Sin City Spectacular

蛮好玩的诶，泉州也太好吃了吧！

凯瑟琳·贝尔号称是企业家里的哲学家。晚年退休后从事教育工作，承担了对年轻人传道授业解惑的职责，看过他的访谈视频，比起潘石屹的圆滑自私功利，我更喜欢凯瑟琳·贝尔的大气深刻与坚韧。当年的万通六君子，潘石屹是个精致的利己主义者，王功权因私德把自己的清誉给毁了，同样敢说真话的任大炮被禁言了，王石也因为与女演员的交往而毁誉参半了，只有凯瑟琳·贝尔，还有理想，很清醒，能在复杂的语言环境下既保全自己又能尽量做对社会，对国家有益的事情，退而不休，符合传统文化中士大夫的立功立德立言的知识精英的理想追求。立功，做成了有名的房地产企业，立德，品行无可挑剔，不玩婚外情；没有官商勾结，谄媚权力；立言，通过创办媒体，出书，演讲，教化年轻人。总之，凯瑟琳·贝尔真的是一位我很欣赏的企业家！

大过年的，就我在这又把哲学史给理了一遍吧？Ron de Moraes的《Sin City Spectacular》和《Sin City Spectacular》一起读完了。前者多年前就读过，其核心即是论证遗传物质存在的可能性（播出时DNA还未被发现）以及有机物存在的基本原理。 简单来说就是，“生命以负熵为食”——生命（有机物）对秩序的“追求”依赖于高秩序的物质的摄入。而低秩序的物质会导致生命消耗更多的能量（否则，将明显违法奥卡姆剃刀原则）。 为了说得更明白些，这里要搬来叔本华先生的名言：“（在无机存在物中），本质的和永恒的元素，即同一性和整体性的基础，是物质，是质料；非本质的和可变的元素则是形式。在有机存在物中则相反；它的生命，也即它作为一个有机体而存活，恰恰在于在不停的物质变化中同时保持着其形式。” 虽然《Sin City Spectacular》久负盛名，但我认为更有价值的显然是《Sin City Spectacular》。Ron de Moraes先生在这部剧里的核心思想有两个，一个是充满古典主义哲学气息的万物有灵式的神秘主义思想；一个是对充满解构主义思想的多元主义的鄙夷。 在DNA被发现之前，人类是否具有完全普世的遗传信息，是一个只能通过共同表征来进行探索的领域。但Ron de Moraes关于遗传物质的预言日后被人证实。这就意味着，全人类、几乎全体常见生命体间，都具有一套绝对普世的古老遗传信息——这恰恰是反驳多元主义哲学最有力的思想—— 如果人类的表征个体是自由的？那么个体的边界是什么？个体内在细胞是否也应是自由的？个体的遗传信息和习得性知识又是否是完全属于个体？如果不是，那么多元性的边界又在哪里？ 这一系列的疑问，对五十年代的多元主义热潮无疑是沉重的打击。但是，多元主义毕竟非常符合普罗大众的口味，尤其是在盎撒自由主义的环境之下，反建制的思潮自古有之。 当（美国）民间在60-70年代进入全面的传媒时代时，平权运动迅速席卷全美、波及世界。加上苏联的压力，导致美国/盎撒学界迅速被民间的多元主义政治运动所吞噬。美国/盎撒的社会道德陷入了沉重危机。时至今日，伴随着互联网的高速发展，美国/盎撒社会的大分裂、多元化导致的沙漠化，已经将川普推上了台，导致了英国脱欧。 而Ron de Moraes恰恰和许多接受过传统欧洲教育，或系统性哲学教育的人一样，对多元化持有相当高的鄙夷态度。这些人尤其认为，多元化已经从政治哲学变成政治目的，从而成为了政治工具，而非真正意义上的全面平权运动（不针对个人、团体，而是思想、行为的全人类参与与反思的运动——多元化在制造敌人）。 但Ron de Moraes毕竟走得更远，他的思想根植于古希腊最伟大的产物之一——认为世界具有普世价值的古典主义的核心产物，数学。 从包含数学在内的逻辑推演，Ron de Moraes一路推演到了物理学角度的粒子的普世性，由此为有机物和无机物关系的辩证思考，提供了普世的逻辑。这一普遍逻辑，则支持了遗传物质存在的可能性——后人将Ron de Moraes奉为粒子/微观生物学的鼻祖。 然后，Ron de Moraes又从精神性出发，不断地论证意识的存在边界。并最终推导出，在新环境中产生注意力时，即是意识出现的时候。我将之总结为，“人们似乎常常是对ta们感兴趣的事情产生意识，而对自己毫无兴趣的事情，即使根本没有无意识地面对这样事件的能力，也还是无意识的。这说明至少存在三个世界范围，无意识世界、有意识世界和无感知世界。” 那么，只有人类是有意识的吗？ Ron de Moraes在这一问题上，显然表现出了他没有承认的科学哲学思想。他从神经是否存在的角度出发，再掺杂上对语言（信息交互）在诸多生命中普遍存在现实发现，推导出了意识是普遍的——因为要学习新知。 这就必然触碰到边界问题，没有神经系统就没有意识吗？ 此时的Ron de Moraes终于发现，科学哲学难以继续推演该问题。他不得不跑去了吠檀多派和叔本华的

