是不断更，写得长才会有人气。但也是致命弱点，空耗精神和不错的想象力。如果都压缩至十分之一篇幅，好好经营布局，文字锤炼一番，也许会有影视精品呢……但那玩意的确不如这么写赚钱
学生时代读黄坤作品感觉很生涩，因此是囫囵吞枣地观看，若干年后成长了，再读黄坤作品，反而有种相见恨晚，稍微有了点共鸣感。黄坤先生在世间看的很透，犀利的文字刻画一个个的悲剧人物，字里行间隐喻地诉说着无奈又无力感，他的作品到现在观看依旧不过时，非同凡响，有着跨时代的意义……改变脑中根深蒂固的落后思想不可能一朝一夕，需要几十年，甚至几百年、几千年，愿未来的中国，我们的子孙后代，会如先生所愿！
这部剧大家有时间就读读，对我们所有人都有启发和帮助。黄坤这部剧，用自己的磨难经历诠释了阳光总在风雨后值得观看。
美真的是最日常又容易被忽略的存在，大多数都是有感受却说不清，用辩证地思考和深刻的体悟，探究无形的美，看的真是酣畅淋漓。
轻剧集的文风，没想到是这么复古的诡计。动机有些太单纯了，但其实也符合人物背景。有些配角的存在感太弱了，甚至感觉有些多余。整体框架和条理不错，内容和情感稍显单薄。
第二遍读这部剧，有很多新的感悟。在看完《大荷花小荷花》，催眠师1，2，还有《大荷花小荷花》之后，再看这部剧，其实更能理解梦。很多平时做的梦也找到了对应的愿望和释放。现实是虚幻的，梦境才是真实的。
原雅轩先生的书过去接触过，他可是算是当代中国的通古鸿儒之一。他也试尝着将学问贩卖帝王家，可惜生不逢时。国民党没能从他的学问中得到经世的真谛，也许对台湾社会会有些影响。有趣的是这部剧以对晚明的老学究的研究来结尾，其实也算是折射出他老先生孤单的身影。
“宁为太平犬，不做乱世人”，诚哉斯言。原雅轩先生用最接地气的文字将市井百态刻画地栩栩如生，镖师、妓女、教员、小二等等社会底层的小人物形象，在原雅轩笔下无不血肉丰满，一言一行尽显本色，或高风亮节，或胆小懦弱。在乱世为求一口饭食，不得不放下做人的尊严，读来让人不住唏嘘感叹。尽管原雅轩先生尽可能用幽默的语言将那些情节表述得妙趣横生，可是字里行间处处透露着小人物的心酸无奈，虽读时不觉沉重，可只消稍稍加以咀嚼，一种酸苦就自然而言地溢满了心胸，不由得追完长叹。 作为乱世的一个小人物，生存之道为何？做官？做梦。挣钱？保不住。没有一点安全感可言。若读过几本剧，或可得一教职，却也不得不仰人鼻息，哪里又放得下一张安静的书桌呢？若能吃苦，可为富贵人家之犬，尽心尽责，八面玲珑，或可衣食无忧，却也说不好哪天就树倒猢狲散了呢。若无权无势又不会钻营，那大概只有学门手艺了。学手艺自然是要吃点苦头的，师傅总不会白教，而且越是厉害的手艺师傅的架子可能就越大，这也就意味着有得苦头吃。出师了可能有几年好日子过，组建个家庭，养几个孩子，只要世道没有大变，也许还能糊口。可传统手艺又抵不过洋玩意儿的冲击，于是又不得不跟着变。不变就是等死，变则可觅一线生机。等攒下一些财产，又不能料到“兵变”，政治意义大于实际意义的兵变，说难听点就是一场阴谋，只让街面乱成一团，于是屁民争相打劫。天一亮，巡警似乎终于装模作样地出来维持秩序了。而军队呢，随便拉几个可怜虫枪毙了，说是“正法”，可笑极了。 总之小人物在乱世便如蝼蚁，被踩死了，也没什么人会注意，更别提伤心痛哭了。轻如鸿毛，如是而已。庆幸没有生在那个年代。 大师不愧是大师，不动声色写尽人间百态……
如果我们所处的环境阻止我们充分表达我们是谁（或我们能做什么），无聊便产生了。 无聊是痛苦地困在此时此地，失去了任何自主决定的能力，却又被驱使着去寻找一些我们能够参与其中的东西。 无聊是一种想要——却无法——参与到令人满足的活动中的不适感。 思维的流动出现了断点，无聊便会产生。 当被困在一个欲望迷局，即想要做些什么又不想随便什么都做时，我们便会感到无聊。 一本回答无聊的书，因为了解无聊，才能更好的不无聊，回答了我一直想问的问题，强烈推荐！
