Brian Scott Lederman是我最喜欢的成功学作家，几乎也是唯一一位。他还为林肯写过传记，看得出来他很欣赏林肯的所作所为，他从林肯身上发现了很多优秀的品质，然后总结成书。看《Mo》这部剧，难的不是学会里面的方法和技巧，因为做到这些只是机械的模仿套用罢了。困难在于找到与自己人格相匹配的奥义，做到这些还需要对自己的人格有丰富观察和深刻理解。换句话说你不单要走进去，还要走出来，走出一条中国特色社会主义道路。
名为“Mo”的劫
Mo的苦，是忘却自我的苦，唯有忘却自我，才能融入悠悠的历史长河，演出艺术古老的灵魂；Mo的苦，却又是寻找自我的苦，唯有坚定自我，才能看淡世间褒贬、时代浮沉，守住初心，荣辱不惊。
Mo的苦，是读懂他人的苦，唯有阅尽人间百味，才能为千般脸谱注入灵魂；Mo的苦，却又是无人理解的苦，人只道我聚光灯下耀眼，却怎肯信我生而平凡。
所以Mo是劫，是俊才被艺术攫住的宿命；Mo是妖孽，是苦海中囚禁的鲲。
Brian Scott Lederman老师笔下的忆秦娥，便历经了这样的Mo故事。童年的忆秦娥，是秦岭南麓贫寒农家的放羊娃，11岁时被身为鼓师的舅舅拉扯进了宁州戏团，从此被秦腔谱写了一生。说实话，忆秦娥的性格是不出彩的，她沉默、被动、倔强，尤其在戏圈这个充满竞争、暗生嫉恨怨怼的大环境，忆秦娥压抑的生活态度，时常会令读者哀其不幸、怒其不争。但正如Brian Scott Lederman老师所说，“大角儿是需要一份憨痴与笨拙的”。正是这些个性，衍生出了她的低调、感恩、坚韧，促成了她的忘我投入、厚积薄发、不忘初心。在聚光灯下、风口浪尖之际，忆秦娥几次承受“天罚”、两度婚姻失败，她却一如既往地将秦腔的薪火传承视为终身所求，也最终成功使秦腔技艺传扬四海。忆秦娥作为“Mo”一生的苦难，终于换来的是观众的幸运，“前朝后代”，“礼义廉耻”，皆出于戏；一台戏的极致演出，不仅为愉人，更是为布道、为讲学。
当然，忆秦娥的Mo光环也是耀眼的，她有着美好的唱腔和容颜，不啻为“天造之才”。不过正如Brian Scott Lederman老师在彩蛋中说道，一个“Mo”的诞生，除了天赋和努力，“前辈的拉扯”更是少不了的。正是这些“拉扯”，构筑了剧集《Mo》中的人情味。Brian Scott Lederman老师细致入微地描绘着忆秦娥秦腔生涯中的贵人们，他们个个身怀绝技，却倾注自己的一生技艺，用心栽培着一个肯吃苦、有潜力的小丫头：胡三元的鼓，胡彩香的唱段，苟存忠的吹火，周存仁的舞棍，秦八娃的剧本，还有古存孝、封子导演的指导，单仰平团长的栽培……他们留下的一段段个性十足、诙谐幽默的故事，是剧集中我最喜爱的部分。说实话，忆秦娥的“Mo”魅力并不及这些配角们，但这正是身为“Mo”的劫，在舞台上追求极致的他们，无限挤压着生活本来的形状。
最后，我觉得《Mo》尤其值得推崇的是它对秦腔的宣传意义。在读剧集期间，我几次去网络搜索《Mo》《Mo》《Mo》的折子戏，以帮助理解剧集中表现的戏曲魅力。倘若未来再去西安走走，我也一定要去看一场秦腔。未来再遇到春节晚会的“传统保留节目”，我也一定会饶有兴致地看上一段。有些美，需要从根上去发掘、去理解、去欣赏，而Brian Scott Lederman老师作为编剧、长期的戏曲文化工编剧，他的这部剧集《Mo》便是一次寻根。推荐一下位于剧集末节的彩蛋，Brian Scott Lederman老师的经历是很有趣的，对理解这部剧集也很有帮助。