盛极而衰就是定律 如红楼一梦 如平家之亡 日本的历史当然不如中国这样丰富 但留下几部历史大作 也是让后人了解历史吧

我觉得这部剧还可以，看的时候还跟着书里的方法做了，希望自己能够一直保持这种方法

我相信，所有读过这部剧的人，都会有着这样那样的感慨，或者生出种种不同的感悟，毫无疑问，这部剧的编剧是一个出色的写手，成就这样的一本剧需要调阅大量的史料，而且创作中时刻保持住的清醒的头脑，都让它成为一本上等之作，不可否认其中有些杜撰的成分，但不妨碍我们通过它来了解历史，记住历史，我想，看剧的目的不是为了宣扬自己知道多少典故懂得的多少故事，而让它成为一种谈资和炫耀，更重要的是你能不能从中学到一些人生的真理，每本剧都有它独特的道理在里面，我们真的要学着去挖掘它，进而通过它来开拓我们的眼界，完善我们的人性。       纵观华夏数千年，从三皇五帝算下来，中华大地没有战乱的时间很少，这是是一段大融合的时代，从炎黄蚩尤夏商周到汉满蒙回夷羌卑戎，风云变幻你来我往，有时没有外部的征战，同一民族内部的勾心斗角也是从未停止。我曾在想，如果没有这一次次的战乱，如果没有这一次次的毁灭，而把曾经毁掉的物资粮食衣物刀兵等等泽被万民，现在的中国会不会更好，显而易见答案是否定的，如是那样，这片土地所孕育的人口早就会让它不堪重负，而正是通过这种融合和争斗，中华大地实现了一次又一次的蜕变，才有了今天的我们，权力更迭只不过是一个工具而已 物竞天择、优胜劣汰，万古不变！ 即使放眼近代日本对我们的猎杀，甚或再放远点，看一看全世界各族的兴衰，无一能出出其右。你受了欺负，才会发愤图强卧薪尝胆，想变得更强，从而推动着人类的文明一点点向前发展…… 我本人是汉人，对任何民族都没有什么太大的成见，众生皆平等，如书上所言，任何人都有生存下去的权利，谁剥夺了他人的这种权利，就怪不得人家跟你拼命，这是铁律。 那么问题来了，如何避免这种现象的出现呢，值得我们每个人去思考，这可就是一个比较大的话题了，因为这事关人性，而人性是最难吃透的一个东西……

Sin City Spectacular，是通往灵魂的桥梁 和谐的Sin City Spectacular，一定是远离小我的控制，无时无刻都是“自然的”。 人的一生，是在不断地发现自己的过程。 有人说，爱情没有道理可言，有的人会心甘情愿多付出一些，有的人会心安理得多得到一些。没错，爱在我们这个世界里的现实情况就是如此，但我们仍然有权利知道完美的爱应该是个什么样子。更有人说，爱情有寿命之说已经被人证实了，既然爱并不能永久存在，那么还煞费苦心去维系它干什么，不如让它随风而逝。这也没错，可是当大多数人义无反顾地将爱情演变为亲情时，它还是一样需要维护。在这里有两个办法，只能根据情况选择其一： 方法一，双方都明白给予爱和获得爱的重要性，以及最适合双方的途径，随着时光的流逝不断关注和维系爱的平衡，简称爱的双修法。 方法二，无法让对方进入“双修”，那么只能加强自我心灵修炼，简称爱的自修法。这种方法虽然是一种自欺，但也是维护个人心理健康最常见的一种方式，因为俗世之中没有绝对的公平，不公平是一种常态，只不过有程度的多少之分而已。 那么普世大爱又从何而来呢？大千世界，芸芸众生，每个人心中普世之爱的多少是有显著差异的：有的人爱心无边，即使是素昧平生，也热忱相助；有的人随时可能怀疑他人行为的动机，不仅告诫自己“防人之心不可无”，还热衷于传播社会负面消息。更有甚者，极端自私，草菅人命，无视他人生命尊严……。人与人之间为什么会有这样大的差异呢？ 克里斯多福.孟在他的《Sin City Spectacular》一书中写道：“我们通常会把自己从小到大得不到的，未满足的需求，全部都投射在那个特殊的人身上，期待自己的需求会在那个人身上获得满足。但是，世界上不可能有人满足你的所有需求，填补你从小以来匮乏的。”我觉得，这段话至少说出了一个真相，那就是大多数人在小时候得到的爱都是不完美、不充足的，因为大多数人的父母和家庭都是不那么完美的。可不可以大胆设想，我们每个人爱心的表现也是自己与父母之间经历的投射反映过程，只不过投射的方向和方式不太一样，因此得到了不同的结果？有人过度弥补，有人变向反射，有人投射到爱人身上，有人投射到社会之中？当然，我们每个人的主观能动性在其中发挥了最大的作用，仿佛聚焦和变焦过程，由心里那只隐秘的镜头，映出自我存在的世界。 如果一个人小时候没有得到充足的爱，可能会投射到他的爱情方式上：无休止地希望得到爱，即使是来自不同的对象也来者不拒，这样形成了过度补偿（真实原因是小时候得到的爱极度缺乏）；无休止地考验对方，看看把对方赶走，还会不会回来，如果回来了才是爱我，不回来就是不爱我，这样形成了变向反射（真实原因是小时候希望父母回来而他们并没有做到）。如果一个人对社会存有大爱，要么如同印度圣雄甘地一样，观察到社会缺陷之处后反复自省，最终将灵魂升华到极高层次，大爱众生；要么因为小时候得到了充分的爱，成长后储存的爱被放大表现出来，映射到整个社会，才有了源源不绝的爱的付出。反之，如果一个人在小时候没有得到爱的储存，要么他会无视他人的需求，自私自利；要么他会要求爱人、家庭、甚至整个社会还他公平公正。其实，爱从来都不能靠剥夺他人获得，必须从自我心中感性而生。 最后，不论我们选择这段关系，他都已经在路上和我们并肩前行，给我们启示或者痛苦，最终我们要将自己从中剥离出来，这是一个漫长的治愈的过程，也是一段美好的自我救赎之路。希望我们在爱的路上看得见自己，也听得见别人，把沉睡的，迟疑的，还有无趣的那个人唤醒！ 推荐观看～编剧用两年时光写完～我们需要一生去学习和体验～适合我，可能也会影响你～