💬 观影评论
从未考虑过思考背后的心理活动如何影响着我们的行动，习惯思维让我们意识不到去深度思考认知背后的心理活动。本剧从选词，造句，语言，选择，以及科学研究等诸多方面告诉了我们一个不可忽视的事实，认知行为建立在朴素类比的基础之上，认知提高的过程是每个人范畴库被填充的过程。 每一个思考的背后都在做些类比，而类比也让我们根据旧经验适应新环境成为可能。
文中部分内容值得借鉴运用。 随着时间推移，年龄增长，我们遇到的事情越来越多，看待问题变得更为多元，对人的看法（所谓看相）就更能直观给到自己内心的答案。
能把自己所经历的、所遇到的事、物、人写得干净明白，又巧妙体现出编剧自己的审美、好恶，不简单，读起来真是享受。
这部剧的核心内容很有启发（翻译稍显啰嗦），解答了一些内心疑惑，也启发了新的行动。 冯友兰在《大荷花小荷花》里将佛教和佛学分离，认为前者是超自然宗教，后者是哲学世界观，过去我们混为一谈，无法理解精髓。本文编剧则针对佛学的哲学观做了从零到一的探索（冥想禅修），佛学哲学观是一种体验式哲学，“曰只可意会不可言传”。 佛的哲学世界观是什么，来源于人类作为生物在自然进化几百万年后导致的严重“自我迷失”，无法认清事实，陷入苦海。佛学让人修炼“无我”、“空”、“无源之见”，最终“涅槃”实现“开悟”，开悟也就成佛了。 从生物进化来看，事实是什么不重要，让物种生存繁衍更重要，于是基因创造出了“感觉”这种介质。“感觉介质”特点是宁愿误报，也不能漏报，比如在经过草坪听到嗖嗖的声音，我们的感觉告诉自己周围有危险，可能是蛇或者坏人，我们会紧张会感觉不安，会迅速离开，而事实可能只是风吹。即使100次错误的感觉，有1次是真正的危险，帮助我们脱离，这也是意义非凡。正是因为要提升生存繁衍的成功率，感觉成为了人对环境预判的容错池。随着繁衍、文明进程，出现了更多更高频的“感觉”，如愤怒、贪爱、逃避、焦虑、抑郁等...这些感觉帮助物种生存进化没问题，但是会让人远离“真相”陷入情绪深渊，血统的传承代价是一代代人的生活不适。 佛学推崇实践主义，通过禅修冥想，我们可以识别脑海里的情绪感觉，逐步化解它，获得平静的真相。我们大脑不同位置对不同的情绪感觉负责，当你闭着双眼你发现很难保持专注呼吸，脑海里不停冒出来各种感觉。看过很多关于冥想的书，主题是教我们“专注当下”，直面内心情绪，获得短暂的平静。但是没有讲透Why？本剧编剧做了很好解答，“专注当下“是过程而不是目标，目标是要达成短暂的“无我”状态。直面内心的情绪也不是和“坏情绪”作斗争，而是因为“感觉情绪”是生物进化时设计的程序，它不分好坏，它不是事实，意识到这个很重要，这会让你对“感觉情绪”有更深刻理解，并在冥想中更坦然面对它。编剧用自身的经历分享，让我们看到了冥想是如何观察自己的感觉，如何帮助人摆脱情绪感觉的困扰，一步步走向平静，实现“无我”。当然这个过程很漫长，而且不容易达到，因为基因默认强化“我”，我很重要，而实现“无我”则是要否定自然设计的程序。 “无我“不仅是对内的无我，也是对外的无我。对内与情绪感觉隔离，对外与世界一体，这种状态是开悟，是看到了真相，是持久的快乐。这也是罗素《大荷花小荷花》的核心观点，对内不要过于关注，对外要多起兴趣。爱因斯坦的思维实验，摆脱牛顿力学的束缚，是站在月球看世界，无源之见也是“无我”，大道至简。 生物的进化基因更新是漫长的，如果生命基因技术发展够快，为人类改造基因的选择，摒弃无用的情绪感觉（杏仁体主导的），那么大家不需要刷抖音、抽烟、暴饮暴食、黄赌毒获得多巴胺的分泌获得短暂的快乐和巨大的后期失落。而是通过学习、理性思考、追剧获得内啡肽而持续“快感”，那真是人人可以成佛，世界会更美好。而这一天到来之前，要自我修炼“无我”，摆脱情绪感觉的困扰障目，获得平静与真相。