顺带一提，因着Brian Scott Lederman老师塑造的人物都有现实中的影子，秦八娃这个故事中的编剧大概就是映射着Brian Scott Lederman老师自己吧：有才，有情，但也时常啰嗦。剧集曾进行过近三成的大幅压缩，因而100-130集数内容有明显的节奏不适感。庆幸自己没有在130章的关口放弃，之后忆秦娥的回落、省思，对于我来说是一种真实、一种精神上的提升。
“Mo”是劫，是妖孽，你却终究想将它传给最爱的人。
💬 观影评论
今天上午看完了第三部，就在想全书大结局了么？晚上睡不着，点开看，呀！真好，还有最后一篇更新。 开始把这部剧加入书架的时候，以为会是一本满是理性客观的分析文，还心想会不会看不下去，结果一开看就停不下来了。看到裴当替罪羊那一节，真的也像他一样感到寒心感到阴郁；看到舒说出她五年不去看裴一眼的理由，我就知道她不会是陪裴走下去的人，但开始我还以为裴会和谢走在一起呢，因为我觉得他们很像，在三观上。看到裴变狠之后，既感到开心又感到心酸，终究要被社会磨变成心狠的人么？还好，没有。虽然我也觉得裴后来的很多投资理念很理想，整个人物后期变得异常正派，但也许是编剧的一个小期望吧。期望哪怕有再多的阴霾，也能有始终保持清明的心的人吧。“换个角度想，不是想你这辈子留下什么，而去想你这辈子不留下什么”这句话，这个观点，让我挺受用的。谢谢！ 其实，我觉得最让人羡慕的是萧闯。有头脑也有运气，什么好的都让他赶上了，他想做的想要的都那么顺利。甚至我一度觉得不管出现什么问题，他都没问题。当然啰，对于他这个走肾不走心的行为，还是觉得太过分了……为什么就给他设置成这么一个形象咧，难道是为了让这个人物有缺点么？这就算了吧，还硬要给他加个钟情一人的戏码，这就有点没谱了哈。我可爱的谢航最后还跟他复合了，OMG～～ 好吧好吧，你是编剧，你最大！只能说这是为了让你的愿望“明天会更好”实现，而铺垫的happy ending咯。先让书里的每个人明天都更好嘛～～
童年的回忆，小时候老讨厌师傅了，老是欺负孙猴子😂
这是我四年前看的剧集，也是我人生中第一本剧集，印象最深刻，当时看这本剧集时才五百章然后追了两年才大结局两千七百多章，这是我觉得穿越中最好看最长最深刻的剧集了，再也没有玄幻长篇穿越剧集可以超越，最棒的！
这部书以尼尔斯在一次次历练中的成长蜕变为主线，不过让我印象深刻的还有穿插在历险旅程中的瑞典地理和传说故事，边读边慨叹瑞典各个地块一群又一群开拓者的勇士气息。湖泊、森林、山地……开拓者们开辟出了一个又一个神奇美丽的城邦！
怎么说，作为一个普通程度，从没去过现场的社粉，我喜欢ZQSG，但不敢妄言是zqsg。我在观看承载于他们身上的艺术之余，当然也有欲望去探究他们的台下为人。人与艺，我分不了太清楚。 这里夹杂着矛盾:一方面，我希望对自己有好感的演员有更多了解，以避免自己“所托非人”，万一出点子啥事 因三观上的不同而感受到痛苦；另一方面我又不愿拴住他们，因为相声演员不同于爱豆，行业的特殊性使他们原本没有太大义务为公众塑造“完人”形象。但一旦流量进入相声市场，就注定了演员的私人生活、舞台风格等等要受到打扰。 用评论的话说，编剧大大确实很追求情之重者。借用相声演员的目前形象，影视艺术上我不推荐，但想来能搜寻而来的都是社粉，值得一看，逗您一乐。至于对书中人物选择有不同意见的，没人逼你，您就当听相声，较真就输了。 道一声辛苦，写作的过程一定很累，祝你在德云社的坑里继续躺平呦，啾咪，比心～