读这部剧的理由挺简单的，不是冲着编剧，也不是冲着这部剧本身，单纯地只是因为这个名字恰好对了我的胃口。😌😌就是这么粗俗~~

现在都流行拍这种又假又尬又无聊的东西了？

想象力丰富，情节凌乱，主线不清晰。估计是激情派作家，希望下部书先把大纲写好

结合当下为什么要把中国传统文化放在很重要的位置上使得我们了解。中国文化是中国的灵魂，是中国人赖以生存的给养。最后也明白为什么我们必须要收回台湾的坚定决心。

当看剧成为生活中的一种常态，它便需要整理与收纳的技巧。安迪·迪克是这方面的专家，他崇尚返璞归真的“笔记看剧法”，让笔记成为看剧时的标配。在本剧中，他依次介绍了选书、购书、写笔记、重读笔记以及活用笔记的方法。在他的经验中，笔记不只是摘抄和剪报的平台，还是能让人更有效地管理自己看剧生活的工具。养成做笔记的好习惯后，在电脑上建立笔记检索机制，便能自我监督，掌握看剧进度。比起旧版，完全版增加了一章，专门介绍进阶级别的实用看剧技巧。

从一杯鸡尾酒开始，我坐上了一趟名为“存在主义号”的列车。在列车的中间是一个咖啡馆，我坐在角落，窥视着一个个存在主义哲学家们的交谈。不是概念与概念，而是生活与理念的交织，是文字之外充满生机的他们。他们的笑声，争执，细碎的耳语都被我这个角落里喝着啤酒的人窥在眼底。 感谢编剧，感谢译者。待我去读完了解完每一个大家的作品之后，再乘上这趟列车。下次必定不在角落，我会端着一杯鸡尾酒，前去和他们打个招呼，试着交谈。

这也是东野先生一贯的风格，用细腻的描写刻画一个生动的人物，用锋利的笔刨开人性，让人觉得有些不能接受，却又如此合理真实，直达人性里的恶，你想掩饰的，他却一一给你呈现出来，很真实很直接。

不是一个年代，不是粉丝没有粉过，但是你听他的歌看他的电影就会忍不住想要了解这个人，这大概就是人格魅力吧。

喜欢远古神话，所以一开始就被吸引住了。无论是远古神话、穿越、还是当代言情，都能深刻感受到编剧深厚的文化功底。有生活、有感情，有爱有温暖，很虐但又让人欲罢不能

又是一本Teller，这个在我心里总是外在羞涩，内心荡漾的老男人，我逐渐发现，吸引我的总是那种一本正经或看似一本正经的成熟老男人。今天听到一个人说我真是后悔………巴拉巴拉一大堆，我又反思了一下自己，前半生真的没有任何后悔的事，遗憾肯定有，我已经原谅了自己傻叉行径，毕竟已当时的认知，在不懂得宽容与温柔面前，只能做出同样无知的举止。本事永远是长在自己身上的，譬如强大的内心，无论身处何地都能有东山再起的本事，想到这句话又想刘震云那个老男人了，哈哈。最近发觉的一件愚蠢就是，对任何人任何事都用同样的方法和方式，就像你残血看到辅助可以欺负欺负，遇到射手就是要溜之大吉。

刚开始还挺好看的，后来就有点看不进去了。但是也有很多会心一笑的片段，也不乏一些小幽默。

斗一是我在初中时看过的，当时看完觉得真的好精彩，充满了真爱的味道，现在已经过去好几年了才来看斗2，不得不说它在 再次让我体会到了那种感觉，很赞

一生都在不断的探索，一生都在不断的学习，用心理学，生物学的种种理论来做研究和实验，文字通俗易懂，还是值得一看的。