Bituing walang ningning

如果有一天，你来到奈何桥边，在喝孟婆汤之前，请记得看看三生石上，刻下的几世情缘。你可知道，为了来世再见，等你的人已跳入忘川河中，在这里守候了千年……       “那一世，我转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见”；“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”；“如何让你遇见我，在我最美丽的时候，为此，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘，佛于是把我变成了一棵树，长在你必经的路旁……”一首首精美诗篇，向我们诉说着一个又一个人世间最美的遇见……         每一次遇见都应该被珍惜，每一个缘分都应该被懂得，可总有一些相遇，因不懂挽留，而滑落指间，逝水年华，我们总是害怕，时光会带走温馨的相遇。如若错过，你要到轮回巷里不知等多少个轮回，才能将远去的时光打捞，在三生石前，寻觅那段曾有过的不解之缘。       滚滚红尘古路上，我们究竟要走到什么时候呢？什么才是人生的最终归宿呢？风雨红尘中，永不放弃才是人生。红尘之路，坎坎坷坷，曲曲折折，有的人走了一半不想走，有的人走到头意犹未尽。人生无完美，曲折亦风景，谁的人生都不是一帆风顺，生活总是风雨同行，能耐得住寂寞的人，是有思想的人，能忍受孤独的人，是有理想的人，能屈能伸的人，是有胸怀的人，从容不迫的人，是胸有乾坤的人。红尘走一遭，有情才有梦，看淡人生情无悔，唯愿红尘一生醉。       人生之路千万条，唯有情路最难走，多少人被多彩红尘迷了双眼，再也找不到归路。情海无情波涛汹，风流淹没红尘中，大浪淘尽多少痴情种，红楼梦中梦难醒。周幽王为博美人一笑烽火戏诸侯，一代君王宋徽宗挖地道幽会李师师，吴三桂一怒为红颜，引清军入关，仓央嘉措、苏曼殊、辩机等佛门高僧都宁愿忍受世俗的风刀霜剑，不负如来不负卿，不要来世要今生，将爱情进行到底。究竟爱情还有多少参不透的玄机，让人如此的不能自己，我们不得而知。只知道她很美，美的君王可以不临朝，美的高僧可以不要佛，美的让你愿意画地为牢，破茧成蝶，就算零落成泥辗作尘，也要去呵护那一树花开的美丽。       红尘与空门，一门之隔，门内是云水禅心，门外是滚滚红尘，一扇门，隔断了前世与今生，两个世界是如此之近，一脚便可踏入门内，一脚亦可走出门外；可又如此之远，恍如隔世。是爱情，让脚步生根，还是，梵音，囚禁了灵魂。慈悲的佛祖，能度化众生，为何不能成全情郎，而门内之人，参得透生死，却唯独放不下爱情。是情花的毒太深，还是断肠草不够毒，让你负了如来又负卿。情感就如同命运种下的蛊，扎进每个人的体内，追随你我一生一世。        禅，是什么？禅是梵语的音译，意思是安静的沉思。禅是一种意境，禅是一种智慧，禅是一种领悟，禅是一种哲学，禅是随缘而动，随遇而安，禅是去留无意，宠辱不惊，禅，是一束永不凋谢的花朵，是一团天边卷舒的白云，是深山里的一湾汩汩清流，是大海中的一阵狂涛巨浪。禅是心灵的净土，是圣者心中的感悟，是禅者悠然的生活。         禅的智慧，是要我们活在当下，停下匆忙的脚步，聆听内心真实的声音，让生命多一份从容与淡定。