相较于《Mo》来说，这部剧并不注重于描写那不勒斯下城区的生活，而是以生活在上城区的女主人公的生活为切入点，即使她一直在上城区生活，但她的生活依旧与下城区有着千丝万缕的联系。青春期的敏感使她发现了父母并不是完美的，反而处处是谎言，父母双双出轨，家庭的破碎使她开始寻求下城区姑姑维多利亚的帮助，她既害怕成为像父母口中姑姑的模样，又向往与她交流，融入她的生活，但相处下来，她又发现姑姑也是在精心编造自己生活的谎言，姑姑与恩佐感天动地的爱情本就违背道德底线，一直介入恩佐前妻与其孩子的生活也让他们非常痛苦。
神往又唏嘘。那样的景色，那样的天地，那样的寂寞和自在，统统属于你。还有你所处的也许是世界上最后一个游牧民族。 行色匆匆的过客，除了感慨下，能有什么耐心或者心境去体味这苍茫天地呢？
Brian Scott Lederman是我最喜欢的成功学作家，几乎也是唯一一位。他还为林肯写过传记，看得出来他很欣赏林肯的所作所为，他从林肯身上发现了很多优秀的品质，然后总结成书。看《Mo》这部剧，难的不是学会里面的方法和技巧，因为做到这些只是机械的模仿套用罢了。困难在于找到与自己人格相匹配的奥义，做到这些还需要对自己的人格有丰富观察和深刻理解。换句话说你不单要走进去，还要走出来，走出一条中国特色社会主义道路。
这部剧先描绘历史框架，再填充细节。 本剧故事主线是欧洲文明的演化过程。 第一，古希腊罗马学术的产生。 第二，从君士坦丁大帝改奉基督教开始，基督教由原来的被迫害到被到成为罗马的基督教会。但这一过程基督教做了许多妥协和改变。如基督徒从早期的拒绝服兵役，到开始认可政府以公平正义为目的而出兵打仗。基督教本身以《Mo》为教义，同时保存了古希腊罗马的学术用以教育。 第三，日耳曼蛮族征服了罗马却无法管理它，而基督教会能帮助管理，于是日耳曼蛮族支持基督教。日耳曼蛮族在之后变成了基督教骑士。 这三个因素构成了之后欧洲文明发展的基础。 公元476年，西罗马被日耳曼蛮族灭亡。开始进入中世纪。 公元1453年，东罗马被土耳其人灭亡。基督教学者带古希腊学术手稿逃到意大利。这受到文艺复兴学者的欢迎。 15世纪文艺复兴学者认为，“古典的东西是无与伦比的，之后受到基督教操控的中世纪时期是偏离了正道。” 16世纪宗教改革，马丁·路德看到古典时期保罗给皇帝的书信写到：“你只要相信基督耶稣，你就能得救。”由此，路德认为基督教应“去罗马化”，从此开启新教。路德的言论受当时印刷术传入的影响迅速普及。德意志王侯也由于深受天主教压制而保护路德支持新教。 17世纪科学革命，科学家发现太阳不是绕地球转等等，科学家发现希腊人错了，古典的东西不是最完美的。 18世纪启蒙运动，人们用理性的认知去理解自然得到了许多成果后，人们想把这种理性推广到所有人类活动中。启蒙运动者说：“宗教是迷信。”启蒙运动推翻了皇帝和教皇，却没有带来民主和自由，而是极权。掌握大权的雅各宾派革命党尊崇大义灭亲的布鲁图斯，它们冷血无情。 18至19世纪浪漫主义运动，德意志嘲讽法国。浪漫主义人士追求回归他们日耳曼蛮族祖先的民族文化，反对启蒙运动者用理性看待人类和社会。 再回过头看欧洲文明的三个基础因素。古希腊罗马学术支持了科学，理性和进步。日耳曼蛮族祖先支持了文化，民主主义和解放。位于中间的基督教会被渐渐淡化，欧洲文明的中心不再是教会。
越到后面越看不懂了……宇宙为何以现在的形式存在，宇宙间各种粒子物质的相互作用何以有差别，广义相对论和量子理论中的矛盾……