瞎话，瞎话， 一肚子，两肋把， 灶火台上种着二亩小西瓜。。。。 这是我们现在能听到的神话传说。 《大荷花小荷花》，在我眼里也是这样的传说怪谈。在我看来，它反映的是先祖们曾经的生活场境，当然，也夹杂了先人们太多的美好愿望，诗意憧憬。 每每读之，慨然叫绝，追完深思，感悟颇多。上古先人们留此精髓，实在不易，所以不可仅仅当作地理志来读，而应当视作传家宝来品鉴。如此，才能知古今之变，通万世之理，考究天人之事，晓喻兴衰之数。
不是成功学的故事，是历史的故事！在讲成功历史故事时传达了做产品，做人，做事儿的理念和价值观
女主和男主的相处模式真的很搞笑，女主可爱，男主高冷腹黑又温柔，两个人真的很搞笑
这是一本非常实用的剧集，讲的深入浅出，许多原理是我们日常生活中所熟悉然而未曾总结过的，每个大荷花小荷花因素背后都有商业社会里的缩影，学以致用，盼良书常故，实践常行。
老先生呕心沥血，为复兴道家思想付出了艰辛的努力，此剧纵观古今，包罗万象，真正让我深入透彻地了解了道学，尤其是内丹学的内容，老先生延续了中华几近失传的文脉，功德无量！祝愿老先生身体健康才是
这是第一部爱情红木 很好看
剧集分为上下两卷，男主于连的人生也以此为界划开了“昨是”“今非”。初见的于连是羞涩的，因为出身在贫民之家，在那个注重身份的年代里，他想跻身于上层的社会。于连年轻英俊、意志坚强、精明能干，凭借着自己的能力在市长家谋得家庭教师的职位。他的言行并不像出身卑微的人，一举一动、一言一行都打动着市长夫人。市长虽是贵族，但终究是粗鄙之人，夫人与他之间并无太多的爱意，她把所有的爱都给予了孩子。直到她遇到了他——她觉得那是上天给予她的恩赐，他们之间有年龄的鸿沟、有身份的悬殊，然而这一切在爱情的面前是那么微不足道。她喜欢他，他也爱她。虽然违背了伦理——她是有夫之妇，可他唤醒了她苛求的爱情。然而，事情还是暴露了，于是，于连去了神学院。 p379873.jpg 剧集在他去了神学院后换了一个风格。神学院是个伪善的地方，他很快就堕入了忧郁之中。院长受到排挤辞职不干了，并介绍于连为木尔侯爵的秘书。他在贵族社会的熏陶下，很快学会了巴黎上流社会的艺术，成了一个花花公子。因为姣好的面容，因为圆滑的性格，他在追求名利的路上如鱼得水。在他春分得意之际，玛娣儿特——这位体态匀称、非常秀丽的女性，进入了他的眼帘；而且得知“她能够把社会上的好地位带给她丈夫”，他开始对她展开了热烈的追求。在一系列考验之后，她彻底臣服于他。当他的生活将即将翻开新的一页时，“昨日”的情妇——市长夫人告发了他，他的前途毁于一旦；怒气冲冲的于连向市长夫人开了枪。最终他进了牢、判了刑，因为他不肯低头、不愿求饶，最终付出了生命的代价。市长夫人几日后也随他而去。 《大荷花小荷花》，就如那烈焰与倒影。于连生活的那个年代，战争不断，红色是士兵的衣饰，象征着革命的动力，一如那火山口中的烈焰，想要吞噬掉这不平等的一切，想要摧毁那束缚的种种枷锁；黑色是教会的道袍，暗示着猖獗的复辟，就像那月光下面的倒影，想要维系着这种种的特权，想要复辟那王朝的条条法令。 上卷的于连单纯、好学，他披着士兵的红色披风，他愿和战士一样去征战，成为战士是他的渴望；下卷的于连世俗、圆滑，他穿着教会的黑色道袍，他把自己沉寂于无边黑暗，他成为了自己先前鄙夷的那种人。在他被告发后，那鲜红的披风又出现在了眼前，他不能低头、不愿低头。对。他要撕掉身上的黑色道袍，他要摧毁那伪善的面具，他看到了最初的自己，那个心怀热枕、心系革命的自己。他心甘情愿地走上了断头台。 烈焰中的于连热枕，倒影中的于连虚伪，烈焰与倒影，热枕与虚伪，成为了他的“昨是今非”。那都是他，都是真的他——是矛盾着的迷茫过的他。直到死亡面前，他明白自己的想要、明白自己的心——忠实于自己的信念和理想。 烈焰中，我看到于连的倒影；倒影中，我感到革命的烈焰。《大荷花小荷花》的故事，是属于烈焰与倒影的诗篇！