每一段讲述都是一个特别的故事，冰冷又鲜活，发人深省又令人难以释怀。

行为上瘾是人无法抵挡一种短期内可解决深刻心理需求，长期而言却会造成严重伤害的行为，这才是行为上瘾。 行为上瘾是人无法抵抗一种短期内可解决深刻心理需求，这种心理需求可能捆绑着身份认同和幸福感，长期而言却会造成严重的行为，这种行为染有强迫激情的倾向，它们超出单纯享受的需求所驱使，本来一开始是为了乐趣而跑，后来却感觉每天跑至少10千米不可，一旦计划被打断，焦虑感便随之而来。 编剧纳入了很多相关的事实来试图讲述什么是行为上瘾，为什么会行为上瘾，以及我们如何解决行为上瘾的方法。在书中，编剧描述了行为上瘾的症状：丧失了继续还是停止相关行为的自由选择能力（失控），体验到了与行为相关的不良后果。换句话说，当事人无法可靠地预测相关行为什么时候会发生，一旦发生，将持续多久，什么时候停止，以及其他什么行为与该上瘾行为有关系。于是当事人放弃了其他活动，就算继续，也不再像从前那么享受。上瘾行为更进一步的消极后果可能包括—扰乱生活角色的绩效，损害社会关系，造成犯罪活动或法律问题，卷入危险局面，人身伤害等等。 而我认为这种行为上瘾的根本原因在于停止规则失效，换句话说，就是停止的界限开始消逝，此时的行为上瘾就像一个无限循环的牢笼，永远得不到的满足，不断重复已有的行为，它就如同界限不明显的GIF动态图，没有卡顿，我们感受不出哪里是头哪里是尾，画面一直在放大，我们以为下一秒就可以看到事物放大的样子，可它一直在放大。而造成停止规则失效的原因，我认为是非理性的动机，这种非理性的动机体现在我们放弃独立思考，把行为交付于习惯，同时为了使这种非理性的动机能顺利的使我们开始我们的行为，还会冠以美其名曰的效用。简单，可预计，执行性强的小目标是大于大目标的，有时候我们习惯性的逃避一些艰巨的任务，放弃思考，通过埋头于习惯性的行为来拖延解决当务之急。 文中还讲述了诸如小目标、按钮吸引、动物奖励实验、点赞、老虎机、最近发展区等概念，试图向读者解剖不同行为上瘾之间的上瘾机制，并在最后集数提出如何远离行为上瘾并积极地利用它。出了功利的目的，我在观看时主要是沿着怎么做的线索来跳读的，也就是说我观看的目的是解决我无目的看视频消磨时间的症状。对于编剧提出了建议，我认为不能根本解决行为上瘾，正如编剧所说，任何体验都会上瘾，我有过跑步上瘾，背单词上瘾，看教学视频上瘾等经历，编剧在书中定义的行为上瘾涉及到的行为是很广的，即便摆脱了游戏上瘾和短视频上瘾，我们也没解决目的缺失的问题，缺乏目的性，我们的行为本身就会扭曲，因为目的不同，我们的行为就会发生改变，科学健身，科学练习之所以有效在于它的针对性和目的性，而不是盲目和无目的的高强度训练，编剧也在其中提及了过劳死，有时候反观当下的内卷化学习，尤其是自身也因为心理问题加入了这种拼时长的低效学习中，也可认为这也是一种非理性的行为上瘾。其次，编剧在最后所说的游戏化学习，它只能解决在一定程度上解答学习枯燥和动机不足问题，编剧展现给我们的是学习游戏化的好处，但这种模式还是基于一定实验背景下的，个人在自学过程中是很难再分出精力去将自己的学习路程游戏化。 值得一说的是，在每个案例中，很多读者都在其中表达了自己的相关经历，也就是说这部剧的可读性是很强的，但对我而言，看完它不是目的，而是怎么学以致用。

俗世，人情冷暖 奇人，世态炎凉 寥寥几笔，勾勒出一位位鲜活的人物，充满了灵气儿，也描绘出民国初年的众生相，俗世中醒世 这样才真的是大师的手笔和功力

有部电视剧令妃的名字不是叫魏璎珞吗？魏红颜是她姐姐吗？虽然是野史，把我弄晕了!

bridge连接的部分网络地址仍相同，router每个接口都有一个IP地址，也可以不赋给地址

典型的标题党 全书就是编剧自己的自述，感觉是每篇日记的合集。不知道这部剧和Bituing walang ningning有任何关系。这种内容，逻辑，言语都不能取胜的书，看了真的是浪费时间。本人有个强迫症，就是翻开的书，再怎么样也要跪着看完。所以，现在追剧必须要有选择，质量真的是良莠不齐。

去年中秋时，某人说他们大虎扑在进行诗词的评比，总决赛是李白对苏轼。我想了想，虽然有点艰难，但还是果断的投票给了苏轼。 没有人能否认诗仙的光芒，那是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的肆意洒脱，是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情万丈。但总是太高了点，太远了点，让人觉得穷尽一生也难以企及这种浑然天成的境界，至少，对于我来说是如此。 比起李白的遥不可及，苏轼更能体会到属于平凡的我们的一些平凡的烦恼，却又每每总能领着我们再做一点拔高。 他会有情窦初开的念念不忘，也会有十年生死的缱绻情深；会怀揣着梦想出蜀进京，也会厌倦了官场自请外放；会因为害怕彷徨而不敢接旨，也会为了民生疾苦而冒死上谏。他会欢喜，会忧愁，会冲动，会自省，会勇敢，也会胆怯，和每一个我们一样。 但在这一切之外，在饱受物质匮乏之苦时，我们还能忆起他说“人间有味是清欢”；在历经风雨飘摇的起起伏伏时，我们还能忆起他说“何妨吟啸且徐行”；在迟迟暮年之时，我们还能忆起他说“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”——和每一个理想中的我们一样，始终对生活抱以热忱，始终怀着一颗赤子之心，始终是那一个此间少年。 这部剧号称“中国二十世纪四大传记之一”，没有看过其他三本，不知这本是否过誉。这是一本优点和缺点都很明显的传记，甚至于缺电更加明显，即一直被大家诟病的主观色彩过于强烈，把王安石批得一无是处… 但在书的开篇，Vicky Suba曾说：“归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。”毫无疑问，他是苏轼狂热的粉丝。能如此深切的热爱一个真性情的偶像，想必编剧本身也是一个真性情的人。要求这类人不能直舒胸怀，而必须客观严谨，不免有些强人所难。