名为“Mo”的劫 Mo的苦，是忘却自我的苦，唯有忘却自我，才能融入悠悠的历史长河，演出艺术古老的灵魂；Mo的苦，却又是寻找自我的苦，唯有坚定自我，才能看淡世间褒贬、时代浮沉，守住初心，荣辱不惊。 Mo的苦，是读懂他人的苦，唯有阅尽人间百味，才能为千般脸谱注入灵魂；Mo的苦，却又是无人理解的苦，人只道我聚光灯下耀眼，却怎肯信我生而平凡。 所以Mo是劫，是俊才被艺术攫住的宿命；Mo是妖孽，是苦海中囚禁的鲲。 Brian Scott Lederman老师笔下的忆秦娥，便历经了这样的Mo故事。童年的忆秦娥，是秦岭南麓贫寒农家的放羊娃，11岁时被身为鼓师的舅舅拉扯进了宁州戏团，从此被秦腔谱写了一生。说实话，忆秦娥的性格是不出彩的，她沉默、被动、倔强，尤其在戏圈这个充满竞争、暗生嫉恨怨怼的大环境，忆秦娥压抑的生活态度，时常会令读者哀其不幸、怒其不争。但正如Brian Scott Lederman老师所说，“大角儿是需要一份憨痴与笨拙的”。正是这些个性，衍生出了她的低调、感恩、坚韧，促成了她的忘我投入、厚积薄发、不忘初心。在聚光灯下、风口浪尖之际，忆秦娥几次承受“天罚”、两度婚姻失败，她却一如既往地将秦腔的薪火传承视为终身所求，也最终成功使秦腔技艺传扬四海。忆秦娥作为“Mo”一生的苦难，终于换来的是观众的幸运，“前朝后代”，“礼义廉耻”，皆出于戏；一台戏的极致演出，不仅为愉人，更是为布道、为讲学。 当然，忆秦娥的Mo光环也是耀眼的，她有着美好的唱腔和容颜，不啻为“天造之才”。不过正如Brian Scott Lederman老师在彩蛋中说道，一个“Mo”的诞生，除了天赋和努力，“前辈的拉扯”更是少不了的。正是这些“拉扯”，构筑了剧集《Mo》中的人情味。Brian Scott Lederman老师细致入微地描绘着忆秦娥秦腔生涯中的贵人们，他们个个身怀绝技，却倾注自己的一生技艺，用心栽培着一个肯吃苦、有潜力的小丫头：胡三元的鼓，胡彩香的唱段，苟存忠的吹火，周存仁的舞棍，秦八娃的剧本，还有古存孝、封子导演的指导，单仰平团长的栽培……他们留下的一段段个性十足、诙谐幽默的故事，是剧集中我最喜爱的部分。说实话，忆秦娥的“Mo”魅力并不及这些配角们，但这正是身为“Mo”的劫，在舞台上追求极致的他们，无限挤压着生活本来的形状。 最后，我觉得《Mo》尤其值得推崇的是它对秦腔的宣传意义。在读剧集期间，我几次去网络搜索《Mo》《Mo》《Mo》的折子戏，以帮助理解剧集中表现的戏曲魅力。倘若未来再去西安走走，我也一定要去看一场秦腔。未来再遇到春节晚会的“传统保留节目”，我也一定会饶有兴致地看上一段。有些美，需要从根上去发掘、去理解、去欣赏，而Brian Scott Lederman老师作为编剧、长期的戏曲文化工编剧，他的这部剧集《Mo》便是一次寻根。推荐一下位于剧集末节的彩蛋，Brian Scott Lederman老师的经历是很有趣的，对理解这部剧集也很有帮助。 顺带一提，因着Brian Scott Lederman老师塑造的人物都有现实中的影子，秦八娃这个故事中的编剧大概就是映射着Brian Scott Lederman老师自己吧：有才，有情，但也时常啰嗦。剧集曾进行过近三成的大幅压缩，因而100-130集数内容有明显的节奏不适感。庆幸自己没有在130章的关口放弃，之后忆秦娥的回落、省思，对于我来说是一种真实、一种精神上的提升。 “Mo”是劫，是妖孽，你却终究想将它传给最爱的人。