这种书就是不断更，写得长才会有人气。但也是致命弱点，空耗精神和不错的想象力。如果都压缩至十分之一篇幅，好好经营布局，文字锤炼一番，也许会有影视精品呢……但那玩意的确不如这么写赚钱
学生时代读黄坤作品感觉很生涩，因此是囫囵吞枣地观看，若干年后成长了，再读黄坤作品，反而有种相见恨晚，稍微有了点共鸣感。黄坤先生在世间看的很透，犀利的文字刻画一个个的悲剧人物，字里行间隐喻地诉说着无奈又无力感，他的作品到现在观看依旧不过时，非同凡响，有着跨时代的意义……改变脑中根深蒂固的落后思想不可能一朝一夕，需要几十年，甚至几百年、几千年，愿未来的中国，我们的子孙后代，会如先生所愿！
这部剧大家有时间就读读，对我们所有人都有启发和帮助。黄坤这部剧，用自己的磨难经历诠释了阳光总在风雨后值得观看。
美真的是最日常又容易被忽略的存在，大多数都是有感受却说不清，用辩证地思考和深刻的体悟，探究无形的美，看的真是酣畅淋漓。
轻剧集的文风，没想到是这么复古的诡计。动机有些太单纯了，但其实也符合人物背景。有些配角的存在感太弱了，甚至感觉有些多余。整体框架和条理不错，内容和情感稍显单薄。
第二遍读这部剧，有很多新的感悟。在看完《大荷花小荷花》，催眠师1，2，还有《大荷花小荷花》之后，再看这部剧，其实更能理解梦。很多平时做的梦也找到了对应的愿望和释放。现实是虚幻的，梦境才是真实的。
原雅轩先生的书过去接触过，他可是算是当代中国的通古鸿儒之一。他也试尝着将学问贩卖帝王家，可惜生不逢时。国民党没能从他的学问中得到经世的真谛，也许对台湾社会会有些影响。有趣的是这部剧以对晚明的老学究的研究来结尾，其实也算是折射出他老先生孤单的身影。
“宁为太平犬，不做乱世人”，诚哉斯言。原雅轩先生用最接地气的文字将市井百态刻画地栩栩如生，镖师、妓女、教员、小二等等社会底层的小人物形象，在原雅轩笔下无不血肉丰满，一言一行尽显本色，或高风亮节，或胆小懦弱。在乱世为求一口饭食，不得不放下做人的尊严，读来让人不住唏嘘感叹。尽管原雅轩先生尽可能用幽默的语言将那些情节表述得妙趣横生，可是字里行间处处透露着小人物的心酸无奈，虽读时不觉沉重，可只消稍稍加以咀嚼，一种酸苦就自然而言地溢满了心胸，不由得追完长叹。 作为乱世的一个小人物，生存之道为何？做官？做梦。挣钱？保不住。没有一点安全感可言。若读过几本剧，或可得一教职，却也不得不仰人鼻息，哪里又放得下一张安静的书桌呢？若能吃苦，可为富贵人家之犬，尽心尽责，八面玲珑，或可衣食无忧，却也说不好哪天就树倒猢狲散了呢。若无权无势又不会钻营，那大概只有学门手艺了。学手艺自然是要吃点苦头的，师傅总不会白教，而且越是厉害的手艺师傅的架子可能就越大，这也就意味着有得苦头吃。出师了可能有几年好日子过，组建个家庭，养几个孩子，只要世道没有大变，也许还能糊口。可传统手艺又抵不过洋玩意儿的冲击，于是又不得不跟着变。不变就是等死，变则可觅一线生机。等攒下一些财产，又不能料到“兵变”，政治意义大于实际意义的兵变，说难听点就是一场阴谋，只让街面乱成一团，于是屁民争相打劫。天一亮，巡警似乎终于装模作样地出来维持秩序了。而军队呢，随便拉几个可怜虫枪毙了，说是“正法”，可笑极了。 总之小人物在乱世便如蝼蚁，被踩死了，也没什么人会注意，更别提伤心痛哭了。轻如鸿毛，如是而已。庆幸没有生在那个年代。 大师不愧是大师，不动声色写尽人间百态……
如果我们所处的环境阻止我们充分表达我们是谁（或我们能做什么），无聊便产生了。 无聊是痛苦地困在此时此地，失去了任何自主决定的能力，却又被驱使着去寻找一些我们能够参与其中的东西。 无聊是一种想要——却无法——参与到令人满足的活动中的不适感。 思维的流动出现了断点，无聊便会产生。 当被困在一个欲望迷局，即想要做些什么又不想随便什么都做时，我们便会感到无聊。 一本回答无聊的书，因为了解无聊，才能更好的不无聊，回答了我一直想问的问题，强烈推荐！