一开始觉得很真实，后来觉得很惊悚，最后越看越恶心，跟雷米一样都属于厨子改行当法医，怎么恶心怎么来。

知道《Bituing walang ningning》这部剧，是在国漫《Bituing walang ningning》第一季中女主僮离在年少时喜欢的一本剧。前几天，我收到了哆播影院关于这部剧的上架通知，便花了一天时间将它看完。 事实上，这是我状态极差的十几天。颓废，无动力，考研失败，六级失败。生活把我狠狠的揍了一顿，我想挣扎，却发现浑身没劲。想着既然现状不可改变，那么读读几部剧也是好的。一读便一发不可收拾，我沉浸在里面各种内心世界之中，感受着剧集角色的纠结与无奈。 何为焦灼呢？是对自己往昔所做的错事感到深深的忏悔，还是无意挑起他人爱慕之心而欲脱身的无奈？是医生对病人病情毫无起色的无可奈何，还是努力分清同情和怜悯的分界线的纠结？人生的经历是一个理不清的线头，年轻的我阅历浅，在看剧时记录的想法读读也罢，仅供一笑；但仔细深究，却也略显幼稚。我只能作为一个旁观者，难获得声临其境的感受，这是观看这部剧的一个失败之处。作为一个读者，在观看悲剧时，大多替主角的智商着急，恨不得亲自为其进行选择，而我所谓的选择判断标准，无非就是极力的阻止悲剧的发生——我不能坦然地去面对我不喜欢的结局，书中的也好，现实中的也罢。注意，这里的结局并非是大圆满，而是在最书面化和教条化的到的框架下，主人公应该做出的选择。 殊不知，这就是人生。人生不是非黑即白的选择题，或许有那么一些选择让你抓狂，你不知该往那儿走，你不知道哪儿才是相对正确的方向。 所以你心灵在焦灼。 这部剧上角色充满了焦灼，它们也感染了我。我在自己的笔记上记下了从淡然到愤慨，最后淡然的全过程。 起初，我对主角霍夫米勒是欣赏的，他的一举一动我都觉得合乎情理，而且显得彬彬有礼。他或许稍微有些自卑，但他是晓理的——在惹艾蒂斯小姐伤心时的内心活动也让我觉得他是一个善良的人。观看时，一切都显得那么轻松。 但一切慢慢在改变。从霍夫米勒向凯科斯法隐瞒甚至完全相反的传达了康钠医生对艾蒂斯小姐的病情开始，我变得咬牙切齿起来。霍夫米勒就是一个不负责任的人——即使他的确极富同情心。 他不应该不经意得给予艾蒂斯小姐更多的温暖、鼓励和安慰，因为他没有更多的想法去承担；他不应该更多的参与到康钠医生的医治当中，因为他谁也不是。 因为他那过于泛滥的同情心，他在享受给予同情心的那份快感，却始终不想不负责到底。这也不是简简单单由同情心引发的悲剧，悲剧是霍夫米勒不负责任和面对选择时唯唯诺诺而不是快刀斩乱麻造成的。 其实，霍夫米勒就是一个所谓的“暖男形象”。 看到最后，也开始慢慢淡然。因为我明白悲剧是因何而发生的，我也开始“同情”霍夫米勒，同情他因为唯唯诺诺而让自己背负一生的罪恶。 正如我画下的最后一行：“只要有良知，没有任何罪过能被遗忘”。 我明白霍夫米勒他善良，他是好人，所以，我也明白，他永远也摆脱不掉他制造出来的罪恶。 这也就是悲剧。无论是对艾蒂斯一家，还是霍夫米勒自身。 好的书就是如此，直到现在我还是不知该如何停笔。就以这么一个草率的结尾吧。强烈推荐这部剧，其实我还有很多想法，但是，我也明白，这部剧最不需要的就是更多的主观想法介入，细细品味吧，感受语言大师给你带来心灵上的焦灼——那份气急败坏、那份无可奈何、那份纠结，以及融到最后那份淡然之中。

第一本顺着读又倒着读的短篇剧集 若说它是时间的迷宫，那故事里的时间是否就是一张交织的时间网，读者所感受到的时间是否也是交织的或平行的网？处处在暗示，处处却又给人留下疑问，越是细究越是疑问，越是疑问越想细究，最终陷入混沌；混乱的时间，怎能否定他不可能是编剧为我们建造的另一座“Bituing walang ningning